المجلس الثاني: مجلس مذاكرة تفسير سور الأعلى والغاشية والفجر

[إيمان علي محمود]

المجلس الأول

المجموعة الأولى
إجابة السؤال الأول
1) معنى الإستفهام في قوله تعالى :" هل أتاك حديث الغاشية "
أي قد جاءك يا محمد حديث القيامة وأحوالها وما فيها من الأهوال , وأنها تغشى الخلائق بشدائدها
وهو حاصل كلام ابن كثير والسعدي والأشقر


2)
& متعلق الأفعال في قوله :" الذي خلق فسوى "
فيه أقوال :
* متعلق "خلق" : الخليقة , و "سوى " : كل المخلوقات
هذا قول ابن كثير و السعدي
* متعلق "خلق ": الإنسان , و "سوى ": فهمه وهيأه للتكليف
وهو قول الأشقر

& متعلق الأفعال في قوله " والذي قدر فهدى "
فيه أقوال :

• متعلق " قدر ": مقادير الخلائق , و " هدى ": الخلائق إليه , والإنسان للشقاوة والسعادة , والأنعام لمراتعها

قاله مجاهد ونقله عنه ابن كثير , وهو حاصل قول السعدي والأشقر

• وفصل الأشقر :

- متعلق " قدر ": أجناس الأشياء و أنواعها وصفاتها وأفعالها و أقوالها وآجالها
, متعلق " فهدى" : كل واحد منها إلى ما يصدر عنه و ينبغي له , ويسر خلقه له , وألهمه إلى أمور دينه ودنياه
- متعلق " قدر": أرزاق الخلق وأقوالهم , وهداهم لمعايشهم
- متعلق " خلق ": المنافع في الأشياء , متعلق " فهدى " :الإنسان لوجه استخراجها منها



إجابة السؤال الثاني
1) مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى : " إن هذا لفي الصحف الأولى "
فيه عدة أقوال :
أ‌) الآيات التي في سورة الأعلى
قاله ابن عباس وقاله عكرمة فيما رواه ابن جرير , نقله عنهم ابن كثير , وهو حاصل كلام السعدي
& واستدل ابن كثير بما قاله :

• الحافظ أبو بكر البزار عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزلت " إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى " قال النبي صلى الله عليه وسلم : { كان كل هذا – أو كان هذا – في صحف إبراهيم وموسى }
• النسائي عن عطاء بن السائب عن عكرمة عن ابن عباس قال : لما نزلت " سبح اسم ربك الأعلى "قال :كلها في صحف إبراهيم وموسى

ب‌) قصة هذه السورة
قاله أبو العالية , نقله عنه ابن كثير

ج) مضمون ما تقدم من فلاح من تزكى وما بعده
اختاره ابن جرير وروى عن قتادة وابن زيد ونحوه , نقله عنهم ابن كثير , وهو حاصل كلام الأشقر
& وقال ابن كثير : هذا الذي اختاره حسن قوي


2) معنى قوله تعالى :" عاملة ناصبة "
فيه عدة أقوال :
*أي تاعبة في العذاب تجر على وجهها وتغشى وجوههم النار ... قاله السعدي

• أي عملت عملا كثيرا , ونصبت فيه ولا أجر لها .... قاله ابن كثير

& واستدل ابن كثير بما قاله :
الحافظ أبو بكر البرقاني عن أبي عمران الجوني يقول : مر عمر بن الخطاب رضي الله عنه بدير راهب , قال فناداه : ( يا راهب يا راهب ) , فأشرف , قال : فجعل عمر ينظر إليه ويبكي . فقيل له : يا أمير المؤمنين ما يبكيك من هذا ؟
قال :( ذكرني قول الله عز وجل في كتابه :" عاملة ناصبة تصلى نارا حامية " فذاك الذي أبكاني ) .
وهو حاصل كلام الأشقر , وقد احتمله السعدي وصحح معناه ولكنه علق عليه :
أنه لا يدل عليه سياق الكلام , والصواب المقطوع به هو القول السابق لأسباب :
أ‌) لأنه قيده بالظرف وهو يوم القيامة
ب‌) لأن المقصود هنا بيان وصف أهل النار عموما , وذلك الإحتمال جزء قليل من أهل النار بالنسبة لأهلها
ت‌) لأن الكلام في بيان حال الناس عند غشيان الغاشية , فليس فيه تعرض لأحوالهم في الدنيا

• النصارى ... وهو قول ابن عباس , نقله عنه ابن كثير
• عاملة : في الدنيا بالمعاصي , ناصبة : في النار بالعذاب و الأغلال ....قاله عكرمة والسدي , نقله عنهما ابن كثير

إجابة السؤال الثالث
قوله تعالى :" فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن "
يظن الإنسان بجهله وظلمه أنه عندما يبتليه الله ويختبره بنعمة المال والتوسعة في الرزق أن ذلك هو الكرامة وأنه دليل على قربه منه , فيقول فرحا " ربي أكرمن " غير شاكر لله عليه , ولا يعلم أنه اختبار غير مستمر ولا يدوم

قوله تعالى :" وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن "
ويظن أنه إن ضيق عليه رزقه فأعطاه قدر حاجته دون فضل أن ذلك إهانة , وما هو إلا اختبار يعتبر ويتعظ به المؤمن
فاختبار الغنى الشكر , واختبار الفقر الصبر , والكرامة أن توفق لطاعة الله , والإهانة أن تحرم منها