بسم الله الرحمن الرحيم
1.(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
_ بيان أهمية القراءات وتأثيرها على المعنى.
_ الاهتمام بتفسير كل كلمة وبيان دلالتها على المعنى.
_ الاعتناء بالتقديم للموضوع، وتناوله بشمول فلا يحتاج القارئ أو السامع للاستفسار.
_ثراء وغنى الحصيلة اللغوية للعالم المعتني بالتفسير.
_العناية بالإعراب وأثره على المعنى.
__________________________________
2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1.معنى الاستعاذة لغة وشرعا.
2.الدلالة اللغوية على معنى الاستعاذة.
3.متى تكون الاستعاذة لمن أراد أن يقرأ القرآن.
4. الحكمة من الاستعاذة عند قراءة القرآن.
5.صيغ الاستعاذة.
6.الآيات التي ورد فيها الأمر بالاستعاذة.
7. تفسير قول الله تعالى: ( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون).
8. كيفية دفع شر الشياطين وشر الجاهلين من الناس.
9.دلالة ختم الآية التي فيها الأمر بالاستعاذة باسمي الله ( السميع العليم) .
10. فوائد من اسمي السميع العليم.
11. إرشاد القرآن لدفع شرور الإنس والجن.
12. صدق التوكل على الله يقي تسلط الشياطين على الإنسان.
13. أنواع تسلط الشياطين على بني آدم.
14. علم الشيطان أنه لا قدرة له على التسلط على عباد الله المخلصين.
15. تبرؤ الشيطان يوم القيامة ممن أغواهم.
16. تفسير قول الله تعالى: ( ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا).
17. معنى ( الأز).
18. تفسير قول الله تعالى: ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا).
19. التوحيد والإخلاص وصدق الاعتصام واللجوء إلى الله من أسباب عدم تسلط الشياطين.
__________________________________
2. استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
امتن الله تعالى على عباده بالتيسير في العبادات، فلم يلزمهم بما لا يطيقون، ومن ذلك التيسير التيمم عوضا عن الوضوء في حال انعدام الماء أو خشية الضرر من استعماله.
وشروط صحة التيمم كما يلي:
1.انعدام الماء بالكلية، وهذا يشمل الحضر والسفر، ولكنه يظهر أكثر في السفر لانقطاع المسافر عن أماكن تواجد الماء.
وجه الدلالة: (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا)
2.وجود مرض يخشى المرء أن يتأخر شفاؤه أو يلحقه ضرر أكبر كالموت باستعمال الماء، فيعمد إلى التيمم وإن وُجِدَ الماء.
3.عدم توفر الماء قبل الصلاة، فإن كان الإنسان قد تيمم ثم شرع في الصلاة، وأثناء الصلاة توفر الماء، فعليه الوضوء لتوفر الماء.
4. بذل الوسع في الحصول على ماء وتعذر ذلك، فإن التيمم يصح بعد ذلك.
ووجه الدلالة: (فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً) دال على البحث للحصول على الماء.
5. عدم كفاية الماء للوضوء، فإن الإنسان يستخدم ما توفر لديه من ماء فإن نفذ قبل إتمام الوضوء تيمم.
ووجه الدلالة :(فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً) وهذا يشمل عدم وجود الماء ابتداءً وكذلك وجوده ثم نفاذه قبل إكمال الوضوء.
6.عدم توفر الماء ولو كان متغير بطاهر، فالعلة في التيمم هى انعدام الماء، والماء هنا متوفر،
ووجه الدلالة: :(فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً).
7.لابد من النية عند التيمم.
ووجه الدلالة:(فَتَيَمَّمُوا) فالقصد التيمم.
8.التيمم يكون بما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره، ولو أمكن أن يكون في التراب غبار لكان أولى، ووجه الدلالة: ( فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا).
9.طهارة التراب المستعمل في التيمم. (صَعِيدًا طَيِّبًا).
10. ويصح التيمم لمن نوى أن يتمم عن الحدثين الأكبر والأصغر. (فَتَيَمَّمُوا) فالقصد التيمم.
11. التيمم صفته المسح، ووجه الدلالة: (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).
12. اشتراط الترتيب في التيمم لأن الله ذكر مسح الوجه أولا ثم اليدين.
وجه الدلالة: ( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ).
__________________________________
3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
قيل في معنى الكرسي أنه:
1. موضع قدمي الله عز وجل.
_ وهذا القول صح عن ابن عباس موقوفاً، وله حُكم الرفع؛ لأنه لا مجال للرأي فيه.
_وعامة أهل السنة والجماعة يقولون بهذا القول، وقد جزم ابن تيمية رحمه الله وتلميذه ابن القيم بذلك.
وهو الأصح.
2.العرش.
_وهذا القول ليس بصحيح، فالعرش أوسع وأعظم من الكرسي، فالكرسي بين العرش كالمقدمة له، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة).
3. علم الله.
_وهى رواية عن ابن عباس لا تصح، لأن هذا المعنى للكرسي لا يُعرف من جهة العربية، ولا من الجهة الشرعية، ولو كان له وجه في إحدهما لعلمه حبر الأمة رضي الله عنه.
__________________________________
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: (ولله المثل الأعلى).
1.تفرد الله عز وجل بصفات الكمال، إذ له المثل الأعلى، وليس كمثله شيء.
2. استحقاق الله عز وجل إفراده بالعبادة، والإخلاص له وحده، إذ انفرد بصفات الكمال، ومن كانت له صفات الكمال استحق أن يُعبد فكيف إذا انفرد بها فهذا من باب أولى.
3. ورد لفظ المثل الأعلى في آيتين في سورة النحل: (للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم).و في سورة الروم: (وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم)
وكلا الآيتين ختمتا باسمي الله ( العزيز الحكيم) ، ولذلك دلالة ، فله سبحانه كمال العزة فلا يغالبه أحد، ولا يكون إلا ما أراده وهو القاهر لجميع خلقه بسلطانه، وأن ما يكون من أمره إلا وفيه كمال الحكمة والتدبير.
4.من قام في قلبه هذا المعنى ( أن لله عز وجل المثل الأعلى) المنفرد بصفات الكمال، أحبه لا محاله، وقام في قلبه من العبادات القلبية كالخشوع والذل والتوكل والإنابة وغيرها ما تحسن به
حال قلبه وبدنه.
5. كما أن من قام في قلبه هذا المعنى، استحضر تربية الله له في كل قدر يجري عليه، ويطمئن قلبه مهما أصابه من أقدار لا يحبها.
6. ثراء لغة القرآن بالمعاني، فلفظ المثل يتضمن لمعنى الصفة، ومعنى الآية، ومعنى العبرة والعظة، ومعنى المثل المضروب، ومعنى المثل القول السائر المتمثل به الناس،
وكل ذلك بحسب دلالة السياق.
7. بيان عظمة وكمال كل صفة من صفات الله التي توجب له أن صرف العبد كل محبته، وألا يخشى سواه، وأن يعظمه حق التعظيم.
الحمد لله رب العالمين
27 ذو الحجة 1439هـ/7-09-2018م, 04:55 PM
العرض المتطور
