دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 6 صفر 1442هـ/23-09-2020م, 01:26 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس السادس: مجلس مذاكرة محاضرة مسائل الاعتقاد في التفسير

مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.

- يُسمح بمراجعة المحاضرة ليستعين بها الطالب على صياغة أجوبته، فهذا المجلس ليس موضع اختبار، وإنما هو مجلس للمذاكرة والتدرب على الأجوبة الوافية للأسئلة العلمية.
- المحاضرة :
( هنا ).

تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 6 صفر 1442هـ/23-09-2020م, 05:34 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 302
افتراضي

السلام عليكم.
أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة في اللغة يرجع معناها إلى الإحكام والإبرام.
قال ابن فارس: "(عقد) العين والقاف والدال أصل واحد يدل على شد وشدة وثوق، وإليه ترجع فروع الباب كلها".
اما في الاصطلاح فهي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه أي شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

منهج أهل السنة والجماعة يظهر من تسميتهم، فإن السنة في اللغة الطريقة والسيرة، ويراد بها اصطلاحاً الهدي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه علمًا وعملًا. فلا بد من هذا التقييد- السنة- إذ البعد عنها سبب لانحراف في فهم القرآن الذي هو المصدر الأول في تلقي العقيدة. فلا بد أيضا من التقييد بالجماعة؛ لأن أهل البدع كلهم أهل خروج عن الحق في الحقيقة، بل منهم من يصرّحون بأنهم ليسوا على مذهب السلف في المعتقد كالأشاعرة. فمصطلح الجماعة ظهر في أوائل القرن الثاني أو في منتصفه، فالمراد منه الذين يجتمعون على الحق، وفي صدر هذه الجماعة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون وتابوهم، بدليل قوله تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.
فمصادر التلقي عند أهل السنة هي الكتاب والسنة والإجماع، أي إجماع الصحابة.
فعقيدة أهل السنة مبنية على الإيمان بالله تعالى، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره.
فالإيمان بالله يشمل توحيد الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات. وتوحيد الأسماء والصفات هو الذي يظهر فيه انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة. فأما الانحراف في توحيد الألوهية فقد كان قليلا في أول الأمر بما يظهر سب قلة التأليف فيه بالنسبة إلى توحيد الأسماء والصفات، فلكثرة الانحراف فيه قد احتيج إلى بيان الحق ما كان سببا أوليا لتأليف الكتب في هذا الباب.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
لا تخفى أهمية معرفة مسائل الاعتقاد؛ لأن أغلبها مطروحة في كتب التفسير، وذلك لعدة أسباب:
منها: لأن القرآن هو المصدر الأول في تلقي العقيدة.
منها: لأن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله تعالى.
منها: لوقوع الانحراف في العقيدة، ما يؤثر على منهج المفسر في تناوله لمسائل الاعتقاد.
وينبغي أن يعتني طالب علم التفسير بثلاثة أمور في مسائل الاعتقاد:
الأول: معرفة القول الحق من القرآن والسنة وإجماع السلف الصالح، بما يكون على الصراط المستقيم.
الثاني: تقرير الاستدلال لهذه المسائل بمعرفة أدلتها ومآخذ الاستدلال بما يكون داعيا إلى الحق في هذه المسائل.
الثالث: معرفة أقوال المخالفين لأهل السنة في مسائل الاعتقاد، وأصول شبهاتهم، ونشأة أقوالهم، والحجج في الرد عليهم بما يكون على طريقة السلف الصالح.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
كثرت الأقوال في تعريف علم الكلام، ومع هذا كلها مبنية على تفريق الأدلة على ظنية ويقينية. فالعقلية عند أهل الكلام هي اليقينية، والظنية هي الأدلة التقلية، أدلة القرآن والسنة. ويظهر من هذا خطر هذا العلم. ولذا يصح أن أن يقال: "علم الكلام: هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح". فقد تصدى أئمة أهل العلم للتحذير منه بجميع الوسائل وألفوا مؤلفات يحذرون فيها ويذمون من يشتغل بهذا العلم. فقد قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله: "العلم بالكلام هو الجهل"، وقال الشافعي: "حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة".
واسم "أهل الكلام" يطلق على مجموعة فرق، من أشهرها:
- الجهمية، فلها مدلولان : مدلول عام، فيشمل كل منكري الصفات؛ ومدلول خاص: وهم أتباع الجهم بن صفوان في مسائل الاعتقاد.
- المعتزلة، وهم من أشهر من من قال بنفي القدر.
- الأشاعرة، فهم في الحقيقة مرّوا بثلاث مراحل:
الأولى: متقدّمو الأشاعرة، وهم يثبتون الصفات الخبرية والصفات الذاتية؛ وكان انحرافهم في صفات الأفعال.
الثانية: التي كانت بعد أبي المعالي الجويني في الحقيقة هم -صار المذهب اقترب لمذهب المعتزلة أكثر- فصاروا يعطلون الصفات الخبريّة وصفات الأفعال، وإنما يثبتون صفات المعاني فقط. وصفات المعاني يثبتون منها فقط السبع.
الثالثة: دخلهم أقوال الفلاسفة، ثم متأخّري الأشاعرة دخلهم أيضا التصوف والقبوريات.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير الطبري، والبغوي، وابن كثير، والسعدي، والشنقيطي، رحمهم الله جميعا.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
ظهر أول المخالفات العقدية في القدر، ثم مسائل الصفات، ثم ظهر الانحراف في توحيد الألوهية.
أما توحيد الأوهية فهم لا يخالفون في فهم النصوص الدالة على وجوب إفراد الله تعالى بالعبادة، وإنما يخالفون في تحقيق هذا النوع؛ لأنهم لا يرون ما يصرف من أنواع العبادات للمخلوق شركا. وكتب التفسير لا تتضمن لتقرير هذا الانحراف بالجملة.
أما تناولهم للآيات التي تناولت القدر فينبني على أقوالهم فيما يتعلق بالقدر. فالمعتزلة ينفون إرادة الله تعالى الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانه، والأشاعرة يقررون الجبر وينفون حكمة الرب وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات كقول أبي الحسن فيما يتعلق بالكسب.
والذي يظهر فيه انحراف كثير من المفسرين عن عقيدة أهل السنة والجماعة هو توحيد الأسماء والصفات. فالمعتزلة تنفي جميع الصفات وتحملها على معان أخر، الأشاعرة تؤول أو تحرف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 7 صفر 1442هـ/24-09-2020م, 07:07 AM
رفعة القحطاني رفعة القحطاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 241
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
-اللغة: الإحكام والإبرام
-الاصطلاح: فهو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

المراد هم من كان على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وأئمة القرون الثلاثة رحمهم الله.


