صفحة الطالبة : مطرة يحيى الفيفي للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[أم عاصم الفيفي]

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه .
- قدّره: أي سواه وهيأه لمصالح نفسه ، وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الآلات والحواس .
- كوّرت: مثل شكل الكرة ، تلف فتجمع فيرمى بها .
- مكين: له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم .

السؤال الثاني: اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي الطريق ، فيسر الله له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
كل نفس ، لإتيانها في سياق الشرط .

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
جبريل عليه السلام نزل به من الله تعالى .

السؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق المبين .

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزوله : أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى هو عبد الله بن أم مكتوم ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه ، فأنزلت هذه الآيات .

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار : هي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ،الحكمة في ذكرها دون غيرها لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم .

- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى : {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أخل به بعضهم بالكفر ، وبعضهم بالعصيان ، وما قضى ما أمره إلا القليل .
وأنه لا يقوم بما أمره الله به ، ولم يقض ما فرضه الله عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
• قد ننشغل بالبعيد عن القريب لجهل في الأولويات التي ترضي الله تبارك وتعالى .
• الاقبال على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الحريص على العلم أزيد عن غيره .
• عدم الإعراض عن دعوة الفقراء والضعفاء الحريصين على التعلم .

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عاصم الفيفي

(المجموعة الأولى)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كلح النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه .
- قدّره: أي سواه وهيأه لمصالح نفسه ، وخلق له اليدين والرجلين والعينين وسائر الآلات والحواس .
- كوّرت: مثل شكل الكرة ، تلف فتجمع فيرمى بها .
- مكين: له مكانة ومنزلة [عند الله تعالى] فوق منازل الملائكة كلهم .

السؤال الثاني: اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أي الطريق ، فيسر الله له الطريق إلى تحصيل الخير أو الشر .

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
كل نفس ، لإتيانها في سياق الشرط .

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
جبريل عليه السلام نزل به من الله تعالى .

السؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
رأى محمد صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالأفق المبين .

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزوله : أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد طمع في إسلامهم ، فأقبل إليه رجل أعمى هو عبد الله بن أم مكتوم ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه ابن أم مكتوم كلامه ، فأعرض عنه ، فأنزلت هذه الآيات .

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار : هي النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ،الحكمة في ذكرها دون غيرها لأنها أنفس مال عند العرب وأعزه عندهم .

- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قال تعالى : {وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين}.

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أخل به بعضهم بالكفر ، وبعضهم بالعصيان ، وما قضى ما أمره إلا القليل .
وأنه لا يقوم بما أمره الله به ، ولم يقض ما فرضه الله عليه ، بل لا يزال مقصرا تحت الطلب .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
• قد ننشغل بالبعيد عن القريب لجهل في الأولويات التي ترضي الله تبارك وتعالى .
• الاقبال على طالب العلم ، المفتقر إليه ، الحريص على العلم أزيد عن غيره .
• عدم الإعراض عن دعوة الفقراء والضعفاء الحريصين على التعلم .

الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك ووفقك.

[أم عاصم الفيفي]

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
دوام المراقبة لله تعالى من ثمرات خشية الله ، وهو أن الإنسان يكون مع الله دائما ، يعبد الله كأنه يراه ، يقوم للصلاة فيتوضأ وكأنه ينفذ قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } ، يقوم فيتوضأ ومأنه ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ ويقول من توضأ نحو وضوئي هذا كمال المراقبة .

2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
ييسر الله له من العلوم وييسر له في تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله .
وما يعطيه الله من الفراسة ، فمن يتقي الله يجعل له فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب ، وأن الله يلهم التقي ما لا يلهم غيره .
وربما تمر به أيام يجد قلبه خاشعا منيبا إلى الله مقبلا إليه متقيا فيفتح الله عليه مفاتح ومعارف كثيرة .

3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
من أهم الأخلاق لطلب العلم سواء كان طالبا أو معلما ، فلابد للإنسان أن يكون رفيقا من غير ضعف ، أما أن يكون رفيقا يمتهن ولا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم ، لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق ، وعنيفا في العنف ، ولا أحد أرحم بالخلق من الله عز وجل ومع ذلك يقول : {والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} ، فلكل مقام مقال لو أن الإنسان عامل ابنه في الرفق في كل شيء حتى فيما ينبغي فيه الحزم ما استطاع أن يربيه .

4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
• خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبر .
• القناعة والزهادة .
• الاعراض عن الهيشات .
• التحلي بالتأمل : فيتأمل عند كلامه ، يتأمل عند الجواب كيف يكون جوابك ؟ ، وهل هو واضح لا يحصل فيه لبس أو هو مبهم ، وهل هو مفصل أو مجمل ؟ حسب ما تقتضيه الحال ، المهم التأمل يريد بذلك التأني وألا نتكلم حتى نعرف ماذا نتكلم وماذا ستكون النتيجة ؟ ولهذا يقولون : لا تضع قدمك إلا حيث علمت السلامة .

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور هي:
• أن تنوي بذلك امتثال أمر الله لأن الله تعالى أمر بذلك فقال : {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} ، وحث سبحانه على العلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به ..
• أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله لأن حفظ الشريعة يكون بالتعلم والحفظ في الصدور وكذلك بالكتابة في الكتب .
• أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما حميت الشريعة ولا دافع عنها أحد .
• أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لأنك لا يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة .

2: الخوض في .علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.
3: قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصل العلم خشية الله تعالى"

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الطبوليات : هي المسائل التي يراد بها الشهرة ، سميت طبوليات لأنها مثل الطبل لها صوت ورنين .
- الزهد : الزهد بالحرام والابتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات .

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عاصم الفيفي

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
دوام المراقبة لله تعالى من ثمرات خشية الله ، وهو أن الإنسان يكون مع الله دائما ، يعبد الله كأنه يراه ، يقوم للصلاة فيتوضأ وكأنه ينفذ قول الله تعالى {يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم } ، يقوم فيتوضأ ومأنه ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ ويقول من توضأ نحو وضوئي هذا كمال المراقبة .

2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
ييسر الله له من العلوم وييسر له في تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله .
وما يعطيه الله من الفراسة ، فمن يتقي الله يجعل له فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب ، وأن الله يلهم التقي ما لا يلهم غيره .
وربما تمر به أيام يجد قلبه خاشعا منيبا إلى الله مقبلا إليه متقيا فيفتح الله عليه مفاتح ومعارف كثيرة .

3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
من أهم الأخلاق لطلب العلم سواء كان طالبا أو معلما ، فلابد للإنسان أن يكون رفيقا من غير ضعف ، أما أن يكون رفيقا يمتهن ولا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم ، لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق ، وعنيفا في العنف ، ولا أحد أرحم بالخلق من الله عز وجل ومع ذلك يقول : {والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله} ، فلكل مقام مقال لو أن الإنسان عامل ابنه في الرفق في كل شيء حتى فيما ينبغي فيه الحزم ما استطاع أن يربيه .

4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
• خفض الجناح ونبذ الخيلاء والكبر .
• القناعة والزهادة .
• الاعراض عن الهيشات .
• التحلي بالتأمل : فيتأمل عند كلامه ، يتأمل عند الجواب كيف يكون جوابك ؟ ، وهل هو واضح لا يحصل فيه لبس أو هو مبهم ، وهل هو مفصل أو مجمل ؟ حسب ما تقتضيه الحال ، المهم التأمل يريد بذلك التأني وألا نتكلم حتى نعرف ماذا نتكلم وماذا ستكون النتيجة ؟ ولهذا يقولون : لا تضع قدمك إلا حيث علمت السلامة .

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور هي:
• أن تنوي بذلك امتثال أمر الله لأن الله تعالى أمر بذلك فقال : {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك} ، وحث سبحانه على العلم والحث على الشيء يستلزم محبته والرضا به والأمر به ..
• أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله لأن حفظ الشريعة يكون بالتعلم والحفظ في الصدور وكذلك بالكتابة في الكتب .
• أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع عنها لأنه لولا العلماء ما حميت الشريعة ولا دافع عنها أحد .
• أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لأنك لا يمكن أن تتبع شريعته حتى تعلم هذه الشريعة .

2: الخوض في .علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.
3: قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصل العلم خشية الله تعالى"

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الطبوليات : هي المسائل التي يراد بها الشهرة ، سميت طبوليات لأنها مثل الطبل لها صوت ورنين .
- الزهد : الزهد بالحرام والابتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات [وترك ما لا ينفع في الآخرة، ذكره ابن عثيمين رحمه الله] .

الدرجة: 10/10 أحسنت بارك الله فيك، إجابات سديدة موفقة.
وفقك الله.