مجلس مذاكرة القسم الثاني من أصول في التفسير

[هيئة الإشراف]

مجلس مذاكرة القسم الثاني من مادة أصول في التفسير لابن عثيمين

اختر إحدى المجموعات التالية وأجب على أسئلتها إجابة وافية:
المجموعة الأولى:
س1.

أ. ما سبب قلة رواية التفسير عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟
ب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد" فمن هو ابن أم عبد؟
س2. ما المقصود بالتشابه الحقيقي في القرآن؟
س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى : {إنّك لا تهدي من أحببت ولكنّ اللّه يهدي من يشاء} [القصص: 56] وقوله تعالى:{وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ} [الشورى: الآية 52]
وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟

س4. بيّن الحكمة من الإتيان بالقصص في القرآن الكريم.

س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى:{ قالَ فبِعزَّتِكَ لأُغوينَّهُم أجمعين}
س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
( ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم )
أ: { والذين يمسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاةَ إنّا لا نضيعُ أجر المصلحين }
ب. { ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}



المجموعة الثانية:

س1.

أ. اذكر اثنين من أصحاب عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما- في مكة.
ب. من الذي قال عنه عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "ذاكم فتى الكهول، له لسان سؤول وقلب عقول"؟
س2. ما المقصود بالتشابه النسبي في القرآن؟
س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى :{هدىً للمتّقين} [البقرة: الآية 2] وفيها أن الهداية خاصة بالمتقين، وقوله تعالى:{شهر رمضان الّذي أنزل فيه القرآن هدىً للنّاس} [البقرة: الآية 185] وفيها أن الهداية لجميع الناس، وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟
س4. بيّن الحكمة من تكرار القصص في القرآن الكريم.
س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى: { زعمَ الذين كفروا أن لن يُبعثوا قلْ بلى وربِّي لتُبعَثُنَّ }
س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
( ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم )

أ. { فلمَّا توفيتني كنتَ أنتَ الرقيبَ عليهِم }
ب. { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }



المجموعة الثالثة:

س1.
أ. اذكر اثنين من أصحاب عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - في الكوفة.
ب. عرض المصحف على ابن عباس -رضي الله عنهما- يوقفه عند كل آية، ويسأله عنها، فمن هو؟

س2. ما المقصود بالإحكام العام للقرآن؟
س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى :{قل إنّ اللّه لا يأمر بالفحشاء} [لأعراف: الآية 28] وقوله: {وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحقّ عليها القول فدمّرناها تدميراً} [الإسراء: 16]، وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟
س4. اذكر أقسام الإسرائيليات مع بيان حكم كل منها.
س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى: { ق والقرآنِ المجيد * بل عجِبوا أن جاءهُم منذرٌ منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب }س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
( ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم )

أ. { وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ }
ب. { ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}

المجموعة الرابعة:

س1.
أ. اذكر اثنين من أصحاب أبي بن كعب - رضي الله عنه - في المدينة.
ب. من القائل " سلوني سلوني وