المجلس التاسع
١- فسّر الآيات التالية بإيجاز واستخلص الفوائد السلوكية التي دلّت عليها:
{هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19) فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى (20) فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى (26)}.
يخاطب الله عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم موضحا ما جاءه وبلغه عن قصة موسى عليه السلام مع فرعون، حيث اختصه الله وامتن عليه بالرسالة ، فكلمه جل جلاله في واد مطهر بجبل سيناء يُدعي طوى ، وكلفه برسالة واضحة البيان والبرهان، حيث أرسله سبحانه الي فرعون لينهاه عن الطغيان والشرك والعصيان الذي جاوز الحد فيه ، بخطابٍ لينٍ رفيق ، حتى إذا استجابت نفسه ، دعاه الي الهداية بعبادة الله وتوحيده التي تورث في القلب الرجاء في الثواب والخوف من العقاب، حيث كان موسى عليه السلام مؤيداً من الله عز وجل بالمعجزات والحجج الظاهرة كاليد والعصا، وذلك لدعوة فرعون ،إلا أن فرعون امتنع وكفر بدعوة موسى عليه السلام ، ولم يكتفي بالإعراض عن الحق بالباطل ، زاد في كفره وعناده وطغيانه آن بل جمع السحرة لمعارضة موسى عليه السلام ، زاعما أن لا رب فوقه فقال لهم" أنا ربكم الأعلى"، فأخذه الله عز وجل أخذ عزيز مقتدر حيث انتقم منه انتقاما فكان عبرة وعظة ونكالا لأمثاله من الطاغين المتمردين في الدنيا ، ويوم القيامة بئس المصير.
............................................................................................................................
الفوائد السلوكية:
١- الدعوة الي الدين بالأسلوب والحكمة والموعظة الحسنة.
٢- الحذر من التمادي والتساهل في الطغيان والعصيان لأوامر الله.
٣- خشية الله عز وجل لا تتحقق الا بالمعرفة، قال تعالي:" إنما يخشى الله من عباده العلماء".
٤- أخذ العبرة والعظة من قصص الأنبياء ، فالمومن كيس فطن منتفع بالعبر والايات.
٥- تأييد الله عز وجل لأنبيائه بالمعجزات والحجج على أقوامهم.
...............................................................................................................
2. حرّر القول في:
المراد بـالحافرة في قوله تعالى: {يقولون أئنا لمردودون في الحافرة}.
ورد على قولين:
الحافرة:
الأول: القبور ، قاله مجاهد عن ابن كثير
الثاني: أول الحال وابتداء الأمر ( أي هل نصبح أحياء بعد الموت) وهو البعث،عن الأشقر
والمراد بالحافرة، أي البعث بعد الموت في القبور.
....................................................................................
3. بيّن ما يلي:
أ: المقسم عليه في أول سورة النازعات.
المقسم عليه: قولان:
الاول: الجزاء والبعث، بدليل إتيان أحوال يوم القيامة
الثاني: الملائكة، لأن الايمان بهم أحد أركان الإيمان الستة، ولأن ذكر أفعالهم هنا يتضمن الجزاء الذي تتولاه الملائكة عند الموت وقبله وبعده.
.............................................................................................
ب: المراد بالصاخّة وسبب تسميتها بذلك.
المراد بالصاخة:
١- أي الصيحة يوم القيامة ، قاله البغوي، وذكره ( ابن كثير والسعدى والاشقر)
٢- أنها إسم من أسماء يوم القيامة، قاله ابن عباس، وذكره ابن كثير
٣- اسم للنفخه في الصور، ذكره ابن كثير
والجمع بين الاقوال: أن الصاخة هي نفخة الصور يوم القيامة ، وسميت بالصاخة، لأنها تصخ الأفئدة فتنزعج ، وتصم الاذان فلا تسمع.قاله البغوي، وذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.
...............................................................................................
ج: دلائل حفظ الله تعالى لكتابه.
１- أن القرآن الكريم في صحف معظمة موقرة عند الله، لما فيها من العلم والحكمة، ولكونها نازلة من اللوح المحفوظ.
２- أن القرآن الكريم مرفوع القدر والرتبة عند الله عز وجل ، مطهر ومنزه لا يمسه إلا المطهرون، مصان عن الشياطين والكفار فلا ينالونه بحفظ الله له.
３- أن القرآن نزل بوحي الله، فكانت الملائكة السفرة الذين هم سفراء بين الله وبين عباده.
والحمد لله رب العالمين
.....................................................................................................
اعتذر عن تأخري في كتابة المجلس لظروف صحية
11 صفر 1440هـ/21-10-2018م, 04:16 AM
العرض المتطور