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
مسائل الاعتقاد عند أهل السنة لابد لها دليل إما من الكتاب و السنة أو أحدهما، وكتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله تعالى، و مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية ، فلابد من فهمها على منهج النبوة والصحابة وائمة القرون المفضلة.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .

قال أبي يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل .

وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1- محمد بن جرير الطبري في جامع البيان.
2-البغوي في معالم التنزيل.
3-الحافظ ابن كثير في تفسير القران العظيم.
4- ابن المنذر في تفسيره.
5- عبد الرزاق في مسنده.


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

1-الكشاف للزمخشري ينصر قول المعتزلة .

2- كتاب البيضاوي ،الفخر الرازي ،ينصر مذهب الأشاعرة أو الماتريدية .

3-قد يقع في بعض الأخطاء العقديّة لقلّة خبرته، أو قلّة اشتغاله ببعض الفروع لرواج المذهب المنحرف مثل عند السفاريني، والسفاريني صرّح أن الأشاعرة من أهل السنة، وهو نوع من الانحراف، وقد يقال أن السفاريني ليس له تفسير، لكن مثلا نجد القاسمي رحمه الله يقع فيه أحيانا، ويقول بعض الأقوال التي لا تجري على قول أهل السنة.

4- تكلم المغراوي عن الثعلبي، وابن عطية، وابن الجوزي، وفخر الرازي، والبيضاوي، وأبو حيان، والثعالبي، والجلالين، والخطيب الشربيني، وأبو السعود، والشوكاني، والألوسي، وإسماعيل .. وسيد قطب، وفريد وجدي، ومحمود حجازي، وطه عاشور، والصابوني.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 7 صفر 1442هـ/24-09-2020م, 08:00 AM
هنادي الفحماوي هنادي الفحماوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 283
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
العقيدة لغة: من عقد وهو الاحكام والابرام
اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته والقرون الثلاثة الأولى في الاعتقاد والذي ينبني على ما جاء في حديث جبريل عليه السلام من أصول الإيمان الستة وهو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره.. وما يندرج تحتها من توحيد الربوبية والألوهية والأسماء والصفات.. فهم يلتزمون بالأدلة النقلية الصحيحة ولا يحيدون عنها ولا يقدمون العقل على النقل الصحيح وهم يثبتون للعبد مشيئة ولكنها تقع نحت مشيئة الله لا كالجبرية او القدرية..

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
التمييز لما يمر عليه في كتب التفسير التي سيقرأها أو يتعامل معها فإنه في آيات العقائد والأسماء والصفات قد يكون المفسر مخالفا لعققيدة اهل السنة والجماعة فإن كان طالب التفسير لا يعرف العقيدة الصحيحة فانه لا بد أنه قد يتبنى فكرا خاطئا

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح

وهذا التعريف يوحي بالذم ومن المشهور قول أبي يوسف صاحب أبي حنيفة : العلم بالكلام هو الجهل

وقال الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
تفسير ابن جرير وتفسير البغوي وتفسير ابن كثير وتفسير ابن السعدي وتفسير الشنقيطي

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
المخالفات العقدية:
١_ في باب توحيد الربوبية كان الخلاف قليلا فالكل اتفق ان الله هو الخالق الرازق ولكن عند الرافضة حصل الانحراف باضافتهم بعض أفعال الرب للخلق.

٢_ في باب توحيد العبادة يقرر الجميع ان لا يستحق العبادة الا الله ولكن الانحراف عند بعض المتأخرين خاصة أن صرف بعض صور العبادة لغير الله لا يعتبر شركا وان كان لا يظهر جليا في كتب التفسير ولكنه يظهر واضحا عند التطبيق ففي الكشاف يقرر في تفسيره لآية (إياك نعبد وإياك نستعين) ان تقديم المفعول يعني الاختصاص فلا يخص بالعبادة الا الله وهذا صحيح ولا يظهر حقيقة المعتقد الاعتزالي الذي يتبناه..

٣_في باب الأسماء والصفات يظهر جليا هنا المخالفات فكل مفسر سيفسرها في ضوء معتقده فالمعتزلي سينفي الصفات جميعها ويحملها علي معان أخرى والأشعري سيأول جميع آيات الصفات ما عدا صفات المعاني السبعة التي يقرون بها.

٤_ في مسألة القدر فمن كان معتزليا سيتبنى نفي القدر وينفي ارادة الله الكونية لأفعال العباد ويفسرها باللطف والعناية ومن كان جبريا كالأشاعرة سيقرر الجبر وينفي الحكمة وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات كقول أبي الحسن في الكسب.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 7 صفر 1442هـ/24-09-2020م, 01:01 PM
إيمان جلال إيمان جلال غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 380
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:
س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

العقيدة لغة: هي الإحكام والإبرام.
العقيدة اصطلاحا: هي الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
فعقيدة كل شخص هي الأمور التي يؤمن بها، وعليه فقد تكون حق وقد تكون باطلة.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
هو الهدي الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه علما وعملا وأئمة القرون الثلاثة. مصدر التلقي عندهم هو الكتاب والسنة والإجماع، والإجماع هو إجماع الصحابة.
وإن مصطلح الجماعة ظهر متأخرا، فالجماعة تدل على نوع من الاجتماع، لأن أهل البدع كلهم أهل خروج في الحقيقة، فكان هذا المصطلح من العلامات الفارقة لأهل السنة أو لأتباع السلف الصالح.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
إن كتب التفسير مبناها على إيضاح كلام الله سبحانه وتعالى، وإن جل مسائل الاعتقاد تناولتها كتب التفسير، ومن المعلوم أن مسائل العقيدة مبنية على الأدلة النقلية، وأن ما من مسألة من مسائل الاعتقاد عند أهل السنة إلا ولها دليل إما من الكتاب أو من السنة أو أحدهما.
لذلك فإنه يتوجب على طالب علم التفسير أن يكون ملما بمعرفة مسائل الاعتقاد الصحيحة وما يخالفها، لئلا يعتقد بالباطل الذي قد يمر عليه دون أن يشعر ببطلانه، وكذلك فإن عليه أن يتعرف على منهج كل مفسر فيي تفسيره، لأنه ومن المعلوم أن كل مفسر لابد أن يظهر في تفسيره توجهه العقدي، فيعي طالب العلم إن كان قول المفسر باطلا، أو ناقلا لقول باطل، فالمفسر قد يكون متبني لمذهب أهل السنة، لكنه ينقل عن غيره، ولا يحسن يميّز أن هذا القول منبني على قول المخالفين فيه.
وإن لأهل السنة منهجا واضحا في تناولهم لمسائل الاعتقاد وترتيبها يخالفهم بها أهل الكلام أو المبتدعة، فعلى طالب العلم أن يكون ملما بكل تلك الأمور ليسلم دينه ومعتقده.

