مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة الإشراف]

مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

- الدرس الرابع: بيان مراحل بحث المسألة التفسيرية
- الدرس الخامس: تصنيف مسائل التفسير وتعيين مراجع بحثها

وفقكم الله وسددكم

[رشا عطية الله اللبدي]

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسألة الأولى : علاقة الآية بالقسم
تصنيف المسألة : تفسيرية ولها علاقة بعلوم القرآن " أقسام القرآن "
المراجع : تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وتفسير ابن عطية وتفسير الشنقيطي ، والتفاسير التي لها علاقة بعلوم القرآن عامة وأقسام القرآن خاصة كتفسير " التبيان في أقسام القرآن " لابن القيم وتفسير " إمعان في أقسام القرآن " لمفسر الهندي عبد الحميد الفراهي

المسألة الثانية : معنى ( إن )
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية لها علاقة بمعاني الحروف
المراجع : تفسير ابن جرير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، وتفسير "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج وتفسير "معاني القرآن "للفراء وتفسير "مجاز القرآن "لأبي عبيدة ويرجع أيضا لكتب معاني الحروف مثل : "الجنى الداني في حروف المعاني " و " مغني اللبيب " لابن هشام
المسألة الثالثة : معنى " كل "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية لها علاقة بمعاني حروف القرآن
المراجع : تفسير معاني القرآن وإعرابه للزجاج وتفسير معاني القرآن للفراء وتفسير مجاز القرآن لأبي عبيدة ، ويرجع أيضا لكتب معاني الحروف مثل : "الجنى الداني في حروف المعاني " و " مغني اللبيب " لابن هشام
المسألة الرابعة : المراد " بنفس "في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية وهي من المسائل التي يحتاج فيها إلى جمع أقوال السلف والآثار في ذلك
المراجع : تفسير ابن جرير ، وابن أبي حاتم ومصنف عبد الرزاق وتفسير الواحدي والبغوي ، ونرجع لتفسير ابن عطيه والشنقيطي وابن كثير لتوجيه الأقوال في المسألة
المسألة الخامسة : معنى " لما "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بلاغية لها علاقة بمعاني حروف القرآن
المراجع : تفسير "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج وتفسير "معاني القرآن "للفراء وتفسير "مجاز القرآن "لأبي عبيدة وتفسير ابن عاشور والكشاف للزمخشري لنعلم فائدة ذكر الحرف في الآية بلاغيا ويرجع أيضا لكتب معاني الحروف مثل : "الجنى الداني في حروف المعاني " و " مغني اللبيب " لابن هشام
المسألة السادسة : القراءات الواردة في ( لما ) وعلاقتها بالمعنى
تصنيف المسألة : تفسيرية يحتاج فيها إلى الرجوع إلى أقوال السلف والآثار الواردة فيها ولها علاقة بعلوم القرآن " القراءات "
المراجع : تفسير ابن جرير ، وابن أبي حاتم ومصنف عبد الرزاق وتفسير الواحدي والبغوي وابن كثير ، ونرجع لتفسير ابن عطيه والشنقيطي لتوجيه الأقوال في المسألة ونرجع لكتب القراءات مثل التيسير لأبي عمر الداني والشاطبية وشروحها

المسألة السابعة : مرجع الضمير في " عليها "
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
تفسير معاني القرآن وإعرابه للزجاج ومعاني القرآن للفراء وتفسير ابن عاشور والزمخشري
المسألة الثامنة : المراد "بحافظ "في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية ويحتاج فيها إلى الرجوع إلى المصادر التي تنقل أقوال السلف والأثار
المراجع : تفسير ابن جرير ، وابن أبي حاتم ومصنف عبد الرزاق وتفسير الواحدي والبغوي وتفسير ابن كثير ، ونرجع لتفسير ابن عطيه والشنقيطي لتوجيه الأقوال في المسألة
المسألة التاسعة : وظائف الملائكة
تصنيف المسألة : عقدية
المراجع : المراجع : كتاب التوحيد لابن خزيمة وكتاب السنة للمزني وكتاب الشريعة للآجري وشروح الطحاوية والواسطية
المسألة العاشرة : دلالة الآية أو مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع :تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وتفسير السعدي وتفسير الشنقيطي

[عبدالكريم الشملان]

الأحد 16/1/1414
التطبيق الثالث " قول الله تعالى " إن كل نفس لما عليها حافظ "
المسائل "1 جواب القسم في الآية لِما سبق من قسم "و الطارق " .
- تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية،
- المراجع الأولية : تفسير ابن كثير ، وابن عطية ، وابن الجوزي ، و التحرير و التنوير ، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .
2- دلالة الكناية في الآية :" سلوكية رمزية "
- تصنيف المسألة : لغوية ، بلاغية .
المراجع الأولية : الكشاف ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، التحرير و التنوير ، وحاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي.
3- معنى " كل " :- تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية .
المراجع الأولية : معاني القرآن للزجاج ،و معاني القرآن للفراء ، البحر المحيط لأبي حيان ، والدر المصون للسمين الحلبي ، ومعاني القرآن للأخفش.
4- معنى "نفس" :
تصنيف المسألة :تفسيرية بيانية.
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، و مجاز القرآن لأبي عبيدة ، وتفسير ابن كثير ، وحاشيةالجمل ، و تفسير القرطبي .
5- دلالة التنكير في " نفس " :-
تصنيف المسألة :- لغوية بيانية.
المراجع الأولية :- الكشاف للزمخشري ، وروح المعاني للألوسي ، وإرشاد العقل السليم ، لأبي السعود ، و حاشية الخفاجي ، و حاشية زادة ، و حاشيه الجمل.
6- القراءات في " لما "
-تصنيف المسألة قراءات ، تفسيرية .
-المراجع الأولية : التيسير للداني ، و النشر لابن الجزري ، و كتاب السبعة لابن مجاهد .
7- توجية قراءات " لما "
-تصنيف المسألة : قراءات ،تفسيرية.
-المراجع الأولية : معاني القراءات و عللها لأبي منصور الأزهري ، و إعراب القراءات السبع ، لابن خالوية ، و الحجة في علل القراءات السبع للفارسي ، و الإبانة لمكي .
8- دلالة جواب القسم " إن كل نفس .."
-تصنيف المسألة :- لغوية تفسيرية .
-المراجع الأولية :
الكشاف ،البحر المحيط لأبي حيان والدرالمصون ، وتفسير البيضاوي ، وتفسير الجلالين ، و تفسير ابن عطية ، وأضواء البيان،للشنقيطي.
9- دلالة الجار و المجرور " عليها " :- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية : مجاز القرآن لأبي عبيدة ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و معاني القرآن للزجاج ، وإعراب القرآن ، للنحاس.
10 - معنى " حافظ "
-تصنيف المسألة : تفسير لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، و تفسير القرطبي و البحر المحيط ، و الدر المصون ، و حاشية الخفاجي ،و حاشية زاده.
11- إثبات وجود الملائكة
-تصنيف المسألة : عقدية تفسيرية .
-المراجع الأولية : معالم التنزيل للبغوي ، شرح السنة للمزني ، وكتاب التوحيد لابن منده ، وكتاب الشريعة للآجري ، و شرح الواسطية لابن تيمية.
12- دلالة إنذارالكافرين في الآية :-
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية.
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، و تفسير ابن كثير ، و تفسير القرطبي و تفسير ابن عطية ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و التحرير و التنوير لابن عاشور.
13- دلالة الإدماج في الآية :
تصنيف المسألة : بيانية تفسيرية .
المراجع الأولية : الكشاف للزمخشري ، وإرشاد العقل السليم . لأبي السعود ، وروح المعاني للآلوسي ، و التحرير و التنوير لابن عاشور ،و الإيضاح للقزويني ، و البيان للطيبي.
14- معنى " عليها " :-
تصنيف المسألة :بيانية لغوية .
-المراجع الأولية : حاشية الطيبي على الكشاف ، و حاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و الإيضاح للقزويني.
15- دلالة الحفظ في قوله " حافظ ":
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية .
-المراجع الأولية : الكشاف ، و نظم الدرر ، وروح المعاني ، و حاشية الطيبي ، وجامع تفسير ابن القيم ، و الإيضاح للقزويني ، و دلائل الإعجاز للجرجاني .
16- دلالة مفهوم الآية :- -تصنيف المسآلة : تفسيرية ،بيانية.
-المراجع الأولية : البرهان في علوم القرآن ، الإتقان للسيوطي ، و إرشاد الفحول للشوكاني ، الرسالة للشافعي.
17- مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية ، سلوكية .
-المراجع الأولية :- نظم الدرر للبقاعي ، المنار لرشيد رضا ،في ظلال القرآن ، لسيد قطب ، حاشية الخفاجي ، مدارج السالكين ، روضة المحبين ، لابن القيم .
جامع تفسير ابن القيم ، اعتلال القلوب للخرائطي

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}
المسألة الأولى : علاقة الآية بالقسم
تصنيف المسألة : تفسيرية ولها علاقة بعلوم القرآن " أقسام القرآن "
المراجع : تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وتفسير ابن عطية وتفسير الشنقيطي ، والتفاسير التي لها علاقة بعلوم القرآن عامة وأقسام القرآن خاصة كتفسير " التبيان في أقسام القرآن " لابن القيم وتفسير " إمعان في أقسام القرآن " لمفسر الهندي عبد الحميد الفراهي

المسألة الثانية : معنى ( إن )
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية لها علاقة بمعاني الحروف
المراجع : تفسير ابن جرير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، وتفسير "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج وتفسير "معاني القرآن "للفراء وتفسير "مجاز القرآن "لأبي عبيدة ويرجع أيضا لكتب معاني الحروف مثل : "الجنى الداني في حروف المعاني " و " مغني اللبيب " لابن هشام
المسألة الثالثة : معنى " كل "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية لها علاقة بمعاني حروف القرآن [ " كل " ليست حرف بل اسم، وهي من الكلمات التي تفيد العموم]
المراجع : تفسير معاني القرآن وإعرابه للزجاج وتفسير معاني القرآن للفراء وتفسير مجاز القرآن لأبي عبيدة ، ويرجع أيضا لكتب معاني الحروف مثل : "الجنى الداني في حروف المعاني " و " مغني اللبيب " لابن هشام
المسألة الرابعة : المراد " بنفس " في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية وهي من المسائل التي يحتاج فيها إلى جمع أقوال السلف والآثار في ذلك
المراجع : تفسير ابن جرير ، وابن أبي حاتم ومصنف عبد الرزاق وتفسير الواحدي والبغوي، ونرجع لتفسير ابن عطيه والشنقيطي وابن كثير لتوجيه الأقوال في المسألة
المسألة الخامسة : معنى " لما "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية بلاغية لها علاقة بمعاني حروف القرآن
المراجع : تفسير "معاني القرآن وإعرابه" للزجاج وتفسير "معاني القرآن "للفراء وتفسير "مجاز القرآن "لأبي عبيدة وتفسير ابن عاشور والكشاف للزمخشري لنعلم فائدة ذكر الحرف في الآية بلاغيا ويرجع أيضا لكتب معاني الحروف مثل : "الجنى الداني في حروف المعاني " و " مغني اللبيب " لابن هشام
المسألة السادسة : القراءات الواردة في ( لما ) وعلاقتها بالمعنى
تصنيف المسألة : تفسيرية يحتاج فيها إلى الرجوع إلى أقوال السلف والآثار الواردة فيها ولها علاقة بعلوم القرآن " القراءات "
المراجع : تفسير ابن جرير ، وابن أبي حاتم ومصنف عبد الرزاق وتفسير الواحدي والبغوي وابن كثير ، ونرجع لتفسير ابن عطيه والشنقيطي لتوجيه الأقوال في المسألة ونرجع لكتب القراءات مثل التيسير لأبي عمر الداني والشاطبية وشروحها

المسألة السابعة : مرجع الضمير في " عليها "
تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية
تفسير معاني القرآن وإعرابه للزجاج ومعاني القرآن للفراء وتفسير ابن عاشور والزمخشري
المسألة الثامنة : المراد "بحافظ "في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية ويحتاج فيها إلى الرجوع إلى المصادر التي تنقل أقوال السلف والأثار
المراجع : تفسير ابن جرير ، وابن أبي حاتم ومصنف عبد الرزاق وتفسير الواحدي والبغوي وتفسير ابن كثير ، ونرجع لتفسير ابن عطيه والشنقيطي لتوجيه الأقوال في المسألة
المسألة التاسعة : وظائف الملائكة
تصنيف المسألة : عقدية
المراجع : المراجع : كتاب التوحيد لابن خزيمة وكتاب السنة للمزني وكتاب الشريعة للآجري وشروح الطحاوية والواسطية
المسألة العاشرة : دلالة الآية أو مقصد الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
المراجع :تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وتفسير السعدي وتفسير الشنقيطي

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- مسألة المراد بـ " حافظ " يمكن اعتبارها تفسيرية عقدية، على أساس أن أحد الأقوال "الملائكة".
- مما فاتكِ أيضًا مسألة متعلق الحفظ.
التقويم: أ
زادكِ الله علمًا وسددكِ.

[حليمة السلمي]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

1ـ معنى لا
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
ـ كتب معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، والتحفة الوفية لأبي إسحاق الصفاقسي، والجنى الداني في حروف المعاني، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ، كفاية المُعاني في حروف المعاني للبيتوشي وشروحها، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم".
ـ كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، والكشاف للزمخشري والتحرير والتنوير لابن عاشور.

2ـ معنى يمسه.
تصنيف المسأله: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

3ـ مرجع الضمير في قوله" يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

4ـ مسألة حكم مس المصحف.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التفاسير المعنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

5ـ الاستثناء بما وإلا.
تصنيف المسألة: تفسيرية بلاغية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-من كتب البلاغة كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

6ـ المراد بالمطهرون.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

10ـ متعلق الطهارة.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

11ـ مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: مصباح التفاسير القرآنية الجامع لتفسير ابن قيم الجوزية لعبد الرحمن القماش. ، ومجموع تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية.
من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي ، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي، مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم رحمهم الله جميعا.
والله أعلم.


تم الجواب وبالله التوفيق.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان

الأحد 16/1/1414
التطبيق الثالث " قول الله تعالى " إن كل نفس لما عليها حافظ "
المسائل "1 جواب القسم في الآية لِما سبق من قسم "و الطارق " .
- تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية،
- المراجع الأولية : تفسير ابن كثير ، وابن عطية ، وابن الجوزي ، و التحرير و التنوير ، و الجامع لأحكام القرآن للقرطبي .
2- دلالة الكناية في الآية :" سلوكية رمزية " [أين الكناية؟]
- تصنيف المسألة : لغوية ، بلاغية .
المراجع الأولية : الكشاف ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، التحرير و التنوير ، وحاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي.
3- معنى " كل " :- تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية .
المراجع الأولية : معاني القرآن للزجاج ،و معاني القرآن للفراء ، البحر المحيط لأبي حيان ، والدر المصون للسمين الحلبي ، ومعاني القرآن للأخفش.
4- معنى "نفس" :
تصنيف المسألة :تفسيرية بيانية. [معنى الكلمة، تفسيرية لغوية، وليس بيانية]
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، وتفسير ابن عطية ، و مجاز القرآن لأبي عبيدة ، وتفسير ابن كثير ، وحاشيةالجمل ، و تفسير القرطبي .
5- دلالة التنكير في " نفس " :-
تصنيف المسألة :- لغوية بيانية.
المراجع الأولية :- الكشاف للزمخشري ، وروح المعاني للألوسي ، وإرشاد العقل السليم ، لأبي السعود ، و حاشية الخفاجي ، و حاشية زادة ، و حاشيه الجمل.
6- القراءات في " لما "
-تصنيف المسألة قراءات ، تفسيرية .
-المراجع الأولية : التيسير للداني ، و النشر لابن الجزري ، و كتاب السبعة لابن مجاهد .
7- توجية قراءات " لما "
-تصنيف المسألة : قراءات ،تفسيرية.
-المراجع الأولية : معاني القراءات و عللها لأبي منصور الأزهري ، و إعراب القراءات السبع ، لابن خالوية ، و الحجة في علل القراءات السبع للفارسي ، و الإبانة لمكي .[ وكتب التفسير التي تعتني بتوجيه القراءات مثل ابن جرير الطبري وابن عطية وابن كثير]
8- دلالة جواب القسم " إن كل نفس .."
-تصنيف المسألة :- لغوية تفسيرية . [بيانية]
-المراجع الأولية :
الكشاف ،البحر المحيط لأبي حيان والدرالمصون ، وتفسير البيضاوي ، وتفسير الجلالين ، و تفسير ابن عطية ، وأضواء البيان،للشنقيطي.
9- دلالة الجار و المجرور " عليها " :- تصنيف المسألة : تفسيرية إعرابية. [لعلك تقصد مرجع الضمير؟]
المراجع الأولية : مجاز القرآن لأبي عبيدة ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و معاني القرآن للزجاج ، وإعراب القرآن ، للنحاس.
10 - معنى " حافظ "
-تصنيف المسألة : تفسير لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، و تفسير القرطبي و البحر المحيط ، و الدر المصون ، و حاشية الخفاجي ،و حاشية زاده. [بدلا من الحواشي على البيضاوي فالأولى أن ننظر في كتب معاني القرآن وقواميس اللغة عن المسائل التي تتعلق بمعاني الكلمات]
11- إثبات وجود الملائكة
-تصنيف المسألة : عقدية تفسيرية .
-المراجع الأولية : معالم التنزيل للبغوي ، شرح السنة للمزني ، وكتاب التوحيد لابن منده ، وكتاب الشريعة للآجري ، و شرح الواسطية لابن تيمية. [وكتب تفسير السلف أيضًا؛ فهي تفسيرية في الأصل ثم عقدية]
12- دلالة إنذارالكافرين في الآية :- [دلالة الآية على إنذارالكافرين يدخل في دلالة مفهوم الآية وقد أشرت إليه أدناه، وليس من المسائل البيانية، بل مسألة تفسيرية ويمكن الرجوع لدلالة المفهوم في كتب أصول الفقه والكتب الجامعة في علوم القرآن مثل الإتقان في علوم القرآن]
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية.
-المراجع الأولية : تفسير ابن جرير الطبري ، و تفسير ابن كثير ، و تفسير القرطبي و تفسير ابن عطية ، و البحر المحيط لأبي حيان ، و التحرير و التنوير لابن عاشور.
13- دلالة الإدماج في الآية :
تصنيف المسألة : بيانية تفسيرية .
المراجع الأولية : الكشاف للزمخشري ، وإرشاد العقل السليم . لأبي السعود ، وروح المعاني للآلوسي ، و التحرير و التنوير لابن عاشور ،و الإيضاح للقزويني ، و البيان للطيبي.
14- معنى " عليها " :- [سبق وأشرت لأحد المسائل المتعلقة بالكلمة، فلعلك تقصد هنا معنى حرف الجر وحينئذ تحتاج الرجوع لكتب معاني القرآن وكتب معاني الحروف]
تصنيف المسألة :بيانية لغوية .
-المراجع الأولية : حاشية الطيبي على الكشاف ، و حاشية الخفاجي على تفسير البيضاوي ، و الدر المصون للسمين الحلبي ، و الإيضاح للقزويني.
15- دلالة الحفظ في قوله " حافظ ": [لماذا بيانية؟، المراد بكلمة حافظ تفسيرية، وقد نقول تفسيرية عقدية لأن أحد الأقوال الملائكة]
-تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية .
-المراجع الأولية : الكشاف ، و نظم الدرر ، وروح المعاني ، و حاشية الطيبي ، وجامع تفسير ابن القيم ، و الإيضاح للقزويني ، و دلائل الإعجاز للجرجاني .
16- دلالة مفهوم الآية :- -تصنيف المسآلة : تفسيرية ،بيانية. [لماذا بيانية؟]
-المراجع الأولية : البرهان في علوم القرآن ، الإتقان للسيوطي ، و إرشاد الفحول للشوكاني ، الرسالة للشافعي.
17- مقصد الآية :
تصنيف المسألة : تفسيرية ، سلوكية .
-المراجع الأولية :- نظم الدرر للبقاعي ، المنار لرشيد رضا ،في ظلال القرآن ، لسيد قطب ، حاشية الخفاجي ، مدارج السالكين ، روضة المحبين ، لابن القيم .
جامع تفسير ابن القيم ، اعتلال القلوب للخرائطي

بارك الله فيك ونفع بك، مجهود رائع أن تعيد التدرب على نماذج أخرى وإن كان لا يلزمك، لكنه مفيد لك بإذن الله.
- أرجو مراجعة الملحوظات باللون الأحمر أثناء الاقتباس أعلاه.
- أرجو الاعتناء بترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا.
- نبهت أعلاه لتصنيف بعض المسائل وقد توسعت في نسبتها للمسائل البيانية وبعضها ليس كذلك.
يمكنك مراجعة تطبيق الأخت عائشة هنا للفائدة:
http://afaqattaiseer.net/vb/showpost...54&postcount=7
التقويم: ب
تُحتسب الدرجة الأعلى لتطبيقك السابق في التقويم بإذن الله.
زادك الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حليمة السلمي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

1ـ معنى لا
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
ـ كتب معاني الحروف:حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني للمالقي، والتحفة الوفية لأبي إسحاق الصفاقسي، والجنى الداني في حروف المعاني، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، ، كفاية المُعاني في حروف المعاني للبيتوشي وشروحها، وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم".
ـ كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، والكشاف للزمخشري والتحرير والتنوير لابن عاشور.

2ـ معنى يمسه.
تصنيف المسأله: تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

3ـ مرجع الضمير في قوله" يمسه"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير وابن عطية والبحر المحيط لأبي حيان، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن للفراء، والزجاج، وأبي جعفر النحاس، وأعراب القرآن له، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن للعكبري.

4ـ مسألة حكم مس المصحف.
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية.
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: التفاسير المعنية بأحكام القرآن والمسائل الفقهية، ومنها: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- كتب أصول الفقه، وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.

5ـ الاستثناء بما وإلا.
تصنيف المسألة: تفسيرية بلاغية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-من كتب البلاغة كدروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، وغيرها.

6ـ المراد بالمطهرون.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

10ـ متعلق الطهارة.
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

11ـ مقصد الآية.
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية:
من كتب التفاسير: مصباح التفاسير القرآنية الجامع لتفسير ابن قيم الجوزية لعبد الرحمن القماش. ، ومجموع تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية.
من كتب السلوك: شعب الإيمان للبيهقي ، وأدب النفوس للآجري، واعتلال القلوب للخرائطي، مدارج السالكين وطريق الهجرتين والوابل الصيب لابن القيم رحمهم الله جميعا.
والله أعلم.


تم الجواب وبالله التوفيق.

بارك الله فيك ونفع بك.
ألحظ تعديلك لتطبيقك السابق بشكل أفضل والحمد لله وهذه الملحوظات للفائدة.
- الأولى تأخير حكم مس المصحف بعد مسألة المراد بـ " المطهرون" ومتعلق الطهارة لارتباط الحكم بهاتين المسألتين.
- بعض المسائل التفسيرية يكون لها تعلق بعلوم أخرى، مثلا في المراد بـ " المطهرون " إذا وجدنا قولا بأنهم الملائكة فسنحتاج أحيانًا الرجوع لكتب العقيدة.
التقويم: أ
زادكِ الله توفيقًا و سدادًا.

[صالحة الفلاسي]

اخترتطبيقاً واحداً من التطبيقات التالية، واستخلص مسائله وصنّفها ورشّح المراجعالأولية لبحثها:
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
1. معنى النهي في "لا":
تصنيف المسألة: لغوية بيانية
المراجع الأولية: الزجاج – النحاس – ابن حبان- أبو السعود – ابن عاشور.
2. معنى "يمسه":
تصنيف المسألة:نفسرية لغوية
المراجع الأولية: معاني القرآن للفراء ، الزجاج – النحاس – الأخفش – ابن عطية – ابن جرير.

3. علة الضم في سين "يمسه":
تصنيف المسألة:لغوية بيانية
المراجع الأولية:الفراء – الزجاج 0 النحاس – ابن عطية - أبو السعود – ابن عاشور .

4. المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: ابن عطية – ابن أبي حاتم – ابن جرير- ابن كثير.

5. معنى التطهير:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:الفراء – الزجاج – النحاس- ابن جرير – ابن عطية – ابن عاشور- محمد الأمين الشنقيطي

6. المراد بالتطهير:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية: معاني القرآن للفراء- الزجاج – الأخفش – ابن عطية – ابن جرير- أبن أبي حاتم- السعدي

7. دلالة مفهوم الآية:
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: ابن القيم - السعدي

8. مقصد الآية:
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية: ابن القيم - السعدي

9. القراءات في "المطهرون":
تصنيف المسألة:علم القراءات
المراجع الأولية:السبعة لابن مجاهد – الغاية في القراءات للأصفهاني

10. حكم مس المصحف:
تصنيف المسألة:أحكام القرآن
المراجع الأولية:مصنف عبدالرزاق – مصنف ابن أبي شيبة- ابن جرير الطبري- أضواء البيان للشنقيطي

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صالحة الفلاسي

اخترتطبيقاً واحداً من التطبيقات التالية، واستخلص مسائله وصنّفها ورشّح المراجعالأولية لبحثها:
التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
1. معنى النهي في "لا": [الأولى أن تقولي " معنى لا " لأن جزمكِ بأن معناها النهي، مع إقرار قراءة " يمسه " برفع السين غير صحيح، فعل القراءة برفع السين فإن معناها النفي وليس النهي]
تصنيف المسألة: لغوية بيانية
المراجع الأولية: الزجاج – النحاس – ابن حبان [لعلك تقصدين البحر المحيط لأبي حيان] - أبو السعود – ابن عاشور. [ومسألة معنى " لا " ستحتاجين فيها كتب معاني الحروف، فهي مسألة لغوية متعلقة بمعاني الحروف]
2. معنى "يمسه":
تصنيف المسألة:نفسرية لغوية
المراجع الأولية: معاني القرآن للفراء ، الزجاج – النحاس – الأخفش – ابن عطية – ابن جرير.

3. علة الضم في سين "يمسه": [وهذه داخلة في الإعراب فتحتاجين معها لكتب إعراب القرآن]
تصنيف المسألة:لغوية بيانية
المراجع الأولية:الفراء – الزجاج 0 النحاس – ابن عطية - أبو السعود – ابن عاشور .

4. المراد بالمطهرون:
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: ابن عطية – ابن أبي حاتم – ابن جرير- ابن كثير.
[يقدم ذكرك لكتب ابن جرير وابن أبي حاتم]
5. معنى التطهير:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:الفراء – الزجاج – النحاس- ابن جرير – ابن عطية – ابن عاشور- محمد الأمين الشنقيطي

6. المراد بالتطهير:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية: معاني القرآن للفراء- الزجاج – الأخفش – ابن عطية – ابن جرير- أبن أبي حاتم- السعدي
[سبق ذكرك له في المراد بال مطهرون لكن لعلك تقصدين هنا متعلق التطهير وهو مسألة تفسيرية فقهية؛ فتبحثين في كتب التفسير وأحكام القرآن]
7. دلالة مفهوم الآية:
تصنيف المسألة:تفسيرية [وتبحثين في كتب أصول الفقه وكتب تفسير السلف كذلك]
المراجع الأولية: ابن القيم - السعدي

8. مقصد الآية:
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية: ابن القيم - السعدي

9. القراءات في "المطهرون": [تقدم هذه المسألة أعلاه]
تصنيف المسألة:علم القراءات
المراجع الأولية:السبعة لابن مجاهد – الغاية في القراءات للأصفهاني

10. حكم مس المصحف:
تصنيف المسألة:أحكام القرآن [تفسيرية فقهية، كتب التفسير مع كتب أحكام القرآن وهي غير موجودة في مراجعكِ ]
المراجع الأولية:مصنف عبدالرزاق – مصنف ابن أبي شيبة- ابن جرير الطبري- أضواء البيان للشنقيطي

أحسنتِ، بارك الله فيكِ.
اعتني بذكر كتب تفسير السلف ومعرفة مراتبها، كمراجع رئيسة في المسائل التفسيرية.
كذلك اجتهدي في معرفة التصنيفات المختلفة للمسائل اللغوية
فالمسائل التي تتعلق بمعنى الكلمة نحتاج كتب معاني القرآن مع قواميس اللغة.
والتي تتعلق بمعنى الحرف نحتاج كتب معاني القرآن مع معاني الحروف
والتي تتعلق بدلالة استعمال الحرف سنضيف عليها التفاسير البيانية.
كذا المسائل التي تتعلق بالإعراب نحتاج إلى جانب كتب معاني القرآن كتب إعراب القرآن.
التقويم: ب
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.