المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[عبدالكريم الشملان]

مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة ،من 101-110 .
المجموعة الثانية :-
ج1- تحرير القول في المراد بالملكين :-
اختلف العلماء في المراد بالملكين:
القول الأول : هما :داود و سليمان ، قاله ابن أبزى.
القول الثاني : هما علجان كانا ببابل ملكين ، قاله الحسن .
القول الثالث : هما هاروت و ماروت ، قاله أبو الأسود الدؤلي .
القول الرابع : هما جبريل و ميكائيل .
و التحقيق أنهما كانا ملكين من السماء ، وأنهما أنزلا إلى الأرض ، فكان من أمرهما ماكان ، و الملائكة معصومون ،و قد ثبت في الدلائل عصمة الملائكة ،وقد سبق في علم الله لهما هذا ، فيكون تخصيصاً لهما.
ج1/ب :- القراءات في " ننسها" ورد ثلاث قراءات :-
1- القراءة ب " نُنْسِها" :- بضم النون الأولى و إسكان الثانية ، وكسر السين ، و يكون المعنى على هذه القراءة : من النسيان ،ولم يجيز الزجاج هذا المعنى ، وعلل ذلك بقوله " لأن
الله قد أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك " أنه لا يشاء أن يذهب بالذي أوحى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
2- القراءة ب" نَنْسَهَا" :- بفتح النون الأولى ، و إسكان الثانية ، وفتح السين ، و المعنى : أو نتركها ، أي : نأمر بتركها ،
3- قراءة :- نَنْسَؤُها :- بفتح النون الأولى ،و إسكان الثانية ، وفتح السين ، و بواو مهموزة مضمومة ، و المعنى على هذه القراءة : نؤخرها ، والنسء لغة : التأخير ،
و تحرير القول: أن المعنى المراد هنا هو الإزالة ،اي إزالة حكم بحكم آخر ، وهو ما دلت عليه القراءة الثانية " نَنْسَها".
ج 2:- تفسير قوله تعالى " ود كثير من أهل الكتاب ...، من بعد ما تبين لهم الحق " إخبار من الله و تحذير للمؤمنين من الكافرين من أهل الكتاب الذين ناصبوا العداء للمسلمين ظاهراً و باطنا ، حسدا من عند أنفسهم و غيظاً و حنقاً على ما منّ الله به على المؤمنين من نعم و فضائل ، فأهل الكتاب من اليهود
يعلمون أن الحق مع المسلمين لكنهم يتمنون كفر المسلمين حسدا من أنفسم ، لا أن عندهم علم بهذا في كتبهم.
ج3:-/ أ:- المراد بملك سليمان في قوله " على ملك سليمان " إما يكون المعنى :-
1- على عهد ملك سليمان عليهم .
2- في ملك سليمان ، بمعنى : في قصصه و صفاته و أخباره .
3- على شرعه و نبوته و حاله ، و المعاني متقاربة .
ج3/ ب- المراد بالذي سئله موسى من قبل :
1- أن يرى الله جهرة ، قال تعالى " فقالوا أرنا الله جهرة ".

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان

مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة ،من 101-110 .
المجموعة الثانية :-
ج1- تحرير القول في المراد بالملكين :-
اختلف العلماء في المراد بالملكين:
القول الأول : هما:داود و سليمان ، قاله ابن أبزى.
القول الثاني : هما علجان كانا ببابل ملكين ، قاله الحسن .
القول الثالث : هما هاروت و ماروت ، قاله أبو الأسود الدؤلي .
القول الرابع : هما جبريل و ميكائيل .
و التحقيق أنهما كانا ملكين من السماء ، وأنهما أنزلا إلى الأرض ، فكان من أمرهما ماكان ، و الملائكة معصومون ،و قد ثبت في الدلائل عصمة الملائكة ،وقد سبق في علم الله لهما هذا ، فيكون تخصيصاً لهما.
[ الأولى في هذه المسألة تصنيف الأقوال بحسب ما ورد فيها من قراءات لأن بعض الأقوال مبنية على اختلاف القراءات.
فيكون القول بأنه داوود وسليمان وعلجان ببابل على القول بأنه بكسر اللام.
وأما بفتح اللام " الملَكين":
- جبريل وميكال.
- هاروت وماروت على القول بأنهما ملكين.
وينبغي التنبيه على أن من قال بأن "الملِكين" بكسر اللام، جعل هاروت وماروت بدلا من الشياطين فلا ينبغي إطلاق القول هكذا .. ]

ج1/ب :- القراءات في " ننسها" ورد ثلاث قراءات :- [السؤال عن اختلاف القراءات في قوله تعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها} وفيها اختلاف في قراءة " ننسخ" وقراءة " ننسها" وقد ركزت على " ننسها " فقط.
ولو ركزنا على قراءة السبعة فقط يكون الخلاف كالآتي:
1. ننسخ:
أ: " نَنْسَخ" بفتح النون الأول وسكون الثانية، من الإزالة، وهي قراءة الجمهور.
ب: "نُنْسِخ" بضم النون الأولى وسكون الثانية وكسر السين من الكتابة، والمراد ننزله عليك، وهي قراءة ابن عامر.
وقد فصل ابن عطية الخلاف في المعنى على قولين.
2. ننسها:
فيها قراءات عدة، قراءة السبعة منها:
أ: نُنْسِها: بضم النون الأولى وسكون الثانية وكسر السين، من النسيان، وهي قراءة الجمهور.
ب: نَنْسأها: بفتح النون الأولى وسكون الثانية وفتح السين وهمز بعدها، من التأخير، وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو.
وقد فصل ابن عطية الخلاف في المعنى على كل قراءة، في أربع أقوال على كل قراءة؛ فليراجع، بارك الله فيك]

1- القراءة ب " نُنْسِها" :- بضم النون الأولى و إسكان الثانية ، وكسر السين ، و يكون المعنى على هذه القراءة : من النسيان ،ولم يجيز الزجاج هذا المعنى ، وعلل ذلك بقوله " لأن
الله قد أنبأ النبي صلى الله عليه وسلم في قوله " ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك " أنه لا يشاء أن يذهب بالذي أوحى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
2- القراءة ب" نَنْسَهَا" :- بفتح النون الأولى ، و إسكان الثانية ، وفتح السين ، و المعنى : أو نتركها ، أي : نأمر بتركها ،
3- قراءة :- نَنْسَؤُها :- بفتح النون الأولى ،و إسكان الثانية ، وفتح السين ، و بواو مهموزة مضمومة ، و المعنى على هذه القراءة : نؤخرها ، والنسء لغة : التأخير ،
و تحرير القول: أن المعنى المراد هنا هو الإزالة ،اي إزالة حكم بحكم آخر ، وهو ما دلت عليه القراءة الثانية " نَنْسَها".
ج 2:- تفسير قوله تعالى " ود كثير من أهل الكتاب ...، من بعد ما تبين لهم الحق " إخبار من الله و تحذير للمؤمنين من الكافرين من أهل الكتاب الذين ناصبوا العداء للمسلمين ظاهراً و باطنا ، حسدا من عند أنفسهم و غيظاً و حنقاً على ما منّ الله به على المؤمنين من نعم و فضائل ، فأهل الكتاب من اليهود
يعلمون أن الحق مع المسلمين لكنهم يتمنون كفر المسلمين حسدا من أنفسم ، لا أن عندهم علم بهذا في كتبهم.
[التفسير مختصر جدًا، ورأس السؤال مطلوب فيه التفصيل، وعند طلب التفصيل نوضح جميع المسائل ونناقش الخلافية منها مع بيان الراجح، مثلا الخلاف في متعلق: " من عند أنفسهم"]
ج3:-/ أ:- المراد بملك سليمان في قوله " على ملك سليمان " إما يكون المعنى :-
1- على عهد ملك سليمان عليهم .
2- في ملك سليمان ، بمعنى : في قصصه و صفاته و أخباره .
3- على شرعه و نبوته و حاله ، و المعاني متقاربة .
ج3/ ب- المراد بالذي سئله موسى من قبل :
1- أن يرى الله جهرة ، قال تعالى " فقالوا أرنا الله جهرة ".

التقويم: ج+
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.