المجلس السادس عشر: مجلس أداء التطبيق الأول لفهرسة المسائل العلمية

[محمد العبد اللطيف]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجلس الأول: التطبيق الاول في فهرسة المسائل العلمية

فهرسة مسائل مقدمة تفسير ابن جرير الطبري

اولا: خطبة المصنف

- بيان فضل القرآن ودلالته على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
- حفظ الله للقرآن من التحريف أو الزيادة أو النقصان .
- بيان أهمية طلب العلم المقصود به رضي الله وأن القرآن مصدر له
- بيان مقصد المؤلف من تأليف كتابه وأهدافه
- بيان مجمل في مقدمات الكتاب

ثانيا: القول في البيان عن اتفاق معاني آي القرآن، ومعاني منطق من نزل بلسانه من وجه البيان -والدلالة على أن ذلك من الله جل وعز هو الحكمة البالغة- مع الإبانة عن فضل المعنى الذي به باين القرآن سائر الكلام

- بيان فضل البيان وتفاضل الناس فيه،
- بيان فضل القرآن على سائر البيان.

ثالثا: القول في البيان عن الأحرف التي اتفقت فيها ألفاظ العرب وألفاظ غيرها من بعض أجناس الأمم

- بيان وجوب كون الرسل والكتب المنزلة جاءت بما يفهمه المخاطبون
- بيان نزول القرآن بلسان عربي مبين.
- بيان وجوب موافقة معاني القرآن لمعاني كلام العرب.
- ذكر ما جاء من الآثار في ألفاظ القرآن التي لها معان في غير كلام العرب
- بيان الرد على من قال إن في القرآن من غير كلام العرب
- بيان معنى القول بأن في القرآن من كل لسان (عند ابن جرير)
- بيان عدم جواز اعتقاد أن في القرآن غير كلام العرب
- بيان إن العلم بقوله تعالى {بلسان عربي} يرجع إلى الرسول صلى الله عليه وسلم

رابعا: القول في اللغة التي نزل بها القرآن من لغات العرب

- ذكر بعض ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول القرآن على سبعة أحرف
- بيان أدلة السنة المطهرة أن المراد بالأحرف هي لغات العرب
- بيان أدلة القول بأن الأحرف السبعة هي لغات العرب من آثار السلف

خامسا: القول في البيان عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أنزل القرآن من سبعة أبواب الجنة))، وذكر الأخبار المروية بذلك

- بيان الأقوال المختلفة في تأويل معنى الأحرف السبعة.
- بيان القول الأول: السؤال عن وجود حرف في كتاب الله مقروءا بسبع لغات.
- بيان القول الثاني: إن الأحرف السبعة لغات في القرآن سبع، متفرقة في جميع القرآن.
- بيان اسباب عدم وجود الأحرف الستة.
- بيان بعض الآثار الواردة في العلة في الثبات على حرف واحد.
- بيان العلة في الثبات على الحرف الواحد.
- بيان الرد على من قال كيف كان للصحابة أن يتركوا أمر الرسول في الأحرف الستة.
- بيان الفرق بين الأحرف السبعة والقراءات .
- بيان الألسن السبعة التي نزل بها القرآن والآثار الواردة في ذلك.
- بيان المراد بكون كل أحرف القرآن شاف كاف.

سادسا: القول في الوجوه التي من قِبَلها يوصل إلى معرفة تأويل القرآن

- بيان أن من القرآن ما لا يعلم تأويله إلا الله.
- بيان أن من القرآن ما لا يوصل إلى علم تأويله إلا ببيان الرسول صلى الله عليه وسلم.
- بيان أن من القرآن ما يعلم تأويله كل ذي علم باللسان الذي نزل به القرآن.
- بيان القول في الخبر عن ابن عباس أن علم القرآن على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله.

سابعا: ذكر بعض الأخبار التي رويت بالنهي عن القول في تأويل القرآن بالرأي

- بيان قول النبي صلى الله عليه وسلم ((من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار)).
- بيان قول أبو بكر الصديق: أي أرض تقلني، وأي سماء تظلني، إذا قلت في القرآن ما لا أعلم.
- بيان من أن ما كان من تأويل القرآن الذي لا يدرك علمه إلا بنص بيان رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو بنصبه الدلالة عليه - فغير جائز.

ثامنا: ذكر بعض الأخبار التي رويت في الحض على العلم بتفسير القرآن، ومن كان يفسره من الصحابة

- قول ابن مسعود، قال: كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن، والعمل بهن.
- ورد أن عبد الله كان يقرأ السورة، ثم يحدث فيها ويفسرها عامة النهار.
- بيان الحث على تدبر آيات الله والاعتبار بما في آي كتاب الله من العبر والحكم والأمثال والمواعظ، لمن كان بمعاني بيانه عالما.
- بيان فساد قول من أنكر تفسير المفسرين -من كتاب الله وتنزيله- ما لم يحجب عن خلقه تأويله.

تاسعا: ذكر الأخبار التي غلط في تأويلها منكرو القول في تأويل القرآن

- بيان القول في حديث عائشة، قالت: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر شيئا من القرآن إلا آيا بعدد، علمهن إياه جبريل.
- بيان ما جاء عن فقهاء المدينة، وإنهم ليعظمون القول في التفسير منهم: سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، وسعيد بن المسيب، ونافع.

العاشر: ذكر الأخبار عن بعض السلف فيمن كان من قدماء المفسرين محمودا علمه بالتفسير ومن كان منهم مذموما علمه به

- قول عبد الله بن مسعود: نعم ترجمان القرآن ابن عباس.
- سؤال مجاهد ابن عباس عن التفسير وكتابته له.
. أخذ سعيد بن جبير التفسير عن ابن عباس.
- بيان أوجه تأويل القرآن.

أحدى عاشر: القول في تأويل أسماء القرآن وسوره وآيه

- بيان ثبوت أربعة أسماء للقرآن
- بيان معنى الاسم الأول :القرآن
- بيان معنى الاسم، الثاني :الفرقان.
- بيان معنى الاسم الثالث: الكتاب.
- بيان معنى الاسم الرابع: الذكر.
- بيان ما جاء في تقسيم القرآن الى السبع الطول، المثاني، المئين، المفصل.
- بيان معنى السورة من القرآن والاية منه.

الثاني عشر: القول في تأويل أسماء فاتحة الكتاب

- بيان ما صح من أسماء الفاتحة : أم القرآن، فاتحة الكتاب، و السبع المثاني.
- بيان معنى الاسم الأول .: أم القرآن
- بيان الاسم الثاني: فاتحة الكتاب
- بيان الاسم الثالث: السبع المثاني

والله أعلم.