المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية

[وسام عاشور]

بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة
1-الاستدلال بالأدلة بالكتاب والسنة يثري الموضوع محل البحث ويعمقه
2-الإهتمام بحسن صياغة العبارة وسلالة الاسلوب وبعده عن التعقيد والتكلف
3-اسناد كل قول لصاحبه من الأمانة العلمية
4-الاهتما م بالجانب اللغوي والنحوي فهو مما يقرب للأذهان معاني القرآن

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم}
-الحياة الحقيقية النافعة الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول
-بيان نوعي الحياة والاستدلال على ذلك
-تحرير القول في المراد ب(لما يحييكم)
-فوائد مستفادة من قوله تعالى" أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في النّاس كمن مثله في الظّلمات ليس بخارج منها " الأنعام
-الأقوال في المراد ب (يحول بين المرء وقلبه) ومعنى الآية على كل قول
-جمع الآية بين الاستجابة وبين القدر والإيمان

2: حرر القول في مسألة المراد بالباقيات الصالحات.
1-الصلوات الخمس: قول ابن عباس وعمرو بن شرحبيل وإبراهيم النخعي وأبو ميسرة
2-هي قول (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) قول عثمان بن عفان وابن عباس
ومثله (لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله) قول سعيد بن المسيّب وسالمٍ ومجاهدٍ ومحمّد بن كعبٍ القرظيّ والحسن وقتادة ابن جرير وعطاء بن رباح وجمهور أهل التّفسير
3-هي الكلم الطيب ويدخل فيه ما القول الثاني والثالث وتلاوة القرآن وبقية الأذكار وهو قول ابن عباس
4-هي الأعمال الصالحة من الأقوال والأفعال قول ابن عباس
ويدخل فيها هي ذكر اللّه قول: لا إله إلا اللّه واللّه أكبر وسبحان اللّه والحمد للّه ولا حول ولا قوّة إلا باللّه وتبارك اللّه وأستغفر اللّه وصلّى اللّه على رسول اللّه والصّيام والصّلاة والحجّ والصّدقة والعتق والجهاد والصّلة وجميع أعمال الحسنات وهنّ الباقيات الصّالحات الّتي تبقى لأهلها في الجنّة ما دامت السّماوات والأرض رواه علي بن طلحة عن ابن عباس

*وهذا القول رجحه ابن جرير واختاره ابن عطاء
ووجهه الترجيح أن حمل ألفاظ القرآن على العموم أكثر فائدة وهذا مردود بأنه صحيح في حالة لم يرد نص بالتخصيص والقول الثاني هو الثابت عنه سبحانه وتعالى

3: عرّف نوعي الدعاء، واستدلّ على تلازمهما.
1-دعاء المسالة:هو طلب النفع وكشف الضر وكل ليس لديه القدرة على جلب النفع ودفع الضر فإنه لا يستحق أن يعبد لذلك قال تعالى:
-" وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ" يونس
-" وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ" الفرقان

2-دعاء العبادة: هوعبادة الخوف والرجاء
وهما متلازمان ومن الأدلة على ذلك
1-" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" البقرة
قيل المعنى أعطيه إذا سألني وقيل أثيبه إذا عبدني
2-" قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ" الفرقان
قيل دعاؤكم إياه وقيل دعاؤه إياكم لعبادته أي ما يعبأ بكم لولا أنكم ترجونه وتعبدونه وعبادته تستلزم مسألته
3-" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" غافر
وإن دعاء العبادة أظهر هنا إلا أن المعنيين متلازمين
4-" إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا" النساء ،" وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ" فصلت ،" إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ" الحج
فكل موضع ذكر فيه دعاء المشركين لأوثانهم فالمراد دعاء العبادة المتضمن لدعاء المسألة

4: بيّن العلل التي يُخذل بها بعض المجادلين، وكيف يمكن التخلّص منها.
1-أن يظن المجادل أنه هو الذي يستعلي بحجته ودهائه وتفننه في أساليب البلاغة فيصيبه الزهو والعجب
2-أن يكابر فلا ينصف ويرد ما لدى خصمه من الحق بحجة كثرة باطله فهذا مما يؤخر النصر
3-أن يغفل عن مصدر إثارة الباطل فلا يوجه له قذيفة الحق مباشرة فيتطاول ويتعالى بينما هو سافل في حقيقة ذاته

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة
1-الاستدلال بالأدلة بالكتاب والسنة يثري الموضوع محل البحث ويعمقه
2-الإهتمام بحسن صياغة العبارة وسلالة الاسلوب وبعده عن التعقيد والتكلف
3-اسناد كل قول لصاحبه من الأمانة العلمية
4-الاهتما م بالجانب اللغوي والنحوي فهو مما يقرب للأذهان معاني القرآن

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم}
-الحياة الحقيقية النافعة الطيبة هي حياة من استجاب لله والرسول
-بيان نوعي الحياة والاستدلال على ذلك
-تحرير القول في المراد ب(لما يحييكم)
-فوائد مستفادة من قوله تعالى" أو من كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في النّاس كمن مثله في الظّلمات ليس بخارج منها " الأنعام
-الأقوال في المراد ب (يحول بين المرء وقلبه) ومعنى الآية على كل قول
-جمع الآية بين الاستجابة وبين القدر والإيمان
يظهر الإجمال في ذكر العناصر .
2: حرر القول في مسألة المراد بالباقيات الصالحات.
1-الصلوات الخمس: قول ابن عباس وعمرو بن شرحبيل وإبراهيم النخعي وأبو ميسرة
2-هي قول (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) قول عثمان بن عفان وابن عباس
ومثله (لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله) قول سعيد بن المسيّب وسالمٍ ومجاهدٍ ومحمّد بن كعبٍ القرظيّ والحسن وقتادة ابن جرير وعطاء بن رباح وجمهور أهل التّفسير
3-هي الكلم الطيب ويدخل فيه ما القول الثاني والثالث وتلاوة القرآن وبقية الأذكار وهو قول ابن عباس
4-هي الأعمال الصالحة من الأقوال والأفعال قول ابن عباس
ويدخل فيها هي ذكر اللّه قول: لا إله إلا اللّه واللّه أكبر وسبحان اللّه والحمد للّه ولا حول ولا قوّة إلا باللّه وتبارك اللّه وأستغفر اللّه وصلّى اللّه على رسول اللّه والصّيام والصّلاة والحجّ والصّدقة والعتق والجهاد والصّلة وجميع أعمال الحسنات وهنّ الباقيات الصّالحات الّتي تبقى لأهلها في الجنّة ما دامت السّماوات والأرض رواه علي بن طلحة عن ابن عباس

*وهذا القول رجحه ابن جرير واختاره ابن عطاء
ووجهه الترجيح أن حمل ألفاظ القرآن على العموم أكثر فائدة وهذا مردود بأنه صحيح في حالة لم يرد نص بالتخصيص والقول الثاني هو الثابت عنه سبحانه وتعالى

3: عرّف نوعي الدعاء، واستدلّ على تلازمهما.
1-دعاء المسالة:هو طلب النفع وكشف الضر وكل ليس لديه القدرة على جلب النفع ودفع الضر فإنه لا يستحق أن يعبد لذلك قال تعالى:
-" وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ" يونس
-" وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ" الفرقان

2-دعاء العبادة: هوعبادة الخوف والرجاء
وهما متلازمان ومن الأدلة على ذلك
1-" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" البقرة
قيل المعنى أعطيه إذا سألني وقيل أثيبه إذا عبدني
2-" قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ" الفرقان
قيل دعاؤكم إياه وقيل دعاؤه إياكم لعبادته أي ما يعبأ بكم لولا أنكم ترجونه وتعبدونه وعبادته تستلزم مسألته
3-" وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" غافر
وإن دعاء العبادة أظهر هنا إلا أن المعنيين متلازمين
4-" إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا" النساء ،" وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ" فصلت ،" إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ" الحج
فكل موضع ذكر فيه دعاء المشركين لأوثانهم فالمراد دعاء العبادة المتضمن لدعاء المسألة

4: بيّن العلل التي يُخذل بها بعض المجادلين، وكيف يمكن التخلّص منها.
1-أن يظن المجادل أنه هو الذي يستعلي بحجته ودهائه وتفننه في أساليب البلاغة فيصيبه الزهو والعجب
2-أن يكابر فلا ينصف ويرد ما لدى خصمه من الحق بحجة كثرة باطله فهذا مما يؤخر النصر
3-أن يغفل عن مصدر إثارة الباطل فلا يوجه له قذيفة الحق مباشرة فيتطاول ويتعالى بينما هو سافل في حقيقة ذاته فاتك الشق الثاني من السؤال.

