دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة التأهيل العالي للمفسر > منتدى الامتياز

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 25 محرم 1439هـ/15-10-2017م, 02:58 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28 محرم 1439هـ/18-10-2017م, 07:39 PM
عقيلة زيان عقيلة زيان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: May 2011
المشاركات: 700
افتراضي

التطبيق الأول:تفسير قول الله تعالى:{..إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
· دلالة "إن" على التوكيد
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
-
كتب معاني الحروف: الجنى الداني في حروف المعاني، للمرادي..مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام ؛"دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.
.
· المراد بالذين
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· فائدة مجيء الفعل "يبايعونك "بصيغة المضارع
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
كتب التفسير: كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
ومن كتب البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
· معنى البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
-
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
· ما المراد بالبيعة في الآية
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير:..تفسير ابن جرير؛ تفسير البغوي/ تفسير ابن الجوزي /تفسير ابن كثير وغيرهم
-كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· زمن البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية

-المراجع الأولية: تفسير ابن جرير؛ تفسير البغوي/ تفسير ابن الجوزي /تفسير ابن كثير وغيرهم
-كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· مكان البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
-
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير؛ تفسير البغوي/ تفسير ابن الجوزي /تفسير ابن كثير وغيرهم
--كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· سبب انعقاد البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية

المراجع الأولية:
-كتب التفسير :..تفسير ابن جرير؛ تفسير البغوي/ تفسير ابن الجوزي /تفسير ابن كثير وغيرهم
-كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· بنود البيعة:..( البيعة على أي شيء)
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:
-كتب التفسير :..تفسير ابن جرير؛ تفسير البغوي/ تفسير ابن الجوزي /تفسير ابن كثير وغيرهم
-كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· من مخاطب "يبايعونك"
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية:
-كتب التفسير : تفسير ابن جرير، والزجاج، تفسير البغوي ؛وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· فائدة تخصيص البيعة للنبي صلى الله عليه وسلم"يبايعونك"
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية:
-كتب التفسير : تفسير ابن جرير، والزجاج، تفسير البغوي ؛وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· معنى "إنما"
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- كتب معاني الحروف: الجنى الداني في حروف المعاني، للمرادي..مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لابن هشام ؛"دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.
· فائدة الإتيان بأسلوب الحصر "إنما"
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
-كتب البلاغة:: دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
· معنى "يبايعون الله"
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، ، والزجاج، وتفسير البغوي؛ وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· مبايعة الرسول تابعة لمبايعة الله
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وتفسير البغوي؛ وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· فائدة تخصيص "اليد" بالذكر في سياق ذكر البيعة
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير،. وأيضا ينظر إلى ، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.


· المراد ب "يد الله "
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وتفسير البغوي ؛ وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· إثبات اليد لله عزوجل
تصنيف المسألة:تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
-كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
-
ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
· المراد ب "أيديهم"
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· محل إعراب " (يد الله فوق أيديهم)
تصنيف المسألة:تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وغيرها.
-
من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وغيرهم

دلالة لفظ "فوق" على العلو
تصنيف المسألة:تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
-
ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
· معنى "يد الله فوق أيديهم"
تصنيف المسألة:تفسيرية
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، والبغوي ؛ وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
· دلالة "يد الله فوق أيدهم " على عظم هذه البيعة و تأكيد الوفاء بها
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلق بالسيرة
المراجع الأولية:
كتب التفسير :....تفسير ابن جرير ؛ تفسير البغوي ؛و.تفسير ابن كثير. .. وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.

-كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· دلالة الآية على تأييد الله لعباده الصالحين ونصرهم .
تصنيف المسألة:تفسيرية عقدية
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير ؛تفسير ابن كثير .تفسير البغوي تفسير ابن أبي زمين. وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
كتب العقيدة : الشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
أهمية هذه البيعة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية
المراجع الأولية:
كتب التفسير:.. تفسير ابن جرير /تفسير ابن كثير/ تفسير البغوي وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· فضل الذين عقدوا البيعة.
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسير والفضائل
المراجع الأولية.
-كتب فضائل الصحابة : فضائل الصحابة للدارقطني ؛و ما جاء في فضائل الصحابة في كتب الأحاديث..مثل كتاب فضائل الصحابة في كتاب صحيح البخاري و في كتاب صحيح مسلم؛ و كتاب فضائل الصحابة في كتاب سنن النسائي . وغيرهم
-كتب السيرة:سيرة ابن إسحاق؛وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام ؛ومغازي ابن أبي شيبة؛والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان؛والدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ.؛والروض الأنف للسهيلي. ..وغيرهم.
· ضوابط وشروط البيعة الشرعية
· صنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسياسة الشرعية
المراجع الأولية:
كتب السياسة الشرعية:. الأحكام السلطانية ، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفراء الحنبلي؛..الأحكام السلطانية والولايات الدينية ، للقاضي أبي الحسن علي بن محمد الماوردي الشافعي؛ السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية ابن تيمية
**

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29 محرم 1439هـ/19-10-2017م, 04:52 PM
سها حطب سها حطب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع - مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 447
افتراضي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

المسائل:
- سياق الآيات ودلالته على معنى الآية
· تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية
· المراجع الأولية: تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحديوالبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي.
وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير، وشرح ابن حجر لكتاب التفسير من صحيح البخاري في كتابه الكبير "فتح الباري"

- معنى الحرف ( لا )
· تصنيف المسألة: مسألة لغوية
· المراجع الأولية: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي،وكتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

- معنى المس لغة
· تصنيف المسألة: مسألة لغوية
· المراجع الأولية: معاني القرآن للفراء، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس.
- وكتب الغريب مثل : غريب القرآن لابن المبارك اليزيدي، ولابن قتيبة، ونزهة القلوب لابن عزيز السجستاني، وياقوتة الصراط لغلام ثعلب أبي عمر الزاهد، والعمدة في غريب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي، وتفسير المشكل من غريب القرآن له، والمفردات للراغب الأصفهاني.
- ومن معاجم اللغة:كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، والمُحكم له، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزبيدي.

- المراد بالمس في الآية
· تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية
· المراجع الأولية: تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحديوالبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي.
و كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها

- مرجع الضمير في ( يمسه )
· تصنيف المسألة:مسألة تفسيرية
· المراجع الأولية: تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحديوالبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي.
و كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.

- معنى الحرف (إلا)
· تصنيف المسألة:مسألة لغوية
· المراجع الأولية: حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي،وكتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

- نوع الاستثناء في الآية
· تصنيف المسألة:مسألة لغوية إعرابية
· المراجع الأولية: تفسير الفراء وابن جرير والزجاج والنحاس وأبي حيان والسمين الحلبي وابن عاشور وغيرهم.
وبعض كتب إعراب القرآن المفردة مثل: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباريوالملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي.

- معنى الطهارة لغة
· تصنيف المسألة:مسألة لغوية
· المراجع الأولية: معاني القرآن للفراء، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة البلخي، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس.
- وكتب الغريب مثل : غريب القرآن لابن المبارك اليزيدي، ولابن قتيبة، ونزهة القلوب لابن عزيز السجستاني، وياقوتة الصراط لغلام ثعلب أبي عمر الزاهد، والعمدة في غريب القرآن لمكي بن أبي طالب القيسي، وتفسير المشكل من غريب القرآن له، والمفردات للراغب الأصفهاني.
- ومن معاجم اللغة:كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، والمُحكم له، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزبيدي.


- معنى الطهارة شرعا
· تصنيف المسألة: مسألة فقهية
- المراجع الأولية: في التفاسير التي تعتني بأحكام القرآن ممثل : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- والمصنفات المسندة في الفقه مثل: مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
- وبعض كتب المذاهب: المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- معنى الطهارة المرادة في الآية
· تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية وفقهية.
· المراجع الأولية:تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحديوالبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي.
و كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.
وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير، وشرح ابن حجر لكتاب التفسير من صحيح البخاري في كتابه الكبير "فتح الباري.
- وفي التفاسير التي تعتني بأحكام القرآن ممثل : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- والمصنفات المسندة في الفقه مثل: مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
- وبعض كتب المذاهب: المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- تصريف ( المطهرون) وأثر ذلك على المعنى
· تصنيف المسألة: مسألة لغوية تفسيرية.
· المراجع الأولية:
كتب معاني القرآن لعلماء اللغة كالفراء والأخفش والزجاج والنحاس
وتفسير ابن عطية وأبو حيان وابن عاشور ومحمد الأمين الشنقيطي ومحمد الأمين الهرري والمعجم الصرفي لألفاظ القرآن للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة والبيان والتعريف بما في القرآن من أحكام التصريف.
بعض الكتب المفردة في علم الصرف مثل:التصريف لأبي عثمان المازني، والتكملة لأبي علي الفارسي،والوجيز في التصريف لابن الأنباري، والممتع في التصريف لابن عصفور.
- وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحديوالبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير، وشرح ابن حجر لكتاب التفسير من صحيح البخاري في كتابه الكبير "فتح الباري"

- مقصد للآية:
· تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية وفقهية.
· المراجع الأولية: تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحديوالبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي.
و كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.
- وفي التفاسير التي تعتني بأحكام القرآن ممثل : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
- والمصنفات المسندة في الفقه مثل: مصنف عبد الرزاق، ومصنف ابن أبي شيبة، واختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري.
- وبعض كتب المذاهب: المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30 محرم 1439هـ/20-10-2017م, 12:59 AM
حنان بدوي حنان بدوي غير متواجد حالياً
مشرفة
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
الدولة: إسكندرية - مصر
المشاركات: 392
افتراضي

التطبيق الثالث: تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}

• معنى : "إن"
تصنيف المسألة : مسألة تفسيرية لغوية بيانية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب معاني الحروف :قسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

• معنى : "كل"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

• معنى "نفس"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس

• المراد بــــ "نفس" في الآية .
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

• دلالة التنكير في "نفس"
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب البلاغة: فصل معاني التنكير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

• معنى : "لما"
تصنيف المسألة : مسألة تفسيرية لغوية بيانية .
المراجع الأولية :
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب معاني الحروف : قسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي ، والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري.

• دلالة التعدية بحرف " على "
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب اللغة : قسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة، حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي، ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي ، وغيرها .

• مرجع الضمير في "عليها"
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

• فائدة تقديم الجارّ والمجرور في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
- ومن كتب البلاغة: مباحث التقديم والتأخير في كتب البلاغة، في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.

* معنى "حافظ"
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

• الحفظ المراد في الآية .
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

• المراد بــــ "حافظ" في الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

دلالة التعبير بصيغة "فاعل" في "حافظ"
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
ومن كتب الصرف : المعجم الصرفي لألفاظ القرآن للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة ، والبيان والتعريف بما في القرآن من أحكام التصريف، للدكتور: محمد بن سيدي بن الحبيب الشنقيطي.

• متعلق " حافظ" أي يحفظ من أي شئ ؟
• تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأوّلية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.

• إثبات ركن الإيمان بالملائكة :
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

• دلالة الآية على فضل الملائكة .
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
- ومن كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

• دلالة مفهوم الآية على مراقبة الله عز وجل .
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية: تأمّل أقوال السلف في تفسيرها، وأقوال أئمة المفسّرين خاصة ابن جرير وابن كثير والسعدي ، وتأمّل التناسب بين مسائل الآية ، والنظر في بعض كتب السلوك مثل: مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

• مقصد الآية .
تصنيف المسألة: تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية: تأمّل أقوال السلف في تفسيرها، وأقوال أئمة المفسّرين خاصة ابن جرير وابن كثير والسعدي ، وتأمّل التناسب بين مسائل الآية ، والنظر في بعض كتب السلوك مثل: مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين له أيضاً.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30 محرم 1439هـ/20-10-2017م, 11:17 PM
ندى علي ندى علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 311
افتراضي

تفسير قوله تعالى : {لا يمسه إلا المطهرون}
المسائل:
1. القراءات في {المطهرون}
تصنيف المسألة :تفسيرية ولها تعلق بعلوم القرآن
المراجع الأولية:
التفسير : تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير.
علوم القرآن : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني ، والتبصرة لمكيبن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والنشر لابن الجزري.
2.دلالة (لا) في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب.
البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغةودلائل الإعجاز للجرجاني.
3.معنى المس :
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع منتفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب.
اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد،وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبينصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، ولسان العرب لابن منظور.
5.مرجع الضمير في قوله تعالى {لا يمسه}
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية:
التفسير : تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير.
6.معنى الحصر في الآية
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع منتفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف.
البلاغة : دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
7.معنى التطهير
تصنيف المسألة : تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
التفسير: : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب.
اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد،وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبينصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، ولسانالعرب لابن منظور.
8.المراد بالتطهير:
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
التفسير : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيانللشنقيطي.
الفقه: كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموعللنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح.
9.متعلق التطهير
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية: : تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير.
10.المراد بالمطهرين
تصنيف المسألة : تفسيرية
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير.
11.دلالة التشديد على المبالغة في التطهر
تصنيف المسألة : تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف.
البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
12.إثبات وجود الملائكة
تصنيف المسألة : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
التفسير:تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني،ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم وابن رجب في التفسير.
العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانةالكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
13.حكم الطهارة عند مس المصحف
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
التفسير: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
الفقه: كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح.
14.دلالة مفهوم الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية: كتب التفسير كتفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور وما يستفاد من شروح كتب أصول الفقه كروضة الناضر لابن قدامة وجوامع كتب علوم القرآن كالبرهان والإتقان.
15.بيان مقصد الآية
تصنيف المسألة: تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير والتحرير والتنوير لابن عاشور.
العقيدة : كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانةالكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 1 صفر 1439هـ/21-10-2017م, 02:39 PM
رشا نصر زيدان رشا نصر زيدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الدوحة قطر
المشاركات: 359
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}
المسائل:

1.سبب نزول الآية:
تصنيف المسألة: أسباب النزول.
المراجع الأولية: تفسير أسباب النزول للواحدي

2.معنى إنّ و الذين:

تصنيف المسألة: بيان معاني المفردات، اللغة.
المراجع الأولية: معاني القرآن لأبي جعفر النحاس- معاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد البلخي. معاني القرآن و اعرابه للزجاج.

3.المراد من يبايعونك ومن المخاطب فيها:
تصنيف المسألة : تفسيرية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير الطبري- تفسير ابن كثير- تفسير الماوردي- ابن عطية.

4.بنود البيعة:
تصنيف المسألة: التفسير المتعلق بالسيرة النبوية.
المراجع الأولية: كتاب المبتدأ و البعث لابن اسحاق- تهذيب السيرة النبوية لابن هشام

5.معنى إنما:
تصنيف المسألة: تفسير للمعنى و اللغة.
المراجع الأولية: معاني القرآن لأبي جعفر النحاس- معاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد البلخي. معاني القرآن و اعرابه للزجاج.

6.المراد من يبايعون:
تصنيف المسألة : تفسيرية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير الطبري- تفسير ابن كثير- تفسير الماوردي- ابن عطية.

7.المراد من لفظ الجلالة الله
تصنيف المسألة : تفسير للمعنى و اللغة.
المراجع الأولية في اللغة: معاني القرآن لأبي جعفر النحاس- معاني القرآن للأخفش الأوسط سعيد البلخي. معاني القرآن و اعرابه للزجاج.

8.المراد من اليد:
تصنيف المسألة : تفسير عقائدي.
المراجع الأولية: معالم التنزيل لأبي محمد البغوي.- تفسير أبي مظفر السمعاني.

9.المراد من فوق:
تصنيف المسألة: تفسير للمعنى.
المراجع الأولية: الزجاج-الأخفش- النحاس.

10.المراد من أيديهم:
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفسير ابن جرير الطبري- تفسير ابن كثير- تفسير ابن الجوزي- تفسير ابن عطية.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 1 صفر 1439هـ/21-10-2017م, 11:12 PM
هناء محمد علي هناء محمد علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 439
افتراضي

التطبيقات
اختر تطبيقاً واحداً من التطبيقات التالية، واستخلص مسائله وصنّفها ورشّح المراجع الأولية لبحثها:

التطبيق الثاني:
تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

لا يمسه إلا المطهرون :
المسائل :

- مناسبة الآية لما قبلها
مسألة تتعلق بتناسب الآيات والسور
المراجع الأولية :

نظرا لأن تعلق الآية بما قبلها تعلق شديد بالمعنى والإعراب فقد تناولته أغلب كتب التفسير منها :
- تفسير ابن جرير وابن كثير ابن عاشور وابن عطية والزمخشري وغيرهم ...
- ومن كتب علوم القرآن التي تتناول ذلك : الإتقان في علوم القرآن للسيوطي ، والبرهان في علوم القرآن للزركشي
- ومن المتخصص في المناسبات : نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي ، تناسق الدرر في تناسب الآيات والسور للسيوطي ،البرهان في تناسب سور القرآن للغرناطي ، ودلائل النظام، عبد الحميد الفراهي الهندي

- نزول الآية
مسألة تتعلق بأسباب النزول وأحواله
المراجع الأولية :

من التفاسير : تفسير ابن جرير و ابن كثير وابن أبي حاتم وابن عاشور وابن عطية وغيرهم ...
ومن الكتب المتخصصة : أسباب النزول للواحدي ، ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي

- مقصد الآية
مسألة تفسيرية سلوكية
المراجع الأولية
: ما جمع من تفسير ابن القيم ، محاسن التأويل للقاسمي ، بعض الإشارات في التحرير والتنوير لابن عاشور ، وروح المعاني للآلوسي

- المحل الإعرابي لـ ( لا يمسه إلا المطهرون )
مسألة لغوية نحوية
المراجع الأولية :

- من التفاسير المهتمة :معاني القرآن وإعرابه للزجاج ،ابن جرير وابن عاشور وابن عطية والسمين الحلبي والبحر المحيط
- ومن الكتب المتخصصة في الإعراب ؛ إعراب القرآن للنحاس ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي

- معنى ( لا )
مسألة لغوية بيانية تتعلق بمعاني الحروف
المراجع الأولية
: تفسير أبي السعود ،روح المعاني للآلوسي تفسير ابن عاشور ، الدر المصون ، ومحاسن التأويل للقاسمي ، والكشاف للزمخشري ...
ومن المتخصصة : مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام ، والجنى الداني في حروف المعاني .

- إعراب ( يمسه )
مسألة لغوية نحوية
المراجع الأولية
:
من التفاسير المهتمة : تفسير ابن عاشور وابن عطية والسمين الحلبي ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ،
- ومن الكتب المتخصصة في الإعراب ؛ إعراب القرآن للنحاس ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن، للخطيب التبريزي

- نوع جملة ( لا يمسه إلا المطهرون ) ( إنشائي / خبري)
مسألة لغوية بيانية
المراجع الأولية
:تفسير أبي السعود ، روح المعاني للآلوسي تفسير ابن عاشور ، الدر المصون ، ومحاسن التأويل للقاسمي ، والكشاف للزمخشري ...
كتب البلاغة : أسرار الإعجاز للجرجاني ، أساس البلاغة للزمخشري ، الإيضاح للقزويني ، البلاغة فنونها وأفنانها لفضل حسن عباس ... والجملة العربية والمعنى للسامرائي ، وعلى طريق التفسير البياني له أيضا

- معنى المس
مسألة تفسيرية لغوية تتعلق بمعاني المفردات
المراجع الأولية
:
- كتب معاني القرآن : معاني القرآن للفراء ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى ، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط ، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس.
ومن المعاجم : العين للفراهيدي ، ولسان العرب لابن منظور ، والقاموس المحيط للفيروز آبادي وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

- الفرق بين المس واللمس
مسألة تفسيرية لغوية
المراجع الأولية
:
معاني القرآن للفراء ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى ، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط ، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس.
ومن المعاجم : العين للفراهيدي ، ولسان العرب لابن منظور ، والقاموس المحيط للفيروز آبادي وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
وكتب الوجوه والنظائر كالوجوه والنظائر لأبي هلال العسكري ، والفروق اللغوية له أيضا ...

- المراد بالمس في الآية
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية
: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق وابن كثير وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والماوردي والبغوي وغيرها ... وكتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن والمصنفات كمصنف ابن أبي شيبة وغيره .

- مرجع الضمير في ( يمسه )
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية
: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق وابن كثير وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والماوردي والبغوي وغيرها ...

- متعلق يمسه
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية
: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق وابن كثير وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والماوردي والبغوي وغيرها ... وكتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن .

- فائدة أسلوب ( لا ... إلا )
مسألة لغوية إعرابية بيانية
المراجع الأولية
:
من التفاسير : تفسير أبي السعود ، روح المعاني للآلوسي تفسير ابن عاشور ، الدر المصون ، ومحاسن التأويل للقاسمي ، والكشاف للزمخشري ...
ومن كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري
كتب البلاغة : كتاب أسرار البلاغة ،وكتاب دلائل الإعجاز للجرجاني ، أساس البلاغة للزمخشري ، الإيضاح للقزويني ، البلاغة فنونها وأفنانها لفضل حسن عباس ... والجملة العربية والمعنى للسامرائي ، وعلى طريق التفسير البياني له أيضا .

- معنى الطهارة لغة
مسألة لغوية ، معاني مفردات
المراجع الأولية
:
كتب معاني القرآن : معاني القرآن للفراء ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى ، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط ، ومعاني القرآن وإعرابه لأبي إسحاق الزجاج ، ومعاني القرآن لأبي جعفر النحاس.
ومن المعاجم : العين للفراهيدي ، ولسان العرب لابن منظور ، والقاموس المحيط للفيروز آبادي وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.

- معنى الطهارة اصطلاحا
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية :
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم

- المراد بالطهارة في الآية
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية
: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق وابن كثير وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والماوردي والبغوي ومصنف ابن أبي شيبة وغيرها

- المراد بالمطهرون
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية
: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق وابن كثير وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والماوردي والبغوي وغيرها ... وكتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن ومصنف ابن أبي شيبة

- الفرق بين المطهر والطاهر
مسألة لغوية صرفية
المراجع الأولية
:
كتب معاني القرآن لعلماء اللغة المتقدمين كالفراء والأخفش والزجاج والنحاس .
ومن التفاسير: ابن عطية وأبو حيان وابن عاشور
ومن المراجع المهمة المعجم الصرفي لألفاظ القرآن للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة،
من كتب الصرف : التصريف لأبي عثمان المازني. ، والتكملة لأبي علي الفارسي. ، والتصريف الملوكي لابن جني. شذا العرف في فن الصرف للحملاوي .

- دلالة استخدام صيغة اسم المفعول (المطهرون )
مسألة لغوية صرفية بيانية
المراجع الأولية
:
كتب معاني القرآن لعلماء اللغة المتقدمين كالفراء والأخفش والزجاج والنحاس .

ومن التفاسير: ابن عطية وأبو حيان وابن عاشور والكشاف والدر المصون وتفسير أبي السعود
ومن المراجع المهمة المعجم الصرفي لألفاظ القرآن للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة،
من كتب الصرف : التصريف لأبي عثمان المازني. ، والتكملة لأبي علي الفارسي. ، والتصريف الملوكي لابن جني. شذا العرف في فن الصرف للحملاوي .
ومن كتب البلاغة : كتاب أسرار البلاغة ،وكتاب دلائل الإعجاز للجرجاني ، أساس البلاغة للزمخشري ، البلاغة فنونها وأفنانها لفضل حسن عباس ... التعبير القرآني للسامرائي ، وعلى طريق التفسير البياني له أيضا .

- متعلق ( المطهرون )
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية
: تفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرزاق وابن كثير وابن عطية وابن الجوزي والزجاج والماوردي والبغوي وغيرها ... وكتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم والسنن .

- دلالة مفهوم الآية على تعظيم القرآن والتأدب معه تلاوة ولمسا
مسألة تفسيرية
المراجع الأولية :

بين بعض المفسرين دلالة الآية على ذلك ثم ما استنبط منها من أحكام تتعلق بمس وتلاوة المصاحف ... كتفسير ابن عطية و ابن عاشور والقاسمي ...

- الأمر بالتطهر عند مس المصحف
مسألة تفسيرية فقهية ولها علاقة بالسيرة النبوية لتناولها خبر إسلام عمر
المراجع الأولية
:
من دواوين السنة : صحيح البخاري ، شرح ابن حجر للبخاري ، صحيح مسلم ، شرح النووي لصحيح مسلم ، سنن النسائي والترمذي ، والمسند لابن حنبل و مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق والمستدرك للحاكم وغيرها

ومن كتب السيرة : كتاب المبتدأ والمبعث والمغازي لابن إسحاق، وتهذيب السيرة النبوية لابن هشام، والسيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان. وسير أعلام النبلاء للذهبي ، والبداية والنهاية لابن كثير .

ومن تفاسير الأحكام : تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق

ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- حكم مس المصحف للمحدث حدثا أصغر
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- حكم مس المصحف للجنب
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- حكم مس المصحف للحائض والنفساء
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- حكم مس الصبيان للمصحف
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- حكم مس المصحف للمعلم والمتعلم
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- هل هذه الأحكام خاصة بمس المكتوب من القرآن دون أوراقه أو علاقته أو غلافه
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- حكم قراءة القرآن وتلاوته للمحدث
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية
:
تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي ، كما فصل ابن عاشور في هذه الآية أحكام مس المصحف ...
ومن الكتب التي تنقل أقوال السلف في الفقه : مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

- النهي عن السفر بالقرآن إلى أرض العدو
مسألة تفسيرية فقهية
المراجع الأولية :

من دواوين السنة : صحيح البخاري ، شرح ابن حجر للبخاري ، صحيح مسلم ، شرح النووي لصحيح مسلم ، سنن النسائي ، مصنف ابن أبي شيبة ومصنف عبد الرزاق
من كتب أحكام القرآن : تفاسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ، وأحكام القرآن لابن العربي ، وللجصاص والكيا الهراسي
ومن كتب الفقه المتخصصة : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 2 صفر 1439هـ/22-10-2017م, 07:12 AM
منى محمد مدني منى محمد مدني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 344
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
المسائل :
مناسبة الآية لما قبلها:
تصنيف المسألة: علم المناسبات في القرآن
المراجع الأولية: نظم الدرر في تناسب الآي والسور، لبرهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي،تفسير الرازي وأبو السعود والألوسي وتفسير وجلال الدين السيوطي دلائل النظام، عبد الحميد الفراهي الهندي، التحرير والتنوير لابن عاشور وغيرها
موقع الجملة من الإعراب:
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
معنى (لا) واعرابها :
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
معنى المس :
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
المراد بالمس في الآية :
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
معنى الاستثناء في (إلا المطهّرون):
تصنيف المسألة: تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
- من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
معنى المطهرون:
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية:
- من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
المراد بالمطهرون :
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
المراد بالطهارة :
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، والقرطبي وغيرهم
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي
ومن كتب المتقدمين في الفقه : مصنف عبد الرزاق،ومصنف ابن أبي شيبة، اختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري، الإشراف لابن المنذروالأوسط له، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي،
كتب أصحاب المذاهب الفقهية : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.
دلالة الآية على مسألة مس المصحف على طهارة :
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، والقرطبي وغيرهم
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي
ومن كتب المتقدمين في الفقه : مصنف عبد الرزاق،ومصنف ابن أبي شيبة، اختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري، الإشراف لابن المنذروالأوسط له، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي،
كتب أصحاب المذاهب الفقهية : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.
مسألة مس المصحف على غير طهارة :
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، والقرطبي وغيرهم
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي
ومن كتب المتقدمين في الفقه : مصنف عبد الرزاق،ومصنف ابن أبي شيبة، اختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري، الإشراف لابن المنذروالأوسط له، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي،
كتب أصحاب المذاهب الفقهية : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.
مسألة قراءة غير المتطهر للقرآن :
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
من كتب التفسير :تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، والقرطبي وغيرهم
من كتب الفقه : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي
ومن كتب المتقدمين في الفقه : مصنف عبد الرزاق،ومصنف ابن أبي شيبة، اختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي، واختلاف الفقهاء لابن جرير الطبري، الإشراف لابن المنذروالأوسط له، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي،
كتب أصحاب المذاهب الفقهية : المبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار كلاهما لابن عبد البر، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح، والمحلّى لابن حزم.
دلالة الآية على علو شأن القرآن :
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
مقصد الآية :
تفسيرية سلوكية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
من كتب السلوك :كتب ابن القيم ،كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، كتب ابن رجب،
، شعب الإيمان للبيهقي و الزهد الكبير له، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي، وأدب النفوس للآجري.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 2 صفر 1439هـ/22-10-2017م, 02:36 PM
رضوى محمود رضوى محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 237
افتراضي

التطبيق الأول:
تفسير قول الله تعالى: (إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم).
المسائل :
- سبب نزول الآية.
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير:تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من الكتب المفردة في أسباب النزول: أسباب النزول للواحدي، العجاب في بيان الأسباب للحافظ ابن حجر، لباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي،وغيرهم.
- المخاطب بالآية.
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- معنى الاسم الموصول (الذين).
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- مرجع الضمير في (يبايعون).
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- معنى المبايعة.
تصنيف المسألة:تفسيرية لغوية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس.
- المراد بالمبايعة في الآية.
تصنيف المسألة:تفسيرية متعلقة بالسيرة النبوية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب السيرة النبوية: تهذيب السيرة النبوية لابن هشام، السيرة النبوية لأبي حاتم ابن حبّان،الدرر في اختصار المغازي والسير لابن عبد البرّ، الروض الأنف للسهيلي،وغيرهم.
- متعلق الفعل (يبايعونك) .
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- الفائدة من تكرار الفعل (يبايعون) في صيغة المضارع.
تصنيف المسألة:تفسيرية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
من كتب البلاغة: في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
- معنى الحصر في (إنما يبايعون الله).
تصنيف المسألة:تفسيرية إعرابية بيانية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
من كتب إعراب القرآن: معاني القرآن وإعرابه للزجاج، وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري، وإملاء ما منّ به الرحمن من جوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن لأبي البقاء العكبري.
من كتب البلاغة: في دروس البلاغة وشروحها، والإيضاح للقزويني، وغيرها.
- المراد بمبايعتهم الله (متعلق الفعل (يبايعون الله)).
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- تفسير قوله تعالى: (يد الله).
تصنيف المسألة:تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
من كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
- المراد بالفوقية في قوله تعالى: (فوق أيديهم).
تصنيف المسألة:تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
من كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
- معنى قوله تعالى : (يد الله فوق أيديهم) إجمالا.
تصنيف المسألة:تفسيرية عقدية.
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني، ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وما جمع من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن رجب في التفسير.
من كتب العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
- دلالة الآية على تكريم الله لرسوله صلى الله عليه وسلم.
تصنيف المسألة:تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
- مقصد الآية.
تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية.
المراجع الأولية: تأمل أقوال السلف في تفسيرها، وأقوال أئمة المفسرين،والرجوع إلى كتب السلوك.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 4 صفر 1439هـ/24-10-2017م, 01:45 AM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم التطبيق الثالث من دورة المهارات المتقدّمة في التفسير
تصنيف المسائل التفسيرية وتعيين مراجع البحث



أحسنتم وأجدتم، بارك الله فيكم وسدّد خطاكم.
وكما تعلّمنا فإن لاستخلاص المسائل من الآية طريقان:
الأول: أن تستخلص المسائل من الآية مباشرة.
الثاني: مطالعة عدد من التفاسير المشهورة بوفرة المسائل لتتميم ما فات من المسائل المهمّة.
فإذا ما أتمّ الطالب استخلاص المسائل، بدأ في تصنيف هذه المسائل.
وقد لوحظ اقتصار بعض الطلاب على الطريقة الأولى فقط، مما نتج عنه غياب لبعض المسائل المهمّة في الآية، لأن بعض المسائل لا يوقف عليها في هذه المرحلة إلا بمطالعة التفاسير كمسائل أسباب النزول والقراءات وغيره.
والاطّلاع على شيء من تحرير هذه المسائل من خلال التفاسير يفسح المجال للطالب لإحسان تصنيف المسألة ومن ثمّ إحسان اختيار المراجع.




(1) قول الله تعالى: {إنّ الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم}.
1: عقيلة زيان أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- المسائل المتعلّقة بالمبايعة كثيرة جدا -مع ثنائي على دقّتك في استخلاصها-، لكن هذا المقام يحسن فيه تركيز المسائل لتيسير عملية البحث.
- بعدتِ عن المراجع المناسبة في بعض المسائل مثل:

"دلالة الآية على تأييد الله لعباده الصالحين ونصرهم"، فهذه محلّها كتب التفسير والسلوك وليس العقيدة.
" دلالة "يد الله فوق أيدهم " على عظم هذه البيعة و تأكيد الوفاء بها"، لا يحتاج في بحثها إلى كتب السيرة.

2: رشا نصر زيدان د

بارك الله فيك ونفع بك.
- تجب العناية بتسمية المسائل تسمية صحيحة ابتداء واستخلاص ما أمكن من مسائل الآية الواضحة، فتحديد المسألة هو الأساس لما بعده، وأوصيك بتكرار قراءة الدرس للتعرّف على أنواع المصادر، ويمكنك الاستفادة من تطبيقات الزملاء، وفقك الله.

3: رضوى محمود أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- متعلّق المبايعة هي نفسها مسألة المراد بالمبايعة وهي مسألة تفسيرية متعلّقة بالسيرة.


(2) قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}.
4: سها حطب أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- معنى "لا" ، ومعنى "إلا" ونوع الاستثناء: مسائل تفسيرية بيانية.
- بالنسبة لمسألة: تصريف "المطهرون" فالأولى التعبير بالقراءات المأثورة، ويرجع فيها لكتب توجيه القراءات لبيان المعنى على كل قراءة.
- فاتتك مسألة مهمّة وهي المراد بـ "المطهّرون" ومعنى تطهيرهم، وهي مسألة تفسيرية عقدية (على اعتبار القول بأنهم الملائكة) وفقهية (على اعتبار أنهم من بني آدم).
- "مقصد الآية" مسألة سلوكية أيضا لدلالته على تعظيم القرآن والتأدّب معه.

5: ندى علي أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- لبيان أثر اختلاف القراءات على المعنى يرجع إلى كتب توجيه القراءات.
- المراد بالتطهير ومتعلّق التطهير مسألة واحدة، وكلاهما تفسيرية فقهية.

- "مقصد الآية" مسألة تفسيرية فقهية سلوكية.

6: هناء محمد علي أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

- في قوله تعالى: "المطهّرون" أكثر من قراءة، ولبيان أثر اختلاف القراءات على المعنى يرجع إلى كتب توجيه القراءات.
- المراد بـ المطهرون ومعنى تطهيرهم مسألة
تفسيرية عقدية (على اعتبار القول بأنهم الملائكة) وفقهية (على اعتبار أنهم من بني آدم).
- نقول: متعلّق التطهير، وليس متعلّق المطهّرون.
- التأدّب مع القرآن وتعظيمه داخل في مقصد الآية وهي مسألة تفسيرية سلوكية.

7: منى محمد مدني أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- مسائل معنى "لا" ومعنى الاستثناء مسائل تفسيرية بيانية.

- في قوله تعالى: "المطهّرون" أكثر من قراءة، ولبيان أثر اختلاف القراءات على المعنى يرجع إلى كتب توجيه القراءات.
- في المراد بـ المطهّرون قول بأنهم الملائكة على اعتبار رجوع الضمير إلى القرآن المكتوب في اللوح المحفوظ، فيضاف إلى مراجعها كتب العقيدة.


(3) تفسير قول الله تعالى: {إن كلّ نفس لمّا عليها حافظ}.
8: حنان علي محمود أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- "معنى {لما}" مسألة تفسيرية بيانية متعلّقة بالقراءات وتوجيهها لورود أكثر من قراءة فيها واختلاف المعنى في كل قراءة.
- مسألة المراد بالحفظ هي ذاتها مسألة متعلّق الحفظ، وهي مسألة تفسيرية عقدية
لتعلّقها بالإيمان بالملائكة وما وكّلت به من أعمال، والمصادر الأساسية فيها تفاسير أهل السنة، وتدخل ضمن المسائل السلوكية باعتبار مقصد الآية.



رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح


رد مع اقتباس
  #11  
قديم 20 صفر 1439هـ/9-11-2017م, 10:50 PM
هدى مخاشن هدى مخاشن غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 240
افتراضي

اختر تطبيقاً واحداً من التطبيقات التالية، واستخلص مسائله وصنّفها ورشّح المراجع الأولية لبحثها:

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}
مسائل تفسيرية/

  • معنى الخبر في الآية /
تصنيف المسألة/ تفسيرية إعرابية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم، وغيرها.
حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي. ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي. والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية، لأبي إسحاق الصفاقسي تلميذ أبي حيان الأندلسي. والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي. ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري. وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح. وقسم معاني الحروف من كتاب "دراسات في أسلوب القرآن الكريم" للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.
ومن كتب البلاغة: والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، تفسير ابن القيّم رحمه الله ؛ وغيرها.
  • معنى المساس/
تصنيف المسألة/ تفسيرية لغوية
المراجع الأولية/
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب.
اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، ولسان العرب لابن منظور
  • معنى الحصر في الآية/
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف.
البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
  • مرجع الضمير لا يمسه/
تصنيف المسألة: تفسيرية
المراجع الأولية:
التفسير :تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير
  • فائدة مجيء الفعل بالرفع بعد اللا/
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف.
البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
  • متعلق يمسه هل المقصود بالآية في الدنيا أم في الآخرة/
تصنيف المسألة:تفسيرية فقهية عقدية
المراجع الأولية:
التفسير: : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي..
الفقه: كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح
العقيدة: شرح السنة للمزني، السنة لابن أبي عاصم، السنة لمحمد بن نصر المروزي، وكتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، وكتاب الشريعة للآجري، وكتاب الإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وما كتبه شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم من كتب ورسائل في الاعتقاد، وشروح الواسطية والطحاوية.
  • معنى التطهير والأوجه التي ذكرت في تفسيره/
تصنيف المسألة:تفسيرية لغوية فقهية
المراجع الأولية:
التفسير: : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي..
اللغة: كتاب العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، وجمهرة اللغة لأبي بكر بن دريد، والصَّحاح لأبي نصر الجوهري، ومقاييس اللغة لابن فارس، والمخصص لابن سيده، ولسان العرب لابن منظور
الفقه: كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح
  • حكم مس المصحف /
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
التفسير: : تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي..
الفقه: كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح

  • الآثار التي وردت في أحكام مس المصحف/
تصنيف المسألة/ تفسيرية حديثة فقهية
المراجع الأولية/ من التفاسير المسندة :كتفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي،
ومن كتب التفسير في دواوين السنّة: كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي وكتاب تفسير القرآن من جامع ابن وهب ومن سنن سعيد بن منصور الخراساني والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.
ومن كتب التفسير في جوامع الأحاديث والزوائد، كجامع الأصول لابن الأثير، ومجمع الزوائد للهيثمي، والمطالب العالية لابن حجر، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيري، والفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني للساعاتي، وهذه الكتب يغفل عنها كثير من الباحثين في التفسير، وهي مصادر مهمة.
ومنالتفسير بالمأثور:الدر المنثور للسيوطي، لكن لابد أن يُرجع للحديث في مصدره الأصلي.
ومن كتب الفقة: لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومصنفات تنقل أقوال السلف في الفقه ومنهامصنف عبد الرزاق.،ومصنف ابن أبي شيبة وغيره.
10. المراد بقوله لا يمسه/
تصنيف المسألة: تفسيرية.
المراجع الأولية: تفاسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم
  • الحكمة من التشديد في يمسه بدلا من فك الادغام /
تصنيف المسألة: تفسيرية بيانية
المراجع الأولية:
التفسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف.
البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
  • المراد بالمطهرون/
تصنيف المسألة: تفسيرية فقهية
المراجع الأولية:
التفسيرتفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، والزجاج، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن كثير.: أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
الفقه: كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد لابن عبد البر، والمجموع للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح.
  • الفرق بين المتطهرون والمطهرون/
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية بيانية
المراجع الأولية:
من كتب التفسير: معاني القرآن للفراء والزجاج والنحاس والأخفش ومجاز القرآن لأبي عبيدة، مع الرجوع إلى تفاسير ابن جرير وابن أبي حاتم وابن عطية وابن الجوزي، وابن كثير، وغيرهم.
من كتب اللغة: العين للخليل بن أحمد، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري، ومعجم المقاييس لابن فارس
البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
  • الآثار التي وردت في المراد بالمطهرون/
تصنيف المسألة: تفسيرية حديثة فقهية
المراجع الأولية:
من التفاسير المسندة :كتفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي،
ومن كتب التفسير في دواوين السنّة: كتاب التفسير في صحيح البخاري وصحيح مسلم وأبواب التفسير من جامع الترمذي وكتاب تفسير القرآن من جامع ابن وهب ومن سنن سعيد بن منصور الخراساني والسنن الكبرى للنسائي ومستدرك الحاكم وغيرها.
ومن كتب التفسير في جوامع الأحاديث والزوائد، كجامع الأصول لابن الأثير، ومجمع الزوائد للهيثمي، والمطالب العالية لابن حجر، وإتحاف الخيرة المهرة للبوصيري، والفتح الرباني بترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني للساعاتي، وهذه الكتب يغفل عنها كثير من الباحثين في التفسير، وهي مصادر مهمة.
ومنالتفسير بالمأثور:الدر المنثور للسيوطي، لكن لابد أن يُرجع للحديث في مصدره الأصلي.
ومن كتب الفقة: لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومصنفات تنقل أقوال السلف في الفقه ومنهامصنف عبد الرزاق.،ومصنف ابن أبي شيبة وغيره.
  • مكية الآية/
تصنيف المسألة: تفسيرية (كتب في علوم القرآن المكي والمدني)
المراجع الأولية:
والسيوطي في الدرّ المنثور
أضواء البيان للشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله.
مسائل تتعلق بعلوم الآية/
  • سبب نزول هذه الآية/
تصنيف المسألة: تفسيرية(كتب علوم القرآن في أسباب النزول وأحواله)
المراجع الأولية:
وكتب التفسير المسندة :كتفسير عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم وغيرها.
ومن الكتب المفردة في أسباب النزول:أسباب النزول للواحدي. ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي، والصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي
  • مناسبة الآية لما قبلها/
تصنيف المسألة: تفسيرية (كتب علوم القرآن تناسب الآيات والسور)
المراجع الأولية:
البرهان في تناسب سور القرآن، لأبي جعفر أحمد بن إبراهيم الثقفي ، نظم الدرر في تناسب الآي والسور، لبرهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي، ، تناسق الدرر في تناسب السور، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، مراصد المطالع في تناسب المقاطع، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.: دلائل النظام، عبد الحميد الفراهي الهندي، جواهر البيان في تناسب سور القرآن، لعبد الله بن الصديق الغماري المغربي، التناسب بين السور في المفتتح والخواتيم، للدكتور فاضل بن صالح السامرائي.
  • مناسبة الآية لما بعدها/
تصنيف المسألة: تفسيرية (كتب علوم القرآن تناسب الآيات والسور)
المراجع الأولية:
البرهان في تناسب سور القرآن، لأبي جعفر أحمد بن إبراهيم الثقفي ، نظم الدرر في تناسب الآي والسور، لبرهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي، ، تناسق الدرر في تناسب السور، لجلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، مراصد المطالع في تناسب المقاطع، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي.: دلائل النظام، عبد الحميد الفراهي الهندي، جواهر البيان في تناسب سور القرآن، لعبد الله بن الصديق الغماري المغربي، التناسب بين السور في المفتتح والخواتيم، للدكتور فاضل بن صالح السامرائي
19. وقت نزول الآية/
تصنيف المسألة: تفسيرية(كتب علوم القرآن في أسباب النزول وأحواله)
المراجع الأولية:
وكتب التفسير المسندة :كتفسير عبد الرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم وغيرها.
ومن الكتب المفردة في أسباب النزول:أسباب النزول للواحدي. ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي، والصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي
  • مقصد الآية/
تصنيف المسألة:تفسيرية سلوكية:
المراجع الأولية: تفسير شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن رجب، مدارج السالكين لابن القيم، وحادي الأرواح له، وروضة المحبين
مسائل استطرادية/
21. الفرق بين لا الخبرية ولا النهي/
تصنيف المسألة: بيانية
مراجع الأولية:
ومن كتب البلاغة: والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، تفسير ابن القيّم رحمه الله ؛ وغيرها.
22. مكانة اللوح المحفوظ/
تصنيف المسألة: عقدية
المراجع الأولية:
كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
23. عزة القرآن وعظمته/
تصنيف المسألة: عقدية فقهية
المراجع الأولية:
العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
الفقة: لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومصنفات تنقل أقوال السلف في الفقه ومنهامصنف عبد الرزاق.،ومصنف ابن أبي شيبة وغيره.
  • القسم في القرآن/
تصنيف المسألة: بيانية
المراجع الأولية:
ومن كتب البلاغة: والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، التحرير والتنوير لابن عاشور، تفسير أبي السعود، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف، وحاشية الشهاب الخفاجي على البيضاوي، تفسير ابن القيّم رحمه الله ؛ وغيرها.
التبيان في أيمان القرآن لابن القيم، وقد طبع بعنوان "التبيان في أقسام القرآن".
-
إمعان في أقسام القرآن للمفسّر الهندي عبد الحميد الفراهي.
  • إثبات وجود الملائكة/
تصنيف المسألة: عقدية
المراجع الأولية: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانة الكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية.
26. حكم السفر بالمصحف إلى أرض العدو/
تصنيف المسألة: فقهية
المراجع الأولية:
ومن كتب الفقة: لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الجصاص، والكيا الهراسي، وابن العربي، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
ومصنفات تنقل أقوال السلف في الفقه ومنهامصنف عبد الرزاق.،ومصنف ابن أبي شيبة وغيره.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 25 صفر 1439هـ/14-11-2017م, 04:16 PM
فاطمة محمود صالح فاطمة محمود صالح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الدوحة - قطر
المشاركات: 297
افتراضي

مجلس أداء التطبيق الثالث من تطبيقات دورة مهارات التفسير
التطبيق الثاني


تفسير قول الله تعالى: { لا يمسّه إلا المطهّرون}

مسائل الآية :
• سبب نزول الآية
تصنيف المسألة : أسباب النزول وأحواله
المراجع الأولية:
التفاسير : تفسير ابن جرير والرازي والقرطبي وابن كثير وابن أبي حاتم وابن عاشور وابن عطية والواحدي والزمخشري والسيوطي ....
كتب علوم القرآن : أسباب النزول للواحدي ، والعجاب في بيان الأسباب للحافظ ابن حجر ، ولباب النقول في بيان أسباب النزول لجلال الدين السيوطي ، والصحيح المسند في أسباب النزول للشيخ مقبل بن هادي الوادعي

• مناسبة الآية بما قبلها
التصنيف : تناسب الآيات والسور
المراجع الأولية :
التفاسير : تفسير ابن جرير والرازي والقرطبي وابن كثير وابن أبي حاتم وابن عاشور وابن عطية والواحدي والزمخشري والسيوطي ....
كتب علوم القرآن : نظم الدرر في تناسب الآي والسور لبرهان الدين البقاعي ، تناسق الدرر في تناسب السور ومراصد المطالع في تناسب المقاطع لجلال الدين السيوطي ، دلائل النظام عبد الحميد الفراهي الهندي.

• إعراب قوله { لا يمسه إلا المطهرون }
التصنيف : مسألة لغوية نحوية
المراجع الأولية :
التفاسير : معاني القرآن للفراء وأبو جعفر النحاس ، مجاز القرآن لأبي عبيدة ابن المثنى ، معاني القرآن وإعرابه للزجاج .
معاجم اللغة : العين للخليل أحمد ، تهذيب اللغة للأزهري ، جمهرة اللغة لابن دريد ، القاموس المحيط للفيروز أبادي .
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن للخطيب التبريزي

• معنى { لا }
تصنيف المسألة: مسألة لغوية بيانية .
المراجع الأولية:
التفاسير: تفسير أبي السعود التحرير والتنوير لابن عاشور ، تفسير ابن كثير، والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للآلوسي، .
كتب معاني الحروف : حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية لأبي إسحاق الصفاقسي،والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ، دراسات في أسلوب القرآن الكريم للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.
كتب البلاغة: التبيان للطيبي والإيضاح للقزويني ، البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.

• معنى المس في قوله { لا يمسه }
تصنيف المسألة: تفسيرية لغوية
المراجع الأولية :
التفاسير : معاني القرآن للفراء ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة معمر بن المثنى، ومعاني القرآن للأخفش الأوسط ، ومعاني القرآن وإعرابه للزجاج ، ومعاني القرآن للنحاس.
كتب غريب القرآن : غريب القرآن لليزيدي، ولابن قتيبة، ونزهة القلوب لسجستاني، والعمدة في غريب القرآن وتفسير المشكل من غريب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والمفردات للراغب الأصفهاني.
معاجم اللغة : العين للخليل أحمد الفراهيدي ، تهذيب اللغة للأزهري ، جمهرة اللغة لابن دريد ، ولسان العرب لابن منظور ، القاموس المحيط للفيروز أبادي ....

• مرجع الضمير في قوله { لا يمسه }
تصنيف المسألة : مسألة تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية :
التفاسير : تفسير ابن جرير والرازي والقرطبي وابن كثير وابن أبي حاتم وابن عاشور وابن عطية والواحدي والزمخشري والسيوطي ....
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن للخطيب التبريزي

• دلالة التعبير عن المس في قوله { لا يمسه } بصيغة المضارع.
التصنيف : مسألة لغوية بيانية نحوية
المراجع الأولية :
التفاسير : التحرير والتنوير لابن عاشور ، معاني القرآن للفراء وأبو جعفر النحاس ، مجاز القرآن لأبي عبيدة ابن المثنى ، معاني القرآن وإعرابه للزجاج .
معاجم اللغة : العين للخليل أحمد ، تهذيب اللغة للأزهري ، جمهرة اللغة لابن دريد ، القاموس المحيط للفيروز أبادي .
كتب البلاغة: التبيان للطيبي والإيضاح للقزويني ، البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن للخطيب التبريزي


• المراد من قوله { لا يمسه }

تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية تحريرية
المراجع الأولية:
التفاسير : تفسير عبد الرزاق، وتفسير ابن جرير، وتفسير ابن أبي حاتم الرازي، وتفاسير الثعلبي والواحدي والبغوي وابن عطية وابن كثير وابن عاشور ومحمد الأمين للشنقيطي
و صحيح البخاري ومسلم .
تحرير المسائل : ابن تيمية وابن القيم ، وابن رجب ، وابن حجر .

• القراءات في قوله { المطهّرون}
تصنيف المسألة : تفسيرية وعلم قراءات
المراجع الأولية:
التفاسير : ابن جرير وابن عطية والقرطبي وابن كثير
علم القراءات : السبعة لابن مجاهد، والغاية في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني، والتبصرة لمكي بن أبي طالب، والتيسير لأبي عمرو الداني، والإقناع لابن الباذش، والشاطبيةُ وشروحُها، والنشر لابن الجزري، وطيبة النشر له، .......
كتب توجيه القراءات : معاني القراءات وعللها لأبي منصور الأزهري، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه، والحجة في علل القراءات السبع لأبي علي الفارس، والإبانة عن معاني القراءات لمكي بن أبي طالب .

• معنى { إلا }
تصنيف المسألة : مسألة لغوية
المراجع الأولية:
التفاسير : التحرير والتنوير لابن عاشور ، معاني القرآن للفراء وأبو جعفر النحاس ، مجاز القرآن لأبي عبيدة ابن المثنى ، معاني القرآن وإعرابه للزجاج .
كتب معاني الحروف : حروف المعاني والصفات، لأبي القاسم الزجاجي،ورصف المباني في حروف المعاني، لأبي جعفر المالقي، والتحفة الوفية بمعاني حروف العربية لأبي إسحاق الصفاقسي،والجنى الداني في حروف المعاني، لابن أمّ قاسم المرادي ، ومغني اللبيب عن كتب الأعاريب، لجمال الدين ابن هشام الأنصاري ، وكفاية المُعاني في حروف المعاني، وهي منظومة حسنة لأبي محمد البيتوشي وله عليها شروح ، دراسات في أسلوب القرآن الكريم للأستاذ محمد عبد الخالق عضيمة.

• معنى الحصر في قوله { إلا المطهرون}
تصنيف المسألة: مسألة بيانية إعرابية
المراجع الأولية:
التفاسير : التحرير والتنوير لابن عاشور ، معاني القرآن للفراء وأبو جعفر النحاس ، مجاز القرآن لأبي عبيدة ابن المثنى ، معاني القرآن وإعرابه للزجاج .
كتب البلاغة: التبيان للطيبي والإيضاح للقزويني ، أسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني.
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن للخطيب التبريزي

• معنى الطهارة لغة .
تصنيف المسألة: مسألة لغوية
المراجع الأولية :
التفاسير : التحرير والتنوير لابن عاشور ، معاني القرآن للفراء وأبو جعفر النحاس ، مجاز القرآن لأبي عبيدة ابن المثنى ، معاني القرآن وإعرابه للزجاج .
كتب غريب القرآن : غريب القرآن لليزيدي، ولابن قتيبة، ونزهة القلوب لسجستاني، والعمدة في غريب القرآن وتفسير المشكل من غريب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والمفردات للراغب الأصفهاني.
معاجم اللغة : العين للخليل أحمد الفراهيدي ، تهذيب اللغة للأزهري ، جمهرة اللغة لابن دريد ، ولسان العرب لابن منظور ، القاموس المحيط للفيروز أبادي ....

• معنى الطهارة شرعا .
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية :
التفاسير : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، ، وابن العربي ، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: اختلاف العلماء للمروزي ، واختلاف الفقهاء للطبري ، ومصنفات عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
كتب في أصول المذاهب : كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار لابن عبد البر، والمحلى لابن حزم ، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح.

• مرجع الضمير في قوله { المطهّرون}
تصنيف المسألة : مسألة تفسيرية إعرابية
المراجع الأولية :
التفاسير : تفسير ابن جرير والرازي والقرطبي وابن كثير وابن أبي حاتم وابن عاشور وابن عطية والواحدي والزمخشري والسيوطي ....
كتب إعراب القرآن: إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس ، وإعراب القراءات السبع وعللها لابن خالويه ، ومشكل إعراب القرآن لمكي بن أبي طالب ، والبيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، والملخص في إعراب القرآن للخطيب التبريزي

• الفائدة من صيغة المبالغة في قوله { المطهّرون}
تصنيف المسألة : مسألة تفسيرية بيانية صرفية .
المراجع الأولية:
التفاسير: تفسير أبي السعود، وروح المعاني للآلوسي، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وما جمع من تفسير ابن القيّم والكشاف للزمخشري، ونظم الدرر للبقاعي، وروح المعاني للألوسي، وحاشية الطيبي على الكشاف.
كتب البلاغة: دروس البلاغة وشروحها، والتبيان للطيبي، والإيضاح للقزويني وشروحه، وأسرار البلاغة ودلائل الإعجاز للجرجاني، التعبير القرآني للسامرائي
كتب الصرف : التصريف للمازني ، والتكملة لأبي علي الفارسي، والتصريف الملوكي لابن جني ، والمفتاح في الصرف لعبد القاهر الجرجاني ، والوجيز في التصريف لابن الأنباري ، والشافية في علم التصريف لابن الحاجب ، والممتع في التصريف لابن عصفور.

• المعنى الإجمالي للآية.
تصنيف المسألة : مسألة تفسيرية وفقهية وتحريرية .
المراجع الأولية :
التفاسير : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، ، وابن العربي ، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: اختلاف العلماء للمروزي ، واختلاف الفقهاء للطبري ، ومصنفات عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
كتب في أصول المذاهب :كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار لابن عبد البر، والمحلى لابن حزم ، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح.
كتب في مشكل القرآن :تأويل مشكل القرآن، لابن قتيبة الدينوري، وفوائد في مشكل القرآن، لعزّ الدين السلمي،وأنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب أي التنزيل للرازي، دفع إيهام الاضطراب عن آي الكتاب للشنقيطي.

• حكم مس المصحف.
تصنيف المسألة : تفسيرية فقهية
المراجع الأولية :
التفاسير : أحكام القرآن لأبي إسحاق الجهضمي، وأبي جعفر الطحاوي، ، وابن العربي ، وأبي بكر الجصاص، وأبي عبد الله القرطبي، وأضواء البيان للشنقيطي.
كتب الفقه: اختلاف العلماء للمروزي ، واختلاف الفقهاء للطبري ، ومصنفات عبد الرزاق وابن أبي شيبة .
كتب في أصول المذاهب :كالمبسوط للسرخسي، والتمهيد والاستذكار لابن عبد البر، والمحلى لابن حزم ، والمجموع وتتماته للنووي، والمغني لابن قدامة والفروع لابن مفلح.

• مقصد الآية.
تصنيف المسألة: مسألة تفسيرية سلوكية .
المراجع الأولية :
التفاسير : ما جمع من تفسير ابن القيّم وابن تيمية -رحمهما الله- ، الضوء المنير للصالحي ، تفسير ابن رجب .
كتب في السلوك : شعب الإيمان والزهد الكبير للبيهقي ، والمنتخب من الزهد للخطيب البغدادي ، وأدب النفوس للآجري ، واعتلال القلوب للخرائطي.

• دلالة الآية على التوحيد وإفراد الله بالألوهية .
• وجوب الإيمان بالملائكة .
• دلالة الآية على تقرير النبوة والبعث .


تصنيف المسائل الثلاث : تفسيرية عقدية
المراجع الأولية:
التفاسير:تفسير ابن جرير، وابن أبي حاتم، وتفسير ابن أبي زمنين، وتفسير أبي مظفر السمعاني،ومعالم التنزيل للبغوي، وتفسير ابن كثير، وتفسير ابن رجب ، وما جمع من تفسير ابن القيّم وابن تيمية -رحمهما الله-.
كتب في العقيدة: كتاب التوحيد لابن خزيمة، وكتاب التوحيد لابن منده، والشريعة للآجري، والإبانةا لكبرى لابن بطة، وشرح أصول السنة للالكائي، وشروح العقيدة الواسطية والطحاوية ، ورسائل الاعتقاد لابن تيمية وابن القيم .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20 جمادى الآخرة 1439هـ/7-03-2018م, 10:29 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تابع تقويم التطبيق الثالث
تصنيف المسائل التفسيرية وتعيين مراجع بحثها



هدى مخاشن أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

وأثني على اجتهادك في حصر مسائل الآية، ودقّة ترشيح المراجع، لكن يلاحظ عدم مراعاة الترتيب في بعض المسائل خاصّة الأخيرة، إضافة إلى وجود تكرار لبعض المسائل كسبب النزول، أما الآثار الواردة في حكم كذا أو المراد بكذا فلا داعي لاعتبارها مسائل مستقلّة وتكفي مسائلها الأصلية عنها.
وتوجد ملاحظات يسيرة غالبها يتعلّق بتسمية المسائل:
- في المسألة الأولى نقول: معنى "لا"، وغرض هذا الأسلوب.
- الثانية: معنى المسّ.
- الثالثة: معنى الاستثناء في الآية.
- نقول: الفرق بين لا النافية ولا الناهية.
- المراد بالمطهّرون" مسألة تفسيرية يرجع فيها إلى كتب التفسير بالمأثور.
- الفرق بين المتطهرون والمطهّرون تراجع فيه كتب توجيه القراءات، لفهم معاني القراءات الواردة في هذه اللفظة.


فاطمة صالح أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- مسألة إعراب الآية ما الفائدة منها؟ وهل هناك خلاف في إعرابها يؤثّر على المعنى؟
- لم يتبيّن لي قصدك بالمسألة التحريرية، ولعلك أردت القول الراجح في المسّ، فالمسألة ما زالت تفسيرية.
- نقول معنى الاستثناء وليس معنى الحصر.
- "المطهّرون" جمع، وليس فيها ضمير، فلا نقول "مرجع الضمير" وإنما نقول: المراد بـ "المطهّرون".
- مقصد الآية مسألة تفسيرية، سلوكية لما يفهم من الآية من وجوب تعظيم القرآن والتأدّب معه، فقهية لما قرّرته الآية من أحكام.
ويلاحظ أيضا عدم ترتيب بعض المسائل فينتبه لذلك مستقبلا إن شاء الله.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:58 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir