صفحة الطالبة : محبة السنة

[سهى بسيوني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اسال الله ان يجعلنا من اهل القران الذين هم ااهل الله وخاصته
وبعد: لقد درست كتاب القواعد الحسان في تفسير القران للامام السعدي ولي قرات متفرقة في تفسير السعدي وبن كثير
لذلك اود الدراسة من البداية

[سهى بسيوني]

تفسير مختصر لسورة الفاتحة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: اي استجير بجناب الله من الشيطان الرجيم ، أن يضرني في أو دنياي ،أو

يصدني عن فعل ما أمرت به، أو يحثني على فعل مانهيت عنه.

بسم الله الرحمن الرحيم : أي ابتدىء بكل اسم لله تعالى ، لأن اسم مفرد مضاف فيعم جميع الاسماء الحسنى

الله: المألوه المعبود المستحق لافراده بالعبادة دون سواه ، لما اتصف به من صفات الكمال

الرحمن الرحيم: اسمان دالان على انه ذو الرحمة الواسعة

الرحمن: على وزن فعلان اي الذي بلغ التمام والكمال في الرحمة فمن آثار رحمانيته ، أن رحم الخلق كلهم

فلايوجد من خلقه من لاتظهر عليه آثار رحمانيته ’ وهو كذلك الذي ترجع اليه عظام النعم .

للجمع بين ( الرحمن ) و( الرحيم ) أقوال لأهل العلم أحسنها :

أن الرحمن : دال على صفته سبحانه .

الرحيم : دال على تعلقها بالمرحوم ، فالاول للوصف والثاني للفعل.

الاول دال على ان الرحمة صفته والثاني دال على انه يرحم خلقه برحمته .

قوله تعالى { الحمد لله رب العالمين } :

الحمد لله : هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري ويكون باللسان . أما الشكر فيكون باللسان والقلب والاعضاء

ولايكون الا مقابل النعمة

فالحمد يكون على الصفات المتعدية واللازمة والشكر على الصفات المتعدية فقط .

رب العالمين : الرب هو السيد المصلح المالك لخلقه المتصرف فيهم . ولايطلق هذا الاسم على غير الله

الا مضاف مثل :رب البيت.

وهو مربي جميع العالمين وهم من سوى الله بخلقه لهم واعداده لهم الآلات وانعامه عليهم بالنعم العظيمة

تربيته لخلقه نوعان : عامة وخاصة

العامة : هي خلقه للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لمافيه مصالحهم .

الخاصة : تربيته لاولباءه فيربيهم بالايمان ويوفقهم له ويكمله لهم ويدفع عنهم الصوارف التى تحول بينهم وبينه

رب العالمين : على انفراده بالخلق والتدبير والنعم وكمال غناه وتمام فقر العالمين اليه

قوله {الرحمن الرحيم} : سبق تفسيرهما.

{ مالك يوم الدين } : قرىء ملك ومالك

ملك: صفة لذاته.

مالك : صفة لفعله.

وهو الذي يتصرف في ملكه كما يشاء لايرده احد.

يوم الدين : اضاف الملك ليوم الدين لانه في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور كمال عدله وملكه وحكمته

وانقطاع املاكهم.

قوله { اباك نعبد واباك نستعين }

أي نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة لان تقديم المعمول يفيد الحصر وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما سواه

تقديم العبادة على الاستعانة من باب تقديم العام على الخاص ، واهتماما يتقديم حقه على حق عبده

العبادة : اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة

الاستعانة : هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك.

وذكر الاستعانه بعد العبادة مع دخولها فيها ، لاحتياج العبد في جميع عباداته الى الاستعانه بالله فانه ان لم يعنه الله

لم يحصل له مايريد من فعل الاوامر واجتناب النواهي .

قوله {اهدنا الصراط المستقيم } : أي دلنا وارشدنا ووفقنا للصراط المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل الى الله والى جنته

وهو معرفة الحق والعمل به .فاهدنا الى الصراط واهدنا في الصراط

فالهداية الى الصراط : لزوم دين الله الاسلام وترك ماسواه من الاديان

والهداية في الصراط : تشمل الهداية الى جميع التفاصيل الدينية علما وعملا والثبات على ذلك.

قوله { صراط الذين انعمت عليهم }: من النبين والصديقين والشهداء والصالحين .

{غير} صراط {المغضوب عليهم } الذين عرفو الحق وتركوه كاليهود ونحوهم ، {الضالين} الذين تركوا الحق

على جهل وضلال كالنصارى ونحوهم .