س4: ما هو علم الكلام؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح. وهذا التعريف يذم علم الكلام. وكما قال أبو يوسف صاحب أبي حنيفة رحمه الله : العلم بالكلام هو الجهل ، وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
فمما ينبغي أن يعلم: أن السلف قد ذكروا – كما هو مبين أعلاه - تعريفا لعلم الكلام على وجه الذم، بينما نرى أن المتأخرين قد أثنوا عليه.
فمما قاله المخالفون للسلف فيما يتعلق بعلم الكلام، أنه:
- العلم بالعقائد الدينية عن الأدلة اليقينية.
- هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه، هو علم يتضمن الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية.
- والرد على المبتدعة المنحرفين عن الاعتقادات عن مذهب السلف وأهل السنة .
وكلها جاءت على وجه الثناء، غير أنها اتفقت على الدفاع عن العقائد الإيمانية أو العقائد الدينية.
- أما موقف أهل السنة منه، فإن مما يقصدونه بالأدلة اليقينية هي الأدلة العقلية، فجعلوا العقل حكما على النقل، وهذا لا شك هو وصف غير صادق فيما يتعلق بالأخبار الغيبية، فالعقائد أمرها مبني على الغيب ، والغيب في الحقيقة لا يعرف إلا عن طريق الخبر الصادق ، فإذا عطلنا هذا الخبر الصادق اتكلنا على عقولنا ، لذا نجد الآن أشهر الفرق الكلامية يدعون أن العقل يؤيد ما قرروه من أمور الاعتقاد، فأي عقل نتبع أو نهتدي به؟ فأمور الغيب لا يدركها العقل كونه محدودا وله حد معين، فقد اتكلوا على عقولهم فصارت هذه الانحرافات العظيمة في مسائل الاعتقاد ، لذلك فما ذكروه من تعريف لعلم الكلام غير صحيح؛ لأنهم لم يدافعوا عن العقائد التي دل عليها الكتاب والسنة بالأدلة العقلية ، هم في الحقيقة أثبتوا العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، وهذا محل الخطورة في الحقيقة، فهذا التعريف هو محل للذم.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
من التفاسير التي هي على منهج أهل السنة والجماعة:
- جامع البيان في تفسير القرآن. لابن جرير الطبري.
- معالم التنزيل. للبغوي.
- تفسير القرآن العظيم. لا بن كثير.
- محاسن التأويل. للقاسمي.
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للسعدي.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
• في باب توحيد الربوبية:
كتاب الطوسي عند الرافضة الذين يضيفون أفعال الرب للخلق.
• في باب توحيد الألوهية:
الانحراف يكون في تلك الكتب إما فيما يتعلق بتطبيق العبادات نفسها، أو أن صرفها لغير الله ليس من الشرك لأنهم يرون أن صرفها للمخلوق ليس شركا.
• في باب الأسماء والصفات:
وهو الميدان الذي ظهرت فيه جل انحرافات المفسرين:
- فالمعتزلي سينفي جميع الصفات ويحملها على معان أخر كالكشاف للزمخشري.
- والأشعري سيؤوّل أو يحرّف جميع الآيات التي تتناول الصفات؛ ماعدا صفات المعاني السبع التي يقرّون بها ككتاب أبي منصور الماتريدي.
• باب القدر:
الكتب التي انتصرت لأقوال القدرية والجبرية والجهمية والمعتزلة، مثاله: المعتزلة الذين نفوا القدر ومن أشهر كتبهم: الكشاف للزمخشري

