ذكر الحجة على أن رواية الثقة عن غيره ليست تعديلاً له

[ساجدة فاروق]

ذكر الحجة على أن رواية الثقة عن غيره ليست تعديلا له

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (احتج من زعم أن رواية العدل عن غيره تعديل له بأن العدل لو كان يعلم فيه جرحا لذكره وهذا باطل؛ لأنه يجوز أن يكون العدل لا يعرف عدالته, فلا تكون روايته عنه تعديلا, ولا خبرا عن صدقه, بل يروي عنه لأغراض يقصدها.
كيف وقد وجد جماعة من العدول الثقات رووا عن قوم أحاديث أمسكوا في بعضها عن ذكر أحوالهم مع علمهم بأنها غير مرضية, وفى بعضها شهدوا عليهم بالكذب في الرواية, وبفساد الآراء والمذاهب.فمن ذلك ما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال: أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه, قال: ثنا يعقوب بن سفيان, قال: حدثني أحمد بن الخليل, قال: ثنا هارون بن معروف, قال: ثنا جرير عن مغيرة, عن الشعبي قال: حدثني الحارث وكان كذابا.
- أخبرنا يوسف بن رباح بن علي البصري قال: أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر, قال: ثنا أبو بشر- محمد بن أحمد الدولابي-, قال: حدثني أبو عبد الله- محمد بن أبي صفوان الثقفي, حدثني أبى قال: سمعت سفيان الثوري يقول: ثنا ثوير بن أبي فاختة, وكان من أركان الكذب.
- أخبرني عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري قال: أنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي قال: حدثنا جعفر بن محمد الأزهر, قال: ثنا ابن الغلابي, قال: ثنا يزيد بن هارون, قال: ثنا أبو روح, وكان مجنونا, وكان يعالج المجانين, وكان كذابا.
- أخبرني الحسين بن علي الطناجيرى قال: ثنا عمر بن أحمد الواعظ, قال: ثنا عبد الله بن محمد البغوي, قال: حدثني أحمد بن ملاعب, قال: ثنا مخول بن إبراهيم, وكان رافضيا.
- أخبرني على بن محمد بن الحسن السمسار قال: ثنا عمر بن محمد بن علي الناقد, قال: ثنا أبو بكر- القاسم بن زكريا المقري-قال: ثنا علي بن الحسين بن كعب, وكان رافضيا.
- أخبرنا ابن الفضل قال: أنا عبد الله بن جعفر, قال: ثنا يعقوب بن سفيان, قال: ثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان, ثنا عبد الملك بن أعين, وكان شيعيا, وكان عندنا رافضيا، صاحب رأي.
- أخبرنا أبو الحسن- علي بن أبي بكر الطرازي- بنيسابور, قال: أبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرىء, قال: ثنا أبو الأزهر- أحمد بن الأزهر-, قال: ثنا بكر بن الشرود الصنعاني بصنعاء, وكان قدريا داعية.
- أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال: ثنا دعلج بن أحمد, قال: ثنا أحمد بن على الأبار, قال: حدثني محمد بن إسماعيل الضرير الواسطي, قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: ثنا شعبة, عن شرقي بن قطامي بحديث عمر بن الخطاب أنه كان يبيت من وراء العقبة, فقال شعبة: حماري وردائي في المساكين صدقة إن لم يكن شرقي كذب على عمر, قال: قلت: فلم تروي عنه؟!.
- أخبرنا بن رزق قال: أنا عثمان بن أحمد, قال: ثنا حنبل بن إسحاق, قال: سمعت عاصم بن علي يقول: سمعت شعبة يقول: لو لم أحدثكم إلا عن ثقة لم أحدثكم عن ثلاثين.
- أخبرنا القاضي أبو عبد الله- الحسين بن علي الصيمري -قال: ثنا أبو عبيد الله محمد بن عمر: أن المرزباني, قال: حدثني أحمد بن محمد المكي, قال: ثنا أبو جعفر -أحمد بن عمر الأخباري الكاتب-, قال: ثنا الفضل بن مروان, قال: مضيت مع المعتصم إلى علي بن عاصم ليسمع منه. فقال علي بن عاصم: ثنا عمرو بن عبيد, وكان قدريا, فقلت: يا أبا الحسن إذا كان قدريا فلم تروي عنه؟!. فالتفت علي إلى المعتصم: فقال ألا ترى كاتبك هذا يشغب علينا ؟!, قال وهذا في إمارة المعتصم قبل أن يلي الخلافة.
فإن قالوا هؤلاء قد بينوا حال من رووا عنه بجرحهم له, فلذلك لم تثبت عدالته. وفي هذا دليل على أن من روى عن شيخ ولم يذكر من حاله أمرا يجرحه به فقد عدله.
قلنا هذا خطأ لما قدمنا ذكره من تجويز كون الراوي غير عارف بعدالة من روى عنه, ولأنه لو عرف جرحا منه لم يلزمه ذكره, وإنما يلزم الاجتهاد في معرفة حاله العامل بخبره, ولأن ما قالوه بمثابة من قال لو علم الراوي عدالة من روى عنه لزكاه ولما أمسك عن تزكيته ؛دل على أنه ليس بعدل عنده.-أخبرنا محمد بن الحسين القطان قال: أنا دعلج, قال: ثنا أحمد بن علي الأبار, قال: ثنا أبو غسان- يعني زنيجا- قال: نا جرير, عن أبي فهر قال: صليت خلف الزهري شهرا, وكان يقرأ في صلاة الفجر: {تبارك الذي بيده الملك}, و{قل هو الله أحد}, فقلت لجرير من أبو فهر هذا فقال: لص كان بشنست يعني بعض قرى الري. فقيل له: تروي عن اللصوص؟!. قال: نعم,كان مع بعض السلاطين.
- أخبرنا محمد بن جعفر بن علان قال: أنا أبو الفتح- محمد بن الحسين الأزدي الحافظ-, قال: ثنا أبو عروبة الحراني, قال: ثنا محمد بن موسى القطان, قال: ثنا أبو داود الطيالسي قال: قال شعبة: لا تحملوا عن سفيان الثوري إلا عمن تعرفون, فإنه كان لا يبالي عمن حمل أنه يحدثكم عن مثل أبى شعيب المجنون. فقال رجل لشعبة: ثنا سفيان الثوري عن رجل, فسألت عنه في قبيلته: فإذا هو لص ينقب البيوت.
- أخبرنا ابن الفضل قال: أنا دعلج, قال: أنا أحمد بن علي الأبار قال: ثنا مسلم بن عبد الرحمن البلخي, عن مكي بن إبراهيم قال: قال شعبة: سفيان ثقة يروي عن الكذابين.
- أخبرنا أبو بكر البرقاني قال: قرأت على بشر بن أحمد الاسفرائني, حدثكم عبد الله بن محمد بن سنان قال: سمعت عمرو بن علي يقول: قال لي يحيى لا تكتب عن معتمر إلا عمن تعرف, فإنه يحدث عن كل.
فإن قالوا إذا روى الثقة عمن ليس بثقة ولم يذكر حاله, كان غاشا في الدين, قلنا نهاية أمره أن يكون حاله كذلك مع معرفته بأنه غير ثقة, وقد لا يعرفه بحرج ولا تعديل فبطل ما ذكروه.

فصل إذا قال العالم كل من أروي لكم عنه وأسميه فهو عدل رضا مقبول الحديث

كان هذا القول تعديلا منه لكل من روى عنه وسماه :-وقد كان ممن سلك هذه الطريقة عبد الرحمن بن مهدي, أخبرنا بشري بن عبد الله الرومي قال: أنا أحمد بن جعفر بن حمدان قال: ثنا محمد بن جعفر الراشدي, قال: ثنا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله -يعنى أحمد بن حنبل -يقول: إذا روى عبد الرحمن, عن رجل فروايته حجة. قال أبو عبد الله: كان عبد الرحمن أولا يتسهل في الرواية عن غير واحد, ثم تشدد بعد كان يروي عن جابر- يعني- الجعفي, ثم تركه.
وهكذا إذا قال العالم كل من رويت عنه فهو ثقة, وإن لم أسمه, ثم روى عمن لم يسمه فإنه يكون مزكيا له, غير أنا لا نعمل على تزكيته, الجواز أن نعرفه إذا ذكره بخلاف العدالة, وسنبين ذلك في حكم المرسل من الأخبار إن شاء الله تعالى.
فأما إذا عمل العالم بخبر من روى عنه لأجله؛ فإن ذلك تعديل له يعتمد عليه لأنه لم يعمل بخبره إلا وهو رضا عنده عدل, فقام عمله بخبره مقام قوله, هو عدل مقبول الخبر, ولو عمل العالم بخبر من ليس هو عنده عدلا لم يكن عدلا, يجوز الأخذ بقوله والرجوع إلى تعديله؛ لأنه إذا احتملت أمانته أن يعمل بخبر من ليس بعدل عنده, احتملت أمانته أن يزكي ويعدل من ليس بعدل). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]