أحسنت بارك الله فيك.
الدرجة : ب
تم خصم نصف درجة على التأخير.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[خليل عبد الرحمن]

. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
الإجابة :
أولا : تفسير قول الله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم ...} لابن القيم
1- حسن التقسيم ، والترتيب .
2- استيعاب الأقوال في التفسير ، ونسبتها لقائليها .
3- حسن الجمع بين الأقوال والربط بينها .
4- حسن الربط بين الآيات بما يقوي المعنى عند القارئ .
5- توضيح المعاني المجردة بالأشياء المحسوسة كتوضيح حياة القلب والروح وما يؤثّر فيها ، بحياة الجسد .

ثانيًا : تأملات في قول الله تعالى:{بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} .
1- حسن الاستنتاج والاستنباط
2- سهولة العبارة .
3- العناية بالأعمال القلبية والتركيز عليها .
4- الاستفادة من المعاجم اللغوية في ودقة معانيها في استنباط المعاني الدقيقة .

ثالثًا : تفسير الباقيات الصالحات للحافظ العلائي .
1- التعريف بالمفسر إن كان مغمورًا . مع التنبيه على ما يُخطئ فيه .
2- حسن ربط الآية بالآيات قبلها .
3- العناية وطول النفس في تخريج الأحاديث .
4- الاستطراد المفيد ؛ حيث أنشأ فصلا جديد يبين سبب تفضيل هذه الكلمات عند الله .
5- العناية باللغة والرجوع إليها للترجيح بين الأقوال .
رابعًا : آداب الدعاء لشيخ الإسلام ابن تيمية، رسالة في تفسير قوله تعالى: { ادعو ربكم تضرعا وخفية }
1- دقة الاستنتاج وعمقه .
2- التمثيل على المعنى المراد إيصاله ، لتثبيته عند القارئ .
3- التمكن من اللغة مُعين على الخوض في عمق معاني القرآن .
4- كثرة الاستشهاد من القرآن .
5- حسن الاستطراد ، والانتقال من موضوع إلى موضوع .


المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
الإجابة :
1- أنواع الدعاء وتعريف كل نوع .
2- أن نوعي الدعاء متلازمان ، وتضمن الدعاء حقيقة للأمرين جميعا ، والتمثيل لذلك .
3- أن المعبود لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر .
4- بيان أن دعاء المشركين لأوثانهم دعاء عبادة متضمن دعاء المسألة .
5- سبب نزول الآية .
6- نماذج من الآيات الوارد فيها الدعاء وبيان ما تضمنته من دعاء عبادة أو مسألة .
7- فوائد إخفاء المسلم للدعاء .
8- تضمّن الذكر للدعاء ، والدعاء للذكر .
9- إخفاء الدعاء والذكر وعدم رفع الصوت بهما .
10- اقتران الدعاء بالخوف والرجاء .
11- الاعتداء في الدعاء وأنواعه .
12- بيان مناسبة ترتيب الجمل الأربع من قوله " ادعوا ربكم تضرعا ".
13- دلالات قوله تعالى " إن رحمت الله قريب من المحسنين " المنطوقة والمفهومة .
14- معنى الإحسان ومقامه .

2: ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟
الإجابة :
ورد في ذلك ثلاثة معنٍ :
1- أنه يمشي بنور الهدى الذي أعطاه الله يرى طريقه في هذه الحياة وما يحذره فيها ، والناس في ظلمة الضلالة فلا يرون طريق الهداية .
2- أنه ينفع الناس بنوره الذي وهبه الله وهو الإسلام حيث يقتبسون منه لحاجاتهم ويهتدون بهداه فينير قلوبهم .
3- أنه يمشي على الصراط يوم القيامة بنوره الحسي الذي أعطاه الله بسبب إيمانه ، يوم بقي أهل الشرك والنفاق في الظلمات بسبب الشرك والنفاق .

3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.
الإجابة : من فضلها :
1- أنها جنة المؤمن فإنها تأتي يوم القيامة منجيات ومقدمات . عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم) قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّار قول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يوم القيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقيات الصّالحات) .
2- أنها أحب الكلام إلى الله . عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أحبّ الكلام إلى اللّه أربعٌ سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر لا يضرّك بأيّهنّ بدأت لفظهما واحدٌ) .
3- أنها من أطيب الكلام . عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أربعٌ من أطيب الكلام إلا القرآن وهنّ من القرآن لا يضرّك بأيّهنّ بدأت سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
4- أن قولها أحب إلى رسول الله مما طلعت عليه الشمس . عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لأن أقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشّمس) .
5- أن من قالها تكتب له تسعون حسنة وتُحط عنه تسعون سيّئة . عن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي اللّه عنه عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةً وحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا الله فمثل ذلك ومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةً وحطّ عنه ثلاثون سيّئةً).
6- أن قولها عمل مثل أحد . عن عمران بن حصينٍ رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه) قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّه أعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّه أعظم من أحدٍ) .
7- أنها غراس الجنّة ، وينمو سريعا كما ينمو غراس القيعان من الأرض . عن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئ أمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌ وأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
8- أنها مرتع رياض الجنّة . عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا مررتم برياض الجنّة فارتعوا قال: قلت: يا رسول اللّه وما رياض الجنّة قال: المساجد قلت: وما المرتع يا رسول اللّه؟ قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
9- أن من قال هذه الباقيات الصالحات – الجمل الأربع – مائة مرة بالغداة وبالعشي كان كمن حجّ مائة حجة ، وغزى مائة غزوة ، وأعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ولم يأتِ في ذلك اليوم أحدٌ بأكثر ممّا أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال . عن عمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جدّه رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من سبّح اللّه مائةً بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن حجّ مائة حجّةٍ، ومن حمد الله مائة بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن حمل على مائة فرسٍ في سبيل اللّه) أو قال: (غزا مائة غزوة، ومن هلل مائة بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن أعتق مائة رقبةٍ من ولد إسماعيل، ومن كبّر اللّه مائةً بالغداة مائة بالعشيّ لم يأت في ذلك اليوم أحدٌ بأكثر ممّا أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال) .
10- أن لمن قالها بكل حرف عشر حسنات . عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر كتب له بكلّ حرفٍ عشر حسنات) .
11- أن ما أسباب إجابة الدعاء البدء بها قبل الدعاء . عن أنسٍ رضي اللّه عنه قال: جاء رجلٌ بدويٌّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: يا رسول اللّه علّمني خيرًا. قال: (قل: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) قال: وعقد بيده أربعًا ثمّ ذهب فقال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر ثمّ رجع فلمّا رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تبسّم وقال: يفكّر البائس فقال: يا رسول اللّه سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر هذا كلّه للّه فما لي؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا قلت: سبحان اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: الحمد للّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: لا إله إلا اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: اللّه أكبر قال اللّه: صدقت فتقول: اللّهمّ اغفر لي فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارحمني فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارزقني فيقول اللّه: قد فعلت قال: فعقد الأعرابيّ سبعًا في يديه) .

4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
الإجابة :
أهم الآداب :
1- أن يعتقد المجادل أنه إنما يبذل السبب فقد وأنه هو سبب لا غير ، وأن الذي يقذف الحقَّ هو الله .
2- أن يهتمّ المجادل بتزكية قلبه وأعماله القلبيّة من المحبة والخوف والرجاء والخشية والإنابة ... فإن ميزانها عند الله أعظم من الأعمال الظاهرة .
3- أن يعترف المجادل بما قال خصمه من الحق وإن كان قليلا ، ولا يردّه مكابرةً ، حتى يُقبل الحق الذي معه .
4- أن يشتغل المجادل بأصل الباطل الذي لدى خصمه ، ولا ينشغل بالقضايا الجانبيّة والآثار . حتى يقضي على الباطل من جذوره .
5- أن لا يغترّ بصولة الباطل وقوّة إثارته ، ويتّجه إلى مصدر الباطل ويبيّن باطله .
6- أن يكون واثقًا من الحق الذي معه ، مطمئنّا واثقا ثابتا ، يتوجّه إلى أصل الباطل فيدمغه .
7- أن يتيقّن أن الله ناصر الحق ، وأن العزة والرفعة والعلو مآله .
8- أن المجادل بالحق من حزب الله ، يشْرُفُ بدفعه لمحض الباطل .

والله الموفق

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل عبد الرحمن

. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
الإجابة :
أولا : تفسير قول الله تعالى: {يا أيّها الّذين آمنوا استجيبوا لله وللرّسول إذا دعاكم لما يحييكم ...} لابن القيم
1- حسن التقسيم ، والترتيب .
2- استيعاب الأقوال في التفسير ، ونسبتها لقائليها .
3- حسن الجمع بين الأقوال والربط بينها .
4- حسن الربط بين الآيات بما يقوي المعنى عند القارئ .
5- توضيح المعاني المجردة بالأشياء المحسوسة كتوضيح حياة القلب والروح وما يؤثّر فيها ، بحياة الجسد .

ثانيًا : تأملات في قول الله تعالى:{بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق} .
1- حسن الاستنتاج والاستنباط
2- سهولة العبارة .
3- العناية بالأعمال القلبية والتركيز عليها .
4- الاستفادة من المعاجم اللغوية في ودقة معانيها في استنباط المعاني الدقيقة .

ثالثًا : تفسير الباقيات الصالحات للحافظ العلائي .
1- التعريف بالمفسر إن كان مغمورًا . مع التنبيه على ما يُخطئ فيه .
2- حسن ربط الآية بالآيات قبلها .
3- العناية وطول النفس في تخريج الأحاديث .
4- الاستطراد المفيد ؛ حيث أنشأ فصلا جديد يبين سبب تفضيل هذه الكلمات عند الله .
5- العناية باللغة والرجوع إليها للترجيح بين الأقوال .
رابعًا : آداب الدعاء لشيخ الإسلام ابن تيمية، رسالة في تفسير قوله تعالى: { ادعو ربكم تضرعا وخفية }
1- دقة الاستنتاج وعمقه .
2- التمثيل على المعنى المراد إيصاله ، لتثبيته عند القارئ .
3- التمكن من اللغة مُعين على الخوض في عمق معاني القرآن .
4- كثرة الاستشهاد من القرآن .
5- حسن الاستطراد ، والانتقال من موضوع إلى موضوع .


المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
الإجابة :
1- أنواع الدعاء وتعريف كل نوع .
2- أن نوعي الدعاء متلازمان ، وتضمن الدعاء حقيقة للأمرين جميعا ، والتمثيل لذلك .
3- أن المعبود لا بد أن يكون مالكا للنفع والضر .
4- بيان أن دعاء المشركين لأوثانهم دعاء عبادة متضمن دعاء المسألة .
5- سبب نزول الآية . يحسن ذكر الآية.
6- نماذج من الآيات الوارد فيها الدعاء وبيان ما تضمنته من دعاء عبادة أو مسألة .
7- فوائد إخفاء المسلم للدعاء .
8- تضمّن الذكر للدعاء ، والدعاء للذكر .
9- إخفاء الدعاء والذكر وعدم رفع الصوت بهما .
10- اقتران الدعاء بالخوف والرجاء .
11- الاعتداء في الدعاء وأنواعه .
12- بيان مناسبة ترتيب الجمل الأربع من قوله " ادعوا ربكم تضرعا ".
13- دلالات قوله تعالى " إن رحمت الله قريب من المحسنين " المنطوقة والمفهومة .
14- معنى الإحسان ومقامه .

2: ما المراد بالنور وما معنى المشي به في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟
الإجابة : فاتك بيان المراد بالنور.
ورد في ذلك ثلاثة معنٍ :
1- أنه يمشي بنور الهدى الذي أعطاه الله يرى طريقه في هذه الحياة وما يحذره فيها ، والناس في ظلمة الضلالة فلا يرون طريق الهداية .
2- أنه ينفع الناس بنوره الذي وهبه الله وهو الإسلام حيث يقتبسون منه لحاجاتهم ويهتدون بهداه فينير قلوبهم .
3- أنه يمشي على الصراط يوم القيامة بنوره الحسي الذي أعطاه الله بسبب إيمانه ، يوم بقي أهل الشرك والنفاق في الظلمات بسبب الشرك والنفاق .

3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.
الإجابة : من فضلها :
1- أنها جنة المؤمن فإنها تأتي يوم القيامة منجيات ومقدمات . عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (خذوا جنّتكم) قلنا: يا رسول اللّه من عدوٍّ حضر؟ قال: (لا بل جنّتكم من النّار قول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يوم القيامة منجياتٍ ومقدّماتٍ وهنّ الباقيات الصّالحات) .
2- أنها أحب الكلام إلى الله . عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أحبّ الكلام إلى اللّه أربعٌ سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر لا يضرّك بأيّهنّ بدأت لفظهما واحدٌ) .
3- أنها من أطيب الكلام . عن سمرة بن جندبٍ رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أربعٌ من أطيب الكلام إلا القرآن وهنّ من القرآن لا يضرّك بأيّهنّ بدأت سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
4- أن قولها أحب إلى رسول الله مما طلعت عليه الشمس . عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لأن أقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشّمس) .
5- أن من قالها تكتب له تسعون حسنة وتُحط عنه تسعون سيّئة . عن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي اللّه عنه عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنّه قال: (إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةً وحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا الله فمثل ذلك ومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةً وحطّ عنه ثلاثون سيّئةً).
6- أن قولها عمل مثل أحد . عن عمران بن حصينٍ رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه) قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّه أعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّه أعظم من أحدٍ) .
7- أنها غراس الجنّة ، وينمو سريعا كما ينمو غراس القيعان من الأرض . عن ابن مسعودٍ رضي اللّه عنه قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئ أمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌ وأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
8- أنها مرتع رياض الجنّة . عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا مررتم برياض الجنّة فارتعوا قال: قلت: يا رسول اللّه وما رياض الجنّة قال: المساجد قلت: وما المرتع يا رسول اللّه؟ قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
9- أن من قال هذه الباقيات الصالحات – الجمل الأربع – مائة مرة بالغداة وبالعشي كان كمن حجّ مائة حجة ، وغزى مائة غزوة ، وأعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ، ولم يأتِ في ذلك اليوم أحدٌ بأكثر ممّا أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال . عن عمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جدّه رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من سبّح اللّه مائةً بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن حجّ مائة حجّةٍ، ومن حمد الله مائة بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن حمل على مائة فرسٍ في سبيل اللّه) أو قال: (غزا مائة غزوة، ومن هلل مائة بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن أعتق مائة رقبةٍ من ولد إسماعيل، ومن كبّر اللّه مائةً بالغداة مائة بالعشيّ لم يأت في ذلك اليوم أحدٌ بأكثر ممّا أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال) .
10- أن لمن قالها بكل حرف عشر حسنات . عن عبد اللّه بن عمر رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (من قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر كتب له بكلّ حرفٍ عشر حسنات) .
11- أن ما أسباب إجابة الدعاء البدء بها قبل الدعاء . عن أنسٍ رضي اللّه عنه قال: جاء رجلٌ بدويٌّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: يا رسول اللّه علّمني خيرًا. قال: (قل: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) قال: وعقد بيده أربعًا ثمّ ذهب فقال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر ثمّ رجع فلمّا رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تبسّم وقال: يفكّر البائس فقال: يا رسول اللّه سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر هذا كلّه للّه فما لي؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا قلت: سبحان اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: الحمد للّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: لا إله إلا اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: اللّه أكبر قال اللّه: صدقت فتقول: اللّهمّ اغفر لي فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارحمني فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارزقني فيقول اللّه: قد فعلت قال: فعقد الأعرابيّ سبعًا في يديه) .

4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
الإجابة :
أهم الآداب :
1- أن يعتقد المجادل أنه إنما يبذل السبب فقد وأنه هو سبب لا غير ، وأن الذي يقذف الحقَّ هو الله .
2- أن يهتمّ المجادل بتزكية قلبه وأعماله القلبيّة من المحبة والخوف والرجاء والخشية والإنابة ... فإن ميزانها عند الله أعظم من الأعمال الظاهرة .
3- أن يعترف المجادل بما قال خصمه من الحق وإن كان قليلا ، ولا يردّه مكابرةً ، حتى يُقبل الحق الذي معه .
4- أن يشتغل المجادل بأصل الباطل الذي لدى خصمه ، ولا ينشغل بالقضايا الجانبيّة والآثار . حتى يقضي على الباطل من جذوره .
5- أن لا يغترّ بصولة الباطل وقوّة إثارته ، ويتّجه إلى مصدر الباطل ويبيّن باطله .
6- أن يكون واثقًا من الحق الذي معه ، مطمئنّا واثقا ثابتا ، يتوجّه إلى أصل الباطل فيدمغه .
7- أن يتيقّن أن الله ناصر الحق ، وأن العزة والرفعة والعلو مآله .
8- أن المجادل بالحق من حزب الله ، يشْرُفُ بدفعه لمحض الباطل .

والله الموفق

أحسنت سدّدك الله وبارك فيك.
الدرجة : أ
تم خصم نصف درجة للتأخير.