المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طرق التفسير

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى أبوالوفا

المجموعة الأولى:
س1: بيّن أهميّة معرفة طرق التفسير.
--ضبط التفسير بوضع القواعد الصحيحة والطرق السليمة والمناهج السديدة للتفسير
--وضع شروط محكمة وآداب للمفسر يسير عليها على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك الصحابة والتابعين
س2: بيّن عناية العلماء بتفسير القرآن بالقرآن.
اجتهد العلماء في بيان معاني القرآن بالقرآن ،فما أجمل منه في موضع بُين في موضع آخر أو مواضع بيانه
تفسير القرآن بالقرآن على نوعين:
1- تفسير مستند إلى نص صريح في القرآن
2- تفسير اجتهادي غير معتمد على نص صريح في مسألة التفسير
وقد اعتنى العلماء بهذا النوع من التفسير وظهر أثر ذلك فيما نقل عنهم من التفسير.
- فروي عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم أمثلة كثيرة لتفسير القرآن بالقرآن ، لكنه غالباً ما يكون مأخذه اجتهاد المفسر لإصابة المعنى المراد ؛ فيستدل لذلك بالقرآن.
واعتنى به بعدهم جماعة من كبار المفسرين ومن أشهر من ظهرت عنايته به في تفاسيرهم: إمام المفسّرين محمّد بن جرير الطبري و ابن كثير و الشنقيطي في تفسيره أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن.
س3: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في التفسير؟
النبي صلى الله عليه وسلم هو إمام المجتهدين، واجتهاده في التفسير كاجتهاده في غيره من مسائل الدين، فيجتهد في فهم النص، وفيما لا نصّ فيه، لكنه معصوم من أن يُقَرَّ على خطأ.
فإن أصاب في اجتهاده أقرّه الله : مثال : اجتهاده في قتال الكفار يوم أحد خارج المدينة، واجتهاده في ترك هدم البيت وإعادة بنائه على قواعد إبراهيم.
وما أخطأ فيه فإنّ الله تعالى يبيّن له ولا يقرّه على خطئه ، مثال ذلك: اجتهاده في أخذه الغنائم يوم بدر قبل الإثخان في قتل الكفار.
س4: من هم القرآنيون؟ وما خطر فتنتهم؟
القرآنيون : هم طائفة من المسلمين تقول ان الأحاديث الواردة عن الرسول غير صحيحة و دخل عليها التزوير والقرآن هو الأمر الوحيد الصحيح وغير القابل للخطأ .
خطر فتنتهم: ضلوا ضلالاً شديداً ، وفسروا آيات الله حسب الهوى وهذا يقودهم الى تحريف الدين و احكامه وتحليل الحرام و تحريم الحلال ، فابتدعوا في صفة الصلاة وسائر العبادات بدعاً شنيعة
س5: هل كان الصحابة يتفاضلون في العلم بالتفسير؟ بيّن ذلك.
نعم يتفاضلون الصحابة في العلم بالتفسير ، فمنهم من بلغ مرتبة عظمى في الإهتمام بالعلم بالقرآن مثل الخلفاء الأربعة ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وابن مسعود وأبي الدرداء وغيرهم
قال مسروق بن الأجدع: «لقد جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالإخاذ، فالإخاذ يروي الرجل، والإخاذ يروي الرجلين، والإخاذ يروي العشرة، والإخاذ يروي المائة، والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم، فوجدت عبد الله بن مسعود من ذلك الإخاذ»
س6: بيّن مراتب حجيّة أقوال الصحابة رضي الله عنهم في التفسير.
مراتب حجية أقوال الصحابة على درجات ومراتب :
1- ما له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أنواع:
منها: ما يصرح فيه الصحابي بأخذه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ومنها: مراسيل الصحابة.
ومنها: ما لا يقال بالرأي والاجتهاد، ولم يأخذه الصحابي عمن يروي عن بني إسرائيل فهذا يدل مع الجزم بتورع الصحابة رضي الله عنهم وتثبّتهم في القول عن الله تعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم يدلّ على أنّهم إنما أخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ومنها: قول الصحابي الصريح في سبب النزول.
هذه المرتبة ما صح منها فهو حجة في التفسير
2- أقوال صحت عنهم في التفسير، واتفقوا عليها بلا خلاف
فهذه حجّة أيضاً لحجيّة الإجماع وأرفعه إجماع الصحابة رضي الله عنهم.
3- ما اختلف فيه الصحابة رضي الله عنهم، وهو نوعان :
- اختلاف تنوّع : يمكن جمع الأقوال الصحيحة فيه من غير تعارض، فتكون بمجموعها حجّة على ما يعارضها.
- اختلاف تضادّ :لا بد فيه من الترجيح، فهذا يجتهد فيه العلماء المفسرون لاستخراج القول الراجح مع الدليل .
وهذا النوع لا بد أن يكون أحد القولين فيه مأخذه الاجتهاد؛ لأنه لا يقع تعارض بين نصين وإذا تعارض النص والاجتهاد قدمنا النص.

أحسنتِ وتميزت زادك الله توفيقًا.
خصم نصف درجة للتأخير.
التقييم:أ

هيئة المتابعة شاكر لهذا