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 9 صفر 1442هـ/26-09-2020م, 04:39 PM
رولا بدوي رولا بدوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 341
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً
العقيدة لغة من مادة عقد، أي أحكم و أبرم و تكون بذلك العقيدة هي الإحكام و الإبرام .
اصطلاحا هي الإيمان الحازم الذي لا يدخله شك ، سواء ما كان يؤمن به حقاً أو باطلا
س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
منهجهم هو المنهج المستقيم الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، اتخذوه هديا في العلم و العمل
و هو ما كان على ضوء ماجاء في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام ، الإيمان بالأصول الستة : الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ،ورسله ،واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره. .
س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
معرفة أصول مسائل الاعتقاد و طرق الاستدلال عليها و طرق الرد من المخالفين، يجعل طالب العلم سدا منيعا أمِناً من الأفكار المنحرفة، يدفع عن نفسه و عن غيره ، فطالب العلم يقرأ في كتب التفسير كمصدر للدراسة ، فلو خفي عنه الخلفية العقدية للمفسر، داخل فكره و قلبه الكثير من الانحرافات و الشبهات التي تأخذه بعيدا عن نهج أهل السنة و الجماعة، هدى النبي صلى الله عليه و سلم،. ففي كثير منها كتب أصحابها إما توسعا في تبيين مذهبهم المنحرف أو كانت الشبه كما قيل عن تفسير الكشاف تلتقط اعتزالياته بالملقا ط.
و طالب العلم واجهة لكثير من العامة، واجبه تبيين الحق لهم و الرد على يسألونه عنه و يثار حولهم من شبهات سمعوها أو قرأوها أو دست لهم في ما يشاهدونه في وسائل الإعلام تلبيسا لدينهم و خلطا عليهم لنشر مناهج منحرفة و بثها بين الناس.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم يتناول مسائل الاعتقاد بدلالة العقل، معرضا عن هدى الكتاب و السنة و أئمة السلف الصالح.
رفض أهل السنة هذا العلم و أنكروا على أصحابه،. فها هو
أبي يوسف صاحب أبي حنيفة يقول : العلم بالكلام هو الجهل ،
و ما قاله الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة.
الأمام أحمد حذر منهم.
س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة
جامع البيان في تأويل القرآن للطبري
تفسير القرآن العظيم لابن كثير
تفسير البغوي
تفسير عبد الرزاق
أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، محمد المختار الشنقيطي
.«تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان، السعدي
س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
مسائل الاعتقاد و ما الذي سلم منها أو الذي دخلها من مخالفات :
أولاً : مسائل الإيمان بالله
1- وجود الله و أدلته
لا يوجد عموما في كتب المفسرين .
2- توحيد الربوبية
الخلاف فيه محدود ، يظهر عند بعض الفرق كالرافضة ، فهم يضيفوا بعض أفعال الله للخلق ، الجهنمية و المعتزلة و الأشاعرة ، خلافهم في هذا الباب قليل و جُله يتعلق بالقدر ، فأهل الاعتزال من المفسرين أو الداعين له ينفون القدر ، ينفون إرادة الله عز و جل في أفعال عباده و جل ما يرونه أن إرادة الله تنحصر في اللطف و الإعانة ، أما الأشاعرة فهم يقررون البر و ينفون أن الله له حكمة .
3- توحيد الألوهية
أهل العقائد المنحرفة من المفسرين ، يثبتون الأصل أنه لا يستحق العبادة إلا الله ، لكن يظهر إنحرافهم في التطبيق ، و هو أن صرف الدعاء و الاستغاثة و الاستعانة و النشر و الذبح إذا صُرِفت لغير الله فهي ليست من الشرك ، و لا يظهر في كتب التفسير ، فهم يقررون ما تتضمن الآيات الدالة على التوحيد كما جاءت.
و من أمثلة ذلك تفسيرهم ( إياك نعبد و إياك نستعين )
قال الكشّاف ( وتقديم المفعول لقصد الاختصاص كقوله تعالى: {قل أفغير الله تأمروني أعبد} وهو كقوله في : {قل أغير الله أبغي ربّا} والمعنى: نخصّك بالعبادة ونخصّك بطلب المعونة، والعبادة أقصى غاية الخضوع والتذلل، هذا من الكلام حق.
في البحر المحيط يقول: وفسّرت العبادة في {إياك نعبد} بأنها التذلل والخضوع ، وهو أصل الموضوع، موضوع اللغة، أو الطاعة كقوله تعالى: {لا تعبد الشيطان}، أو التقرب بالطاعة أو الدعاء {إن الذين يستكبرون عن عبادتي} أي: عن دعائي، أو التوحيد {إلا ليعبدون}أي: ليوحدون، وكلها متقاربة المعنى إلى آخر الكلام، وهذا أيضا كلام حق.
الجلالين يقول في قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} أي: نخصك بالعبادة من توحيد وغيره، ونطلب المعونة على العبادة وغيرها، وهذا أيضا كلام لا اعتراض فيه. والقرطبي يقول في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله} أي: بأن اعبدوا الله وحده، واجتنبوا الطاغوت؛ أي اتركوا كل معبود دون الله؛ كالشيطان، والكاهن، والصنم، وكل من دعا إلى الضلال.
البيضاوي في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} يقول يأمر بعبادة الله واجتناب الطاغوت.
اجتمعوا على الأصل و لا يتبين اختلافهم إلا في التطبيق .
4- توحيد الاسماء و الصفات
هذا هو الباب الذي يظهر فيه الاختلاف ، يظهر في كتب التفسير مذهب كل مفسر
فالمفسر صاحب المنهج المعتزلي ينفي جميع الصفات و يؤلها ، و صاحب المنهج الأشعري يقر سبع صفات و يؤول أو يحرف الباقي ، و مثلهم الجهمية و الكلابية و الكرامية .
و الرافضة و الزيدية تبنوا المنهج المعتزلي
بعض المفسرين يتبنى المنهج بصورة مقصودة و بعضهم يظهر الاضطراب في منهجه و يرجع ذلك لكونه إما عالم فقه أو عالم حديث أ عالم بالنجوم و تأثر بالمنهج الرائج في عصره فيظهر أثر ذلك في كتبه تارة يقول به و تارة يقول بمنهج السنة و الجماعة ، و إنا أن يكون السبب أنه ناقل عن غيره و لا يحسن التمييز بين الأقوال و من أمثلة من ظهر في تفسيرهم ذلك ، القاسمي .
من أمثلة الاختلاف ، الاختلاف في اثبات الاستواء لله
الاستـواء:
هو من صفات الله الفعلية، التي أثبتها أهل السنة والجماعة، وقد دلَّ عليها الكتاب، والسنة، والإجماع.
ففي القرآن الكريم جاء في سبعة مواضع من كتاب الله عز وجل ومن هذه المواضع ما جاء في سورة يونس عليه السلام في قولـه تعالى:
) إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِن شَفِيعٍ إِلاَّ مِن بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ{3}) [يونس:3].
كيفية الاستواء فمجهولة، ولا نعلمها، بل الرب تعالى مستو على عرشه حقيقة بلا تكييف، ولا تمثيل، ولا تشبيه، كما قال الإمام مالك – رحمه الله – عندما جاءه رجل فقال: يا أبا عبدالله )الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى{5}) [طه:5] كيف استوى؟ قال الراوي: فما رأينا مالكاً وجد من شيء كوجده من مقالته، وعلاه الرحضاء، وأطرق، وجعلنا ننتظر ما يأمر به فيه، قال: ثم سري عن مالك، فقال: "الكيف غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وإني لأخاف أن تكون ضالاً" ثم أمر به فأخرج (
نفاة الاستواء من المعتزلة والجهمية والأشاعرة وغيرهم ، قالوا "الاستواء هاهنا الاستيلاء والغلبة" و العرش الملك ، و هذا تفسير باطل .
ثانياً : الإيمان بالكتب والإيمان بالرسل والإيمان باليوم الآخر والإيمان بالقدر.
الخلاف فيها قليل ، إلا ما يتعلق بالقدر، الذي يلحقه بعض العلماء بتوحيد الربوبية و سبق الكلام عليه ، و من أمثلة الانحرافات في الإيمان باليوم الآخر ما يتعلق باثبات و نفي الرؤية ،
كما فعل بعض المعتزلة ففسَّر لفظ "إلى" في قوله تعالى: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ * إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ بالنعمة، ذهاباً منهم إلى أن "إلى" واحد الآلاء، بمعنى النعم، فيكون المعنى: ناظرة نعمة ربها، على التقديم والتأخير، وذلك كله ليصرف الآية عما تدل عليه من رؤية الله في الآخرة.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 9 صفر 1442هـ/26-09-2020م, 10:48 PM
براء القوقا براء القوقا غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 120
افتراضي

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.

👈🏻العقيدة لغة: الإحكام والإبرام.

👈🏻اصطلاحا: الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟

🔹منهجهم بالنسبة العقائد فهم يستقون معينها من كتاب الله وصحيح سنته صلى الله عليه وسلم، فهم لايردون حديث الآحاد إن صح كما يفعل غيرهم.
وأصول الإيمان عندهم كما ذكرت في حديث جبريل عليه السلام.

🔹بالنسبة لتوحيد الألوهية فهو توحيد أفعال العباد، فلا يجيزون صرف أي وجه من وجوه العبادة لغير الله كالنذر والذبح والحلف ويرونه شركا.

🔹بالنسبة لتوحيد الربوبية: فهو توحيد أفعال الرب كالخلق والرزق وغيرها فلا ينسبونها لغيره من الخلق كالرافضة مثلا.


🔹بالنسبة لتوحيد الأسماء والصفات فيثبتون ماأثبت الله لنفسه في الكتاب والسنة من غير تحريف ولاتأويل ولا تعطيل.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
🔹تفيده في فهم كلام الله تعالى لأن القرآن فيه آيات كثيرة عن أنواع التوحيد الثلاثة، والمفسرون شارحون لها.

🔹تفيده في تمييز الخبيث من الطيب وهو يقرأ في كلام المفسرين من أصحاب البدع وأهل الكلام فيأخذه منهم ماينفعه ويدع عنه مايضره.


🔹تجعل الطالب في حصن حصين من اتباع الشطط الفكري والانحرافات العقلية والإعجاب بها حين يقرأ في كتب المفسرين.


🔹ينأى بنفسه عن كتب التفسير التي قد تشوش تفكيره وتزعزع عقيدته وإيمانه.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟

علم الكلام هو علم اهتم به أهل الضلال من المبتدعة المتقدمون وألبسوه ثوب حسن وزينوه، وبالمقابل فقد أظهر فساده وخطره علماء السلف المتأخرون رحمهم الله فهو مصطلح ذو معنين متضادين :

🔹أما عند المتأخرين الضلال فهو: العلم الذي تثبت به العقائد الدينية بالأدلة اليقينة ويقصدون باليقينة المعتمدة على العقل، لأن أحاديث الآحاد عندهم مظنونة مردودة فالعقل عندهم أصدق منها!


🔹أما المتقدمون من سلف الأمة: هو إثبات العقائد الدينية بالأدلة العقلية دون الاهتداء بالوحي من كتاب وسنة.

🔸موقف أهل السنة:
👈🏻قال أبو حنيفة العلم بالكلام هو الجهل.
👈🏻وقول الشافعي : حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل أو قال العشائر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة .
فهم أهل ذم عند أهل السنة كما تبين من قول الأئمة.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.

تفسير ابن جرير الطبري، وابن كثير، البغوي، ابن المنذر،و عبد الرزاق، والسعدي.

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟

المخالفات العقدية في:
🔹إثبات الإيمان بالله:
الأصل في إثباته إيراد الآيات المقررة لتوحيد الربوبية، لكن بعض المفسرين تأثروا بتيارات الإلحاد وردوا عليهم بدلالة العقل والفطرة فوقعوا في انحرافات كمحمد عبده ومحمد رشيد.

🔹توحيد الربوبية:
الرافضة ينسبون بعض أفعال الرب للخلق.

🔹 توحيد الألوهية:
ظاهر الأمر أن آيات توحيد الألوهية يفسرها المفسرون على اختلاف عقائدهم تفسيرا صحيحا لكنهم مختلفون في تطبيقها.

مثال: تفسير قوله تعالى:" إياك نعبد وإياك نستعين" مجمعون على إفراد الله وحده وخصه بالعبودية دون غيره، لكنهم لا يرون أن صرف بعض أفعال العباد كالذبح والنذر والاستغاثة لغيره شرك!


🔹توحيد الأسماء والصفات:
وهذا النوع من أشهر ماوقع فيه الاختلاف بين أصحاب العقائد ونقل إلى تفاسيرهم فهم بين:
نفاة كالمعتزلة،ومحرفون ومأولون كالأشاعرة،ومجسمون كالكرامية

مثال ذلك: رشيد رضا وقع في تأويل الصفات كالإتيان والمجيء والزمخشري والشوكاني والباقلاني والنفسي كلهم وقعوا في بدع التعطيل والتأويل للصفات.


🔹بالنسبة للقدر:
فمفسروا المعتزلة ينفون إرادة الله الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانة .

والجبرية يقرون الجبر وينفون الحكمة.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 10 صفر 1442هـ/27-09-2020م, 12:30 AM
سعاد مختار سعاد مختار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 307
افتراضي

⚪ مجلس مذاكرة* مسائل الإعتقاد في كتب التفسير * ⚪


🔷 أجب عن الأسئلة التالية :

س 1 - عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً

🔹🔹 - أولاً : العقيدة لغةً - بمعنى الإبرام والإحكام ، عقدت الشئ أي أحكمت ربطه .

اصطلاحاً : هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك

وهي تعني ما يعتقده المرء ويجزم به ، جزما لا يتطرق إليه أدنى شك ،. من وجهين ، من جهة المعتَقد

أو من جهة المعتقِد نفسه ، فعليه يتقرر أن العقيدة قد تكون حقاً وقد تكون بإطلاً بحسب كل إمرئ وما يعتقده

هدى أو ضلال .

س 2 - ماهو منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة ؟

🔸🔸 بدايةً مصدر التلقي عند أهل السنة والجماعة في العقيدة هو القرآن والسنة على ماكان عليه

السلف الصالح ( الإجماع ،يُراد به إجماع الصحابة ) ، ويجب التأدب مع هذه النصوص فهي مسلمات

لا يُحتكم إلى غيرها ، ومن منهج أهل السنة والجماعة أن وجوب تقديم النص الشرعي على العقل ، فالمتقرر

أنه لا يمكن أن يكون هناك تعارض بين نص شرعي منزل صحيح وبين عقل صحيح غير فاسد

لذا هم أبعد الناس عن الخوض في علم الكلام والفلسفة والإبتداع في الدين ويُحذرون منها أشد التحذير

وكانوا يردون على أهل الأهواء والمنحرفين بمنهج صارمٍ مستنير قائم على الدليل ، هم

يَتلقون هذه العقيدة لتبليغها والإيمان بها وتنفيذها ، لا يحملون مقررات وأصول عقلية ، يُسقطونها على

النصوص الشرعية ، فما وافقها قبلوه وما خالفها ردوه أو تأولوه . ( أحيانا الله على عقيدة الأولين ويقين المتقين )


س 3- بين أهمية معرفة مسائل الإعتقاد لطالب علم التفسير


🔸🔸لما كانت أغلب العقائد ان لم يكن كلها ، قد انتظمتها كتب التفاسير وحوتها ، ولما كانت العقيدة الصحيحة هي قوام إيمان المؤمنواصل تدينه لله تعالى ، فكان طالب علم التفسير أحرى وأجدر
بمعرفة مجمل وتفاصيل المعتقد الصحيح القويم ، لأنه سيواجه في مسيرته العلمية مع كتب التفاسير
عقائد شتى ، تبين له أحيانا وتخفى عليه أحيانا ، بحسب تضلعه وتشربه
لعقيدة السلف الصالح ، فإذا ما تعرض للشبه والمبتدعات العقدية ،كان محصنا من أن تنال من يقينياته
وما انطوى عليه قلبه من صحيح الإعتقاد ، ثم إن رسوخ قدمه في علم المعتقد الصحيح يؤهله ليكون
في صف ورثة الأنبياء و قوافل العلماء والمصلحين

4 - ماهو علم الكلام ؟ وماموقف أهل السنة منه. ؟

🔹🔹 علم الكلام : هو العلم الذي بنى مسائل الإعتقاد على دلالة * العقول * دون الإهتداء

بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح .

ولو جئنا للطرف المقابل ، المتكلمين الذين يختلفون مع أهل السنة في النظرإلي علم الكلام ، سنجد تعريفاً

مغايراً تماماً ، فحين يُذم علم الكلام عند أهل السنة تعريفاً وتفصيلاً ، نجد الثناء والإشادة به عند المتكلمين

هاهو (الآيجي) يُعرفه في إشادة وتنبيه: هو علم يُقتدر معه على إثبات العقائد الدينية بإيراد الحجج ودفع الشبه

*ابن خلدون* يمجد هذا الجدال الكلامي ، بقوله : هو علم يتضمن

الحجاج عن العقائد الإيمانية بالأدلة العقلية ، والرد على المبتدعة

المنحرفين عن مذهب أهل السنة والجماعة

فما كان موقف أهل الدين الحق من هذا الدخيل الغريب المبتدع من العقائد ؟

كان موقف أهل السنة أئمة وعلماء ومحدثين هو ذم هذا العلم الكلامي والتصدي له ولرموزه وأئمة الضلالة فيه

، وكشف شبههم بنصوص الوحي ، قرآنا وسنة ومازلنا نقرأ ونتدراس ونرث عن علماء السنة مقالاتهم في الكلاميين

قرأنا ، قول الشافعي :

حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بهم في القبائل ، وحفظنا مقالة أبو يوسف

صاحب أبي حنيفة : العلم بالكلام هو الجهل



5 - اذكر خمسة *تفاسير * على منهج أهل السنة والجماعة


🔸🔸 من التفاسير القديمة التى هي على جادة أهل السنة والجماعة ، تفسير إمام المفسرين (ابن جرير الطبري)

المسمى [ جامع البيان عن تأويل آي القرآن ]

و تفسير الحافظ ابن كثير المسمى [ تفسير القرآن العظيم ]

وتفسير العلامة البغوي. المسمى. [ معالم التنزيل ]

- أما من التفاسير الحديثة ، تفسير العلامة السعدي [ تيسيرالكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ]

وتفسير العلامة محمد الأمين الشنقيطي [ أضواء البيان ]


6- ماهي أهم أنواع المخالفات العقدية التى اشتملت عليها كتب بعض التفاسير مع التمثيل لكل منها ؟

🔹🔹يظهر الأنحراف العقدي في التفسير بالرأي
بصفة خاصة فمتى نحيّنا جانبا من كان تفسيره بالرأي وهو على جادة أهل السنة والجماعة في العقيدة، سيتبقى من كان تفسيره على مذهب أهل الكلام ، أو الخوارج أوالرافضة الذين حرصوا على تصنيف التفاسير ليكملوا صورة مذهبهم وقد وضعوها على
كتب أهل السنة ، لكنهم قرروا فيها ما يعتقدون في مسألة الإمامة وغيرها ، مع تبنيهم لمذهب الإعتزال في مسائل الاعتقاد سواء في الصفات والقدر مع التأصيل لمذهبهم الباطل في الصحابة ومسائل الإيمان .

عندما نتكلم عن تفاسير المتكلمين نعنى بهم أشهرهم : الجهمية، المعتزلة، الكلابية بقسميها ، أشاعرة وما تريديه

**مسائل العقيدة تبدأ من الإيمان بالله تعالى، أولها الإيمان بوجود الله:

تعرض العالم الاسلامي لغزو فكري ممنهج لزعزعة عقائده وثوابته فتبع هذا ظهور الفكر الإلحادي
بين المسلمين وخاصة فئة الشباب فانبرى لمواجهة هذه الهجمات بعض المفسرين واوردوا
ادلة وجود الله وإثبات وجوده والرد على الملحدين، ولكن وقع بعضهم في أخطاء حيث تأثروا بتيارات منحرفة كانت في عصرهم مثل محمد رشيد رضا(مع أنه سلفي في الجملة) ومحمد عبده حيث ظهرت عندهم انحرافات عقدية.

ب- في مسألة التوحيد وأقسامه الثلاثة:

(1) توحيد الربوبية: قل في هذا القسم المخالفات من المفسرين حيث أن غالبهم تكلم عن عظيم صنع الله للكون وأنه هو الخالق الرازق.
(2) توحيد الألوهية: الانحراف لم يكن ظاهرًا في أقوال المفسرين في هذا القسم فهم يقررون ما تضمنته الآيات من توحيد الله بالعبادة ولكن الانحراف يقع في التطبيق فهم مثلاً يرون أن ما يصرف من أنواع العبادات ليس شركا؛ لأنهم يرون أن صرفها للمخلوق ليس عبادة.
(3) توحيد الأسماء والصفات:
هنا تظهر جلياً المخالفات العقدية عند المفسرين
فمثلاً لو كان المفسر معتزلي مثل الزمخشري .فسنجده في تفسيره (الكشاف) ينفي جميع الصفات ، ويدس اعتزالياته في ثنايا التفسير
حتى قال أحد العلماء ، استخرجت اعتزالا بالمناقيش من *الكشاف*

وسنجدالأشاعرة يأولون الآيات التي تتحدث عن الصفات ويثبتون سبع صفات فقط. كما هو مذهبهم
وكمثال على نصرهم لمذهبهم الكلامي ، تفسير الفخر الرازي(مفاتيح الغيب) الذي تناول فيه مسائل العقائد وتوسع فيها مع احتوائه لشبهٍ كثيرة
☆ مسألة القدر:
باب القدر حوى انحرافاً كثيرا عند المفسرين فكل منهم يفسر القدر حسب ما يعتقده في مذهبه فمثلاً المعتزلة ينفون القدر وينفون إرادة الله تعالى الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانة، والأشاعرة يقررون الجبر وينفون حكمة الله تعالى مثل أبو الحسن الأشعري

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 11 صفر 1442هـ/28-09-2020م, 10:01 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير



أحسنتم بارك الله فيكم وأحسن إليكم.



- فروخ الأكبروف أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

- رفعة القحطاني. ب+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: إجابتك تحتاج توضيح بأن تبيني أنّ مصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.
ج6: المخالفات العقدية شملت أنواعا في توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات، وفي باب القدر، فيحسن التعرّض للمخالفات في كل نوع وعدم الاقتصار على ذكر التفاسير المخالفة لاعتقاد أهل السنة.

- هنادي الفحماوي. أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
ج2: أضيفي إلى إجابتك الكتاب والسنة الإجماع.

- إيمان جلال. أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ..

-رولا بدوي. أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ..
ج2: مصدر التلقّي عندهم في جميع أبواب الإيمان هو القرآن والسنة والإجماع.




- سعاد مختار.أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح


رد مع اقتباس
  #10  
قديم 23 صفر 1442هـ/10-10-2020م, 10:50 PM
أفراح قلندة أفراح قلندة غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 141
افتراضي

أجب على الأسئلة التالية:


س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
التعريف اللغوي: تدل على الإحكام والإبرام.
التعريف الاصطلاحي: هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.


س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
*منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
*ومصادر التلقي عند أهل السنة هو كتاب الله -القرآن- والسنة-ما صح منها- والإجماع -المقصود إجماع الصحابة-.


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
لأن مسائل الاعتقاد في كتب التفسير كثيرة؛ عليه يحتاج الطالب لبيان وتوضيح لمسائل الاعتقاد الصحيحة على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وليحذر من تفاسير المنحرفة في مسائل الاعتقاد ويعرف كيف يرد عليه.


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
موقف أهل السنة هو ذم أهل الكلام كما قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل -هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة-.


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1. جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري.
2. معالم التنزيل للبغوي.
3. تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
4. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي.
5. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي.


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1. توحيد الربوبية: الخلاف فيه محدود ويظهر أكثر عند فرقة الرافضة مثل إضافتهم لبعض أفعال الرب للخلق.
2. توحيد الألوهية -توحيد العبادة-: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) الأصل الأول: أنه لا يستحق العبادة إلا الله تعالى، نجد المفسرين على تقرير هذا الأصل، والأصل الثاني: هو توحيد الله بأفعال العباد وهي الدعاء والاستغاثة والاستعانة والنذر والذبح وغيره. الانحراف يقع عند بعضهم في الأصل الثاني، إذ أنهم يرون أن تلك الأفعال إذا انصرفت لغير الله ليست هي من الشرك بشيء، لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة.
3. توحيد الأسماء والصفات: في هذا الباب ظهر الكثير من الانحرافات، فكل فرقة تأول آيات الصفات على اعتقادها، فالمعتزلة ينفون جميع الصفات ويحملونها على معاني أخرى، والأشاعرة يحرفون جميع آيات الصفات ما عدا المعاني السبع التي يقرون بها. وكذلك الحال مع باقي الفرق المنحرفة.
4. الإيمان بالقدر: وهي قريبة من حال الفرق المنحرفة بآيات الصفات، فالمعتزلة ينفون القدر، مثلا: ينفون إرادة الله الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانة فقط. والأشاعرة يقرون الجبر وينفون الحكمة -حكمة الرب- وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 3 ربيع الأول 1442هـ/19-10-2020م, 10:46 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أفراح قلندة مشاهدة المشاركة
أجب على الأسئلة التالية:


س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً.
التعريف اللغوي: تدل على الإحكام والإبرام.
التعريف الاصطلاحي: هو الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.


س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة؟
*منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
*ومصادر التلقي عند أهل السنة هو كتاب الله -القرآن- والسنة-ما صح منها- والإجماع -المقصود إجماع الصحابة-.


س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير.
لأن مسائل الاعتقاد في كتب التفسير كثيرة؛ عليه يحتاج الطالب لبيان وتوضيح لمسائل الاعتقاد الصحيحة على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وليحذر من تفاسير المنحرفة في مسائل الاعتقاد ويعرف كيف يرد عليه.


س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه؟
علم الكلام هو العلم الذي بنى مسائل الاعتقاد على دلالة العقول دون الاهتداء بوحي الكتاب والسنة وكلام أئمة السلف الصالح.
موقف أهل السنة هو ذم أهل الكلام كما قال الشافعي: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد والنعال ويطاف بين القبائل -هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة-.


س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
1. جامع البيان في تفسير القرآن لابن جرير الطبري.
2. معالم التنزيل للبغوي.
3. تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
4. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان للسعدي.
5. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي.


س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكل نوع؟
1. توحيد الربوبية: الخلاف فيه محدود ويظهر أكثر عند فرقة الرافضة مثل إضافتهم لبعض أفعال الرب للخلق.
2. توحيد الألوهية -توحيد العبادة-: ((إياك نعبد وإياك نستعين)) الأصل الأول: أنه لا يستحق العبادة إلا الله تعالى، نجد المفسرين على تقرير هذا الأصل، والأصل الثاني: هو توحيد الله بأفعال العباد وهي الدعاء والاستغاثة والاستعانة والنذر والذبح وغيره. الانحراف يقع عند بعضهم في الأصل الثاني، إذ أنهم يرون أن تلك الأفعال إذا انصرفت لغير الله ليست هي من الشرك بشيء، لأنهم يرون أن تلك الانصراف للمخلوق ليس عبادة.
3. توحيد الأسماء والصفات: في هذا الباب ظهر الكثير من الانحرافات، فكل فرقة تأول آيات الصفات على اعتقادها، فالمعتزلة ينفون جميع الصفات ويحملونها على معاني أخرى، والأشاعرة يحرفون جميع آيات الصفات ما عدا المعاني السبع التي يقرون بها. وكذلك الحال مع باقي الفرق المنحرفة.
4. الإيمان بالقدر: وهي قريبة من حال الفرق المنحرفة بآيات الصفات، فالمعتزلة ينفون القدر، مثلا: ينفون إرادة الله الكونية لأفعال العباد ويفسرونها باللطف والإعانة فقط. والأشاعرة يقرون الجبر وينفون الحكمة -حكمة الرب- وأثر أفعال المخلوق على وجود الموجودات.
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:أ

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 5 جمادى الأولى 1442هـ/19-12-2020م, 12:45 PM
محمد أحمد صخر محمد أحمد صخر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
الدولة: جمهورية مصر العربية- محافظة الغربية - مدينة سمنود
المشاركات: 177
افتراضي

المجلس السادس : مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً :
العقيدة لغة : الإحكام والإبرام.
واصطلاحاً : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
وعلي هذا التعريف ؛ فإنَّ العقيدة قد تكون حق وقد تكون باطلة ؛ كعقيدة النصراني والمعتزلي ، فهما يؤمنان بشئٍ لا يتطرق إليهما الشك فيه ، ومع هذا فاعتقادهم باطل.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة ؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة : ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وأهل السنة مصدر التلقي عندهم هو الكتاب والسنة والإجماع ، والإجماع هو إجماع الصحابة.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير :
تبرز أهمية معرفة مسائل الاعتقاد للمفسر ، حيث :
1 - أهمية القران الكريم كأول مصدر من مصادر التلقي لدي المسلمين.
2 - نزول القرآن الكريم هدي ونور وتزكية للنفوس والقلوب ، لذا فهو يهتم أولاً بتصحيح عقيدتهم في الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
3 - وقوع انحرافات في بَاب العقيدة ، وظهرت الفرق وكلها يستدل علي مذهبه بالقرآن الكريم.
4 - ورود مسايل الاعتقاد كثيراً في آيات القران الكريم ، فلا تخلوا آية من اسم من اسماء الله الحسني مثلا.

س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه ؟
اولاً : علم الكلام : هو العِلْم الذي يبني مسائل الاعتقاد علي دلالة العقل ، دون الرجوع للنقل.
ثانياً : موقف أهل السنة والجماعة من علم الكلام : هو ذم هذا العِلْم ، وبيان الانحرافات والشلالات التي تنتج عنه وتؤول اليه ، وقد وردت نصوص كثيرة عن أئمة أهل السنة والجماعة في ذم علم الكلام وأهله.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة :
منْ تفاسير أهل السنة والجماعة في العقيدة :
1 - جامع البيان في تفسير آي القرآن - لابن جرير الطبري.
2 - معالم التنزيل - للبغوي.
3 - تفسير القرآن العظيم - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ).
4 - زبدة التفسير - مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ).
5 - تيسير الكريم الرحمن - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ).

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكلِّ نوعٍ ؟
تنوعت واختلفت أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض تفاسير أهل العِلْمِ ، ومن ذلك :
1 - في بَاب توحيد الأسماء والصفات ، وهو أكبر الأبواب التي دخل إليها الإنحراف العقدي ، حيث تشعبت الفرق والآراء فيه ، فتجد من ينكر الصفات جميعاً كالمعتزلة ، ومنهم من يثبت البعض وينفي البقية كالأشاعرة ، ومنهم من يشبه الصفات.
2 - في بَاب القضاء والقدر ، وانقسمت فيه المخالفات علي طرفي نقيض من مذهب أهل السنة والجماعة ، حيث تجد الجبرية علي طرف ، وعلي الآخر القدرية.
3 - في بَاب توحيد الربوبية ؛ لا تجد غير ما ابتدعه الروافض من اضافة بعض افعال الخالق جل وعلا للمخلوق.
4 - وفِي بَاب توحيد الألوهية ؛ تجد من يصرف بعض صور العبادة لغير الله تعالي ، ولا يعتبر ذلك شركا.

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 8 جمادى الأولى 1442هـ/22-12-2020م, 09:26 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,810
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد صخر مشاهدة المشاركة
المجلس السادس : مجلس مذاكرة مسائل الاعتقاد في كتب التفسير

س1: عرّف العقيدة لغة واصطلاحاً :
العقيدة لغة : الإحكام والإبرام.
واصطلاحاً : الإيمان الجازم الذي لا يتطرق إليه شك.
وعلي هذا التعريف ؛ فإنَّ العقيدة قد تكون حق وقد تكون باطلة ؛ كعقيدة النصراني والمعتزلي ، فهما يؤمنان بشئٍ لا يتطرق إليهما الشك فيه ، ومع هذا فاعتقادهم باطل.

س2: ما هو منهج أهل السنّة والجماعة في العقيدة ؟
منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة : ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
وأهل السنة مصدر التلقي عندهم هو الكتاب والسنة والإجماع ، والإجماع هو إجماع الصحابة.

س3: بيّن أهميّة معرفة مسائل الاعتقاد لطالب علم التفسير :
تبرز أهمية معرفة مسائل الاعتقاد للمفسر ، حيث :
1 - أهمية القران الكريم كأول مصدر من مصادر التلقي لدي المسلمين.
2 - نزول القرآن الكريم هدي ونور وتزكية للنفوس والقلوب ، لذا فهو يهتم أولاً بتصحيح عقيدتهم في الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
3 - وقوع انحرافات في بَاب العقيدة ، وظهرت الفرق وكلها يستدل علي مذهبه بالقرآن الكريم.
4 - ورود مسايل الاعتقاد كثيراً في آيات القران الكريم ، فلا تخلوا آية من اسم من اسماء الله الحسني مثلا.
ليميّز الطالب التفاسير المنحرفة القائمة على العقائد الفاسدة.
س4: ما هو علم الكلام ؟ وما موقف أهل السنّة منه ؟
اولاً : علم الكلام : هو العِلْم الذي يبني مسائل الاعتقاد علي دلالة العقل ، دون الرجوع للنقل.
ثانياً : موقف أهل السنة والجماعة من علم الكلام : هو ذم هذا العِلْم ، وبيان الانحرافات والشلالات التي تنتج عنه وتؤول اليه ، وقد وردت نصوص كثيرة عن أئمة أهل السنة والجماعة في ذم علم الكلام وأهله.

س5: اذكر خمسة تفاسير على منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة :
منْ تفاسير أهل السنة والجماعة في العقيدة :
1 - جامع البيان في تفسير آي القرآن - لابن جرير الطبري.
2 - معالم التنزيل - للبغوي.
3 - تفسير القرآن العظيم - إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ).
4 - زبدة التفسير - مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ).
5 - تيسير الكريم الرحمن - عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ).

س6: ما هي أهمّ أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض التفاسير مع التمثيل لكلِّ نوعٍ ؟
تنوعت واختلفت أنواع المخالفات العقدية التي اشتملت عليها بعض تفاسير أهل العِلْمِ ، ومن ذلك :
1 - في بَاب توحيد الأسماء والصفات ، وهو أكبر الأبواب التي دخل إليها الإنحراف العقدي ، حيث تشعبت الفرق والآراء فيه ، فتجد من ينكر الصفات جميعاً كالمعتزلة ، ومنهم من يثبت البعض وينفي البقية كالأشاعرة ، ومنهم من يشبه الصفات.
2 - في بَاب القضاء والقدر ، وانقسمت فيه المخالفات علي طرفي نقيض من مذهب أهل السنة والجماعة ، حيث تجد الجبرية علي طرف ، وعلي الآخر القدرية.
3 - في بَاب توحيد الربوبية ؛ لا تجد غير ما ابتدعه الروافض من اضافة بعض افعال الخالق جل وعلا للمخلوق.
4 - وفِي بَاب توحيد الألوهية ؛ تجد من يصرف بعض صور العبادة لغير الله تعالي ، ولا يعتبر ذلك شركا.
أحسنت بارك الله فيك وسددك.
الدرجة:ب+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, السادس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:34 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir