دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى السابع ( المجموعة الأولى)

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 8 رمضان 1440هـ/12-05-2019م, 01:20 AM
عبدالكريم الشملان عبدالكريم الشملان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Jan 2017
المشاركات: 680
افتراضي

التطبيق الثالث
الأحد 30/9/1440
7 التطبيقات
التطبيق الثاني " لا يمسه إلا المطهرون "
المسائل :
1-معنى دلالة الحرف "لا" .
-تصنيف المسألة : لغوية بيانية إعرابية .
المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، رصف المباني للما لقي ، والتحرير والتنوير ،
معاني القرآن للزجاج والفراء والكسائي
وإعراب القران للنحاس والعكبري .

2- الإيمان بالقرآن الكريم ، باللوح المحفوظ
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية / تفسير ابن جرير ، ابن أبي حاتم ، البغوي ، تفسير ابن تيمية ، التوحيد لابن خزيمة ، الشريعة للآجري، شرح أصول السنة لللالكائي .

2- معنى "يمسه ".
تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية
-المراجع الأولية : المفردات للراغب ، لسان العرب ، البحر المحيط ، جامع البيان ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، والعين ، وتهذيب اللغه للأزهري ، ومعجم مقاييس اللغه لابن فارس.

3- عود الضمير في الهاء "يمسه"
تصنيف المسألة : لغوية إعرابية ، بيانية.
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، معاني القرآن ، للفراء ، معاني القرآن ، للزجاج ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للأخفش .
4- نوع الاستثناء في " إلا"
تصنيف المسالة : لغوية إعرابية بيانية .
-المراجع الأولية :
معاني القرآن : للفراء ،والزجاج ،وإعراب القرآن للنحاس والأخفش ،والبحر المحيط ، والدر المصون ، والتحرير والتنوير ، ومغني اللبيب ، والكتاب .

5- معنى المطهرون :-
-تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
-المراجع الأولية : جامع البيان ، أحكام القرآن للقرطبي ، تفسير ابن عطية ، تفسير ابن كثير ، التحرير والتنوير ، تفسير الشنقيطي ، تفسير ابن أبي حاتم وتفسير عبدالرزاق ،وتفسير ابن الجوزي.

6- نوع المس في قوله " يمسه "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية : الطبري ، القرطبي ، ابن كثير ، البحر المحيط ، الدر المصون ، أبو السعود ، الآلوسي ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للزجاج والفراء.

7- الخلاف في كيف يمسه ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية .
الطبري ،ابن عطية ، القرطبي ، ابن كثير ، أحكام القرآن لابن العربي والجصاص والقرطبي .

8- حكم الطهارة لمس المصحف ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية .
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : الجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .
9- متعلق " المطهرون "
-تصنيف المسألة : تفسيرية ،إعرابية ،بيانية
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، الطبري ، أبو السعود ، الآلوسي.، التحرير والتنوير ، جمع تفسير ابن القيم ، معاني القرآن للزجاج ، الإيضاح للقزويني ، معاني القرآن للنحاس

10 - إعراب يمسه ؟
تصنيف المسألة : إعرابية لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، البحر المحيط ، التحرير والتنوير ، معاني القرآن للفراء ، ومعاني القرآن للنحاس ، إعراب القرآن للعكبري .

11- حكم مس الصبيان للمصحف ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية.
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : للجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .

12- دلالة مفهوم الآية ؟
-تصنيف المسالة : تفسيرية .
-المراجع الأولية : البرهان للزركشي ، الإتقان للسيوطي ، الرسالة للشافعي ، روضة الناظر .

13- مقصد الآية ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
-المراجع الأولية : نظم الدرر ، مدارج السالكين ، روضة المحبين.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11 رمضان 1440هـ/15-05-2019م, 12:41 AM
رشا عطية الله اللبدي رشا عطية الله اللبدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 340
افتراضي

التطبيق الثاني : ( لا يمسه إلا المطهرون)

المسائل المستخرجة وتصنيفها
1) معنى لا في قوله (لا يمسه)

تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية بيانية

المراجع الأولية : من كتب التفسير؛ ابن عاشور وروح المعاني وتفسير أبي السعود والكشاف ومن كتب البلاغة:
الجنى الداني في حروف المعاني الحروف ومغني اللبيب لابن هشام الأنصاري
٢) معنى( يمس)
تصنيف المسألة: تفسير ية لغوية

المراجع الأولية : معاني القرآن وإعرابه للزجاج، معاني القرآن للفراء، مجاز القرآن لأبي عبيدة
مع الرجوع إلى تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن كثير وابن عطية

٣)مرجع الضمير في قوله ( يمسه)
تصنيف المسألة :تفسير ية إعرابية

المراجع الأولية : تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وابن عطية والتحرير والتنوير لابن عطية
ومن كتب الإعراب : تفسير الزجاج والفراء والنحاس

معنى الحصر في قوله ( إلا المطهرون)
تفسير المسألة : تفسير ية بلاغية

المراجع الأولية : تفسير ابن عاشور وروح المعاني للألوسي والكشاف للزمخشري وتفسير أبي السعود ويرجع إلى تفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وتفسير الشنقيطي

٤)معنى مطهر
تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية
المراجع الأولية : تفسير الزجاج والفراء ومجاز القرآن لأبي عبيدة ويرجع لتفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وأضواء البيان للشنقيطي

٥)المراد ب ( المطهرون) في الآية

تصنيف المسألة : تفسير ية
المراجع الأولية :تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير و المحرر الوجيز لابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وأضواء البيان للشنقيطي


٦)حكم مس المصحف لغير المسلمين
تصنيف المسألة :فقهية
المراجع الأولية :: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري

٧) مس المصحف للحائض والجنب

تصنيف المسألة : فقهية
المراجع الأولية :أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي
مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
-

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18 رمضان 1440هـ/22-05-2019م, 04:02 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا عطية الله اللبدي مشاهدة المشاركة
التطبيق الثاني : ( لا يمسه إلا المطهرون)

المسائل المستخرجة وتصنيفها
1) معنى لا في قوله (لا يمسه)

تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية بيانية [تفسيرية لغوية في معاني الحروف]

المراجع الأولية : من كتب التفسير؛ ابن عاشور وروح المعاني وتفسير أبي السعود والكشاف ومن كتب البلاغة:
الجنى الداني في حروف المعاني الحروف ومغني اللبيب لابن هشام الأنصاري
٢) معنى( يمس)
تصنيف المسألة: تفسير ية لغوية

المراجع الأولية : معاني القرآن وإعرابه للزجاج، معاني القرآن للفراء، مجاز القرآن لأبي عبيدة
مع الرجوع إلى تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن كثير وابن عطية

٣)مرجع الضمير في قوله ( يمسه)
تصنيف المسألة :تفسير ية إعرابية

المراجع الأولية : تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير وابن عطية والتحرير والتنوير لابن عطية
ومن كتب الإعراب : تفسير[معاني القرآن لـ ] الزجاج والفراء والنحاس [وأبو جعفر النحاس له كتابان، معاني القرآن، وإعراب القرآن]

معنى الحصر في قوله ( إلا المطهرون)
تفسير المسألة : تفسير ية بلاغية

المراجع الأولية : تفسير ابن عاشور وروح المعاني للألوسي والكشاف للزمخشري وتفسير أبي السعود ويرجع إلى تفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وتفسير الشنقيطي

٤)معنى مطهر
تصنيف المسألة : تفسير ية لغوية
المراجع الأولية : تفسير الزجاج والفراء ومجاز القرآن لأبي عبيدة ويرجع لتفسير ابن جرير وابن كثير وابن عطية وأضواء البيان للشنقيطي

٥)المراد ب ( المطهرون) في الآية

تصنيف المسألة : تفسير ية
المراجع الأولية :تفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير و المحرر الوجيز لابن عطية وتفسير ابن أبي حاتم وأضواء البيان للشنقيطي


٦)حكم مس المصحف لغير المسلمين [الأولى بيان متعلق الطهارة أولا ومن ثم بيان هذه المسائل، لأن تحديد النجاسة التي ينبغي التطهر منها قبل مس المصحف هو الذي ينبني عليه حكم مس المصحف للمحدث ولغير المسلم وللصبيان وهكذا ... ]
تصنيف المسألة :فقهية
المراجع الأولية :: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري

٧) مس المصحف للحائض والجنب

تصنيف المسألة : فقهية [تفسيرية فقهية لارتباطها بمعنى الآية وأرجو مراجعة التعليق العام أعلاه]
المراجع الأولية :أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأضواء البيان للشنقيطي
مع الرجوع للكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه مثل مصنف عبد الرزاق.
- ومصنف ابن أبي شيبة.
- واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي.
- واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
-

أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وأرجو قراءة التعليق العام أولا ومن ثم قراءة الملحوظات أثناء الاقتباس.
واجتهدي في استنباط المسائل من الآية فمما فاتكِ الإشارة إلى دلالة الآية على عظمة القرآن، ويمكن التعبير عنه بـ " مقصد الآية " وهي مسألة تفسيرية سلوكية.
التقويم: ب
وفقكِ الله وسددكِ.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 18 رمضان 1440هـ/22-05-2019م, 03:35 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالكريم الشملان مشاهدة المشاركة
التطبيق الثالث
الأحد 30/9/1440
7 التطبيقات
التطبيق الثاني " لا يمسه إلا المطهرون "
المسائل :
1-معنى دلالة الحرف "لا" . [معنى الحرف " لا "؛ فإن كان له دلالة بلاغية غير ما كان له أصلا، فهذا مبحث آخر]
-تصنيف المسألة : لغوية بيانية إعرابية . [ تفسيرية لغوية في معاني الحروف؛ فهي لغوية لكن التخصص الأدق في مباحث اللغة هو معاني الحروف؛ وعليه ستحتاج إضافة المراجع الخاصة بمعاني الحروف]
المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، رصف المباني للما لقي ، والتحرير والتنوير ،
معاني القرآن للزجاج والفراء والكسائي
وإعراب القران للنحاس والعكبري .

2- الإيمان بالقرآن الكريم ، باللوح المحفوظ [لو قدمت أولا معنى المس، ومرجع الضمير في " يمسه " لكان أولى، لأنك في مناقشة مرجع الضمير ستذكر الخلاف فيه ومن ثم تبين هذه المسألة]
تصنيف المسالة : تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية / تفسير ابن جرير ، ابن أبي حاتم ، البغوي ، تفسير ابن تيمية ، التوحيد لابن خزيمة ، الشريعة للآجري، شرح أصول السنة لللالكائي .

2- معنى "يمسه ".
تصنيف المسألة : لغوية تفسيرية
-المراجع الأولية : المفردات للراغب ، لسان العرب ، البحر المحيط ، جامع البيان ، روح المعاني ، إرشاد العقل السليم ، والعين ، وتهذيب اللغه للأزهري ، ومعجم مقاييس اللغه لابن فارس.
[وكتب معاني القرآن بالضرورة لأن المسألة في الأصل تفسيرية]
3- عود الضمير في الهاء "يمسه"
تصنيف المسألة : لغوية إعرابية ، بيانية. [تفسيرية لغوية إعرابية]
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، معاني القرآن ، للفراء ، معاني القرآن ، للزجاج ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للأخفش .
4- نوع الاستثناء في " إلا"
تصنيف المسالة : [ تفسيرية ]لغوية إعرابية بيانية .
-المراجع الأولية :
معاني القرآن : للفراء ،والزجاج ،وإعراب القرآن للنحاس والأخفش ،والبحر المحيط ، والدر المصون ، والتحرير والتنوير ، ومغني اللبيب ، والكتاب .

5- معنى المطهرون :-
-تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية .
-المراجع الأولية : جامع البيان ، أحكام القرآن للقرطبي ، تفسير ابن عطية ، تفسير ابن كثير ، التحرير والتنوير ، تفسير الشنقيطي ، تفسير ابن أبي حاتم وتفسير عبدالرزاق ،وتفسير ابن الجوزي.
[وكتب معاني القرآن]
6- نوع المس في قوله " يمسه "
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية. [سبق بحث معنى المس لغة فلعلك تقصد المراد به هنا، وحينئذ تكون المسألة تفسيرية، والأولى تقديمه أعلاه]
المراجع الأولية : الطبري ، القرطبي ، ابن كثير ، البحر المحيط ، الدر المصون ، أبو السعود ، الآلوسي ، التحرير والتنوير ، ومعاني القرآن للزجاج والفراء.

7- الخلاف في كيف يمسه ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية .
الطبري ،ابن عطية ، القرطبي ، ابن كثير ، أحكام القرآن لابن العربي والجصاص والقرطبي .

8- حكم الطهارة لمس المصحف ؟ [الأولى تأخيرها بعد بيان معنى الطهارة ومتعلقها؛ لأن هذا الحكم منبني على بحث مسائل الخلاف أعلاه من مرجع الضمير والمراد بالمس ومتعلق الطهارة]
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية .
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : الجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .
9- متعلق " المطهرون "
-تصنيف المسألة : تفسيرية ،إعرابية ،بيانية
-المراجع الأولية : البحر المحيط ، الدر المصون ، الطبري ، أبو السعود ، الآلوسي.، التحرير والتنوير ، جمع تفسير ابن القيم ، معاني القرآن للزجاج ، الإيضاح للقزويني ، معاني القرآن للنحاس
[وتفاسير السلف مهمة هنا أيضًا لتحديد هذا المتعلق ]
10 - إعراب يمسه ؟
تصنيف المسألة : إعرابية لغوية .
-المراجع الأولية : تفسير الطبري ، البحر المحيط ، التحرير والتنوير ، معاني القرآن للفراء ، ومعاني القرآن للنحاس ، إعراب القرآن للعكبري .
[" لغوية " هذا التصنيف الأعم، " إعرابية" التصنيف الأخص.
فإن قلت إعرابية أغنت عن قولك " لغوية" فلا تذكرها، والأولى ذكر العام ثم الخاص]

11- حكم مس الصبيان للمصحف ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية.
-المراجع الأولية : أحكام القرآن : للجصاص ، وابن العربي ، والقرطبي ، الطبري ، ابن عطية ، ابن كثير ، جمال القراء ، والمغني ، فتاوى ابن تيمية .

12- دلالة مفهوم الآية ؟
-تصنيف المسالة : تفسيرية .
-المراجع الأولية : البرهان للزركشي ، الإتقان للسيوطي ، الرسالة للشافعي ، روضة الناظر .

13- مقصد الآية ؟
تصنيف المسألة : تفسيرية سلوكية
-المراجع الأولية : نظم الدرر ، مدارج السالكين ، روضة المحبين.


بارك الله فيك ونفع بك.
أرجو قراءة التعليق العام في المشاركة السابقة أولا، ومن ثمّ قراءة التعليقات أثناء الاقتباس.
- أرجو الاعتناء بترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا وذلك بالنظر لعلاقة المسائل بعضها ببعض؛ مثلا بحث المسألة الفقهية المرتبطة بمعنى الآية يؤخر، لأنه مرتبط بنقاش الخلاف في عدد من المسائل كما بينت أعلاه.
وأرجو إعادة قراءة الدرس الخامس مرة أخرى، ومواصلة التدرب على مزيد من التطبيقات بصورة ذاتية.
التقويم: ب
وفقك الله وسددك.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:47 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir