دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > برنامج الإعداد العلمي العام > منتدى الإعداد العلمي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 10 شعبان 1438هـ/6-05-2017م, 03:16 PM
منصور بن سراج الحارثي منصور بن سراج الحارثي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 494
افتراضي

أحسن الله إليكم شيخنا
في تفسير سورة الجن الآية 2 قال السعدي رحمه الله
وهذا الإيمانُ النافعُ المُثمِرُ لكلِّ خيرٍ، الْمَبْنِيُّ على هدايةِ القرآنِ، بخِلافِ إيمانِ العوائدِ والْمُرَبِّي والإلْفِ ونحوِ ذلك؛ فإِنَّهُ إيمانُ تَقليدٍ تحتَ خَطَرِ الشُّبُهاتِ والعوارِضِ الكثيرةِ.
ما هو المقصود من قوله: بخِلافِ إيمانِ العوائدِ والْمُرَبِّي والإلْفِ.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 16 شعبان 1438هـ/12-05-2017م, 09:04 PM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: مصر
المشاركات: 485
افتراضي سؤال خاص بالقضاء - كتاب الصيام - الفقه الميسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم، وددت أن توضحوا لنا بشكل لا إشكال فيه حالة الخوف على الجنين او الرضيع، وذلك فيما يلي:
"وتقضي الحامل والمرضع مكان الأيام التي أفطرتاها، وذلك إن خافتا على نفسيهما، فإن خافت الحامل مع ذلك على جنينها، أو المرضع على رضيعها؛ أطعمت مع القضاء عن كل يوم مسكيناً؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: (والمرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا، وأطعمتا)."
وجزاكم الله خيراً ، ونفعكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 21 شعبان 1438هـ/17-05-2017م, 12:40 AM
بسمه كنان بسمه كنان غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 9
افتراضي

مامعنى قول النبى عليه الصلاه والسلام
"واذا شيك فلا انتقش " ؟

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 21 شعبان 1438هـ/17-05-2017م, 10:05 AM
رحاب حسن رحاب حسن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 83
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
أحسن الله إليكم
لدي إستفسار حول هذه العبارة
والشرك الخفي الأصغرُ مثاله ما يكون في القلب من نوع تعلّق بالدنيا حتى يؤثرها على بعض الأعمال الواجبة أو يرتكب لأجلها بعض المحرمات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )) فسمَّى التعلق بالمال عبادة له.
السؤال ؟
((أو يرتكب لأجلها بعض المحرمات،))
هل يفهم من ذلك أن كل من أرتكب معصية فهو داخل في الشرك الخفي لأن المعصية غالباًتكون من حب الدنيا ؟
مثال : المسبل لثوبه , الحالق للحيته , النامصة , الغيبة
أرجو منكم تكرماً توضيح هذه المسألة؟

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 27 شعبان 1438هـ/23-05-2017م, 02:07 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 722
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
س: ما هو بيع الغرر، وما حقيقته وأصله؟

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 19 شوال 1438هـ/13-07-2017م, 08:34 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 722
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
جواب اليوم الثالث
س3: هل يشترط لصحة شركة العنان خلط المالين؟
- نعم.
-والمراد بشركة العنان هو: أن يشترك اثنان فأكثر في مال يتجران فيه، ويشترط لصحتها أن يكون رأس المال من الشريكين أو من الجميع إذا كانوا أكثر من اثنين، مع تحديد جزء معلوم من الربح لكل طرف من الشركاء.

راجعت المسألة واتضح لي: أنه لا يشترط لصحة شركة العنان خلط المالين.

واحتاج توضيح أكثر للمسألة بارك الله فيكم، وجزاكم عنّا خير الجزاء.

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 25 شوال 1438هـ/19-07-2017م, 10:07 AM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 811
افتراضي حفظكم الله شيخنا

ما الفرق بين : 1- يكفر عنكم سيئاتكم و 2- يغفر لكم؟

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 12 ذو القعدة 1438هـ/4-08-2017م, 02:39 AM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
الدولة: مصر
المشاركات: 1,181
افتراضي

لم أفهم النقطة الأخيرة من ألأحكام المتعلقة بالوقف
ما معنى أنه وقف على أولاده ؟

اقتباس:
9 - إذا وقف على أولاده استوى فيه الذكور والإناث).

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 12 ذو القعدة 1438هـ/4-08-2017م, 01:32 PM
إمام علي إمام علي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 237
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليك شيخنا
قرأت أنا تارك الصلاة لا يجوز للإنسان الاكل من ذبيحته سواء ذكر إسم الله عليها أم لم يذكر .

وفي المقابل يجوز الاكل من ذبيحة أهل الكتاب كما لو أنه ذبح لمسلم اضحيته أو في غير ذلك.

أشكل على الأمر مع أن ذلك المسلم قد يكون يصلي احيانا أو يفعل أعمال المسلمين فما توضيح ذلك؟جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 18 ذو القعدة 1438هـ/10-08-2017م, 12:13 AM
فاطمة رضا أحمد فاطمة رضا أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 110
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله فى حلية طالب العلم
كبر الهمة فى العلم
وقال فى جزئية من المتن "لترقى إلى درجات الكمال"
السؤال :هل نصل إلى درجات الكمال فى أعمالنا مع علو الهمة ؟وما المقصود بالكمال هنا؟
جزاكم الله عنا خيراً

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 12 محرم 1439هـ/2-10-2017م, 10:03 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 811
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله .. قال تعالى :(فمهل الكافرين امهلهم رويدا ).. ماذا أضافت كلمة (امهلهم ) بعد (فمهل )؟

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:10 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 18: قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل

لمذا لم يقل: "ينوي أن يتواضع..."؟ وأيهما أصح؟
وهل هناك أمثلة أخرى من القرآن الكريم أو السنة أو كلام العرب ماهو مشابه لهذه الصيغة بأن يتتابع فعلين مضارعين بدون كلمة بينهما؟

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:12 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 40:
ما معنى قول الربيع بن خثيم: "فإني اتهمتُ الناس على ديني"

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:13 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 50: وقال مالك بن دينار: "من تعلَّم العلم للعمل كَسَره علمه، ومن طلبه لغير العمل زاده فخرًا"
لفظة "كسره عمله" كأنها تدل على أنها للزجر. مع أن العلم إنما هو للعمل به. أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:14 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 56: حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تزول قدما عبد يوم القيامة..."
لماذا كان اللفظ بكلمة "تزول" أصح من "تزولا"؟ وهل هناك قاعدة لهذه الصيغة؟ وهل هناك أمثلة أخرى من القرآن الكريم أو السنة أو كلام العرب ماهو مشابه لهذه الصيغة؟

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 20 شوال 1439هـ/3-07-2018م, 10:35 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 811
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أحسن الله إليكم شيخنا, أو أن أستفسر عن الآتي:
في حديث (البينة على المدعي ...)؛ هل يشترط أن يقدم المدعي بينته ويقوم المدعى عليه بحلف اليمين لينفي الدعوى؟ أم أن اليمين يطلب فقط إذا لم توجد بينة؟

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 9 ذو الحجة 1439هـ/20-08-2018م, 08:28 PM
ربيع محمودي ربيع محمودي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 375
Lightbulb استفسار.

شيخنا الكريم، أحسن الله إليكم، لو تكرمت شيخنا ببيان دلالة المطابقة و دلالة التظمن و دلالة اللزوم، و كيفية الاستفادة منها في قسم التوحيد عامة، و الأسماء و الصفات خاصة،مع ذكر أمثلة و جزاكم الله الجنة.

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 9 محرم 1440هـ/19-09-2018م, 10:58 PM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 722
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
سؤالنا بخصوص جريان القياس في الحدود والكفارات، عند البحث وجدنا أن المسألة خلافية وفيها العديد من التفريعات التي تحتاج إلى تأمل مما أشكل علينا فهمه، فهل من الممكن ذكر خلاصة ما توصل إليه أهل العلم في ذلك؟ وجزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 7 ربيع الأول 1440هـ/15-11-2018م, 12:45 PM
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن عبدالرحمن محمد عبدالرحمن غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 261
افتراضي

السلام عليكم
أرجو التكرم بتوضيح مسألة: تعريف الحديث الذى يحكم عليه بأنه:(حسن غريب)، والحديث الذى يحكم عليه بأنه (حسن صحيح غريب)؟
جزاكم الله خيراً

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 9 محرم 1441هـ/8-09-2019م, 08:29 PM
محمد صلاح توفيق محمد صلاح توفيق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 17
افتراضي

استغفار الملائكة للإنسان دليلٌ على أن الله يغفر له إن شاء الله
هل هذا عام في كل ماورد من استغفار الملائكة للانسان؟

رد مع اقتباس
  #46  
قديم 12 محرم 1441هـ/11-09-2019م, 10:38 AM
عبد المعطي عبد المعطي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 6
افتراضي بيان فضل طلب العلم

بسم الله .. هل هناك عمل يعادل عمل طلب العلم؟ الإجابة آكد ليس هناك عمل يعادل فضل طلب العلم قط
لأن ليس هناك عمل إلا باالعلم وعمل الذي لا يعرف بالعلم لا فائدة فيه كهباء منثور.. اليس، العلم قبل القول والعمل...تام الكلام


هل القول والعمل غاية في طلب العلم يا شيخ؟؟

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 13 ربيع الأول 1441هـ/10-11-2019م, 06:52 AM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,509
افتراضي

السلام عليكم شيخنا
ما العلة في عدم صحة الجعالة إذا وقتت بوقت محدد .
جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 15 ربيع الثاني 1441هـ/12-12-2019م, 03:59 AM
الصورة الرمزية محمد زبير
محمد زبير محمد زبير غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 193
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المقصود في قوله تعالى {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} وشملَ هذا كلَّ منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي. ( تيسير الكريم الرحمن للعلامة / عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله ).
{وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ} الْمُرَادُ بالشَّاهِدِ: مَنْ يَشْهَدُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنَ الخلائقِ، وَالْمُرَادُ بالمَشْهُودِ: مَا يَشْهَدُ بِهِ الشَّاهِدُونَ عَلَى الْمُجْرِمِينَ، مِن الجرائمِ الفظيعةِ الَّتِي فَعَلُوهَا بالشهودِ أَنْفُسِهِمْ، وَهُمْ كُلُّ مَنْ قُتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، كَمَا فِي قِصَّةِ أَصْحَابِ الأُخْدُودِ الآتِي ذِكْرُهَا، وَاللَّهُ عَلَيْهِمْ شَهِيدٌ أَيْضاً كَمَا يَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ.وَقِيلَ: الشاهدُ: يَوْمُ الْجُمُعَةِ، يَشْهَدُ عَلَى كُلِّ عَامِلٍ بِمَا عَمِلَ فِيهِ، والمشهودُ: يَوْمُ عَرَفَةَ، يَشْهَدُ النَّاسُ فِيهِ مَوْسِمَ الْحَجِّ، وَتَحْضُرُهُ الْمَلائِكَةُ. هذا ما جاء في ( زبدة التفسير لفضيلة الشيخ / محمد بن سليمان بن عبدالله الأشقر ).

سؤالي هو ( المقرر هو هذين التفسيرين ل الشيخين الجليلين لم يوضح ما هو الراجح في الأقوال في المقصود بالشاهد والمشهود )، وفي هذين التفسيرين كان فهمي أنه الأرجح ما ذكر في بداية الشرح، وبهذا أعتمدت على إجاباتي، أي على المقررين فقط، فهل أخطأت أم أصبت؟

وفي التفاسير الآخرى رجح الشاهد هو يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة.

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 10 جمادى الآخرة 1441هـ/4-02-2020م, 12:53 AM
فاطمة مساوى فاطمة مساوى غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 79
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كتاب عشريات ابن القيم رحمه الله
في العشرة حجب
مالمقصود بالحجاب العاشر : حجاب المجتهدين السالكين المشمرين في السير عن المقصود .
واذا كان المقصود بهم أهل البدع في العبادات ما الفرق بينه وبين الحجاب الرابع
ارجو شرحها
جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 19 رمضان 1441هـ/11-05-2020م, 12:19 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 11,769
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة مساوى مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في كتاب عشريات ابن القيم رحمه الله
في العشرة حجب
مالمقصود بالحجاب العاشر : حجاب المجتهدين السالكين المشمرين في السير عن المقصود .
واذا كان المقصود بهم أهل البدع في العبادات ما الفرق بينه وبين الحجاب الرابع
ارجو شرحها
جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
العبد مهما بلغ اجتهاده فلا بدّ أن يقع منه خطأ وتقصير، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن)). رواه أحمد وابن ماجة من حديث ثوبان رضي الله عنه.
فيعتري المجتهدين عوارض من الفتور ونوع من الغفلة، وحجاب يعلو القلب فمنه ما يكون رقيق جداً وهو ما يسمّى بالغين، ويعرض حتى للأنبياء، وفي صحيح مسلم من حديث الأغرّ المزني رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مائة مرة».
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (والغين حجاب رقيق أرق من الغيم، فأخبر أنه يستغفر الله استغفارا يزيلُ الغينَ عن القلب فلا يصير نكتة سوداء).
وقال ابن القيم: (الغين ألطف شيء وأرقّه). أي مما يغشى القلب.
ولذلك هو أخفّ الحجب وأرقّها.
فلا يستنكر أن يعرض للمجتهدين من الصالحين ما هو أغلظ من الغين، وإن لم يصل إلى غلظ حجاب أهل الغفلة والكبائر والبدع، بل قد يقع للعبد الصالح حجاب بسبب صغائر أو نقصان ما كان يداوم عليه من الطاعات والقربات؛ فإذا ذكر الله واستغفر صقل قلبه وكشف عنه الحجاب، وإذا عاد إلى شيء من الغفلة عاد إليه الحجاب، ولا يزال حاله كذلك، نسأل الله تعالى أن يحيي قلوبنا بذكره وأن يجلّيها من حجب الغفلة والمعاصي.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأسئلة, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:39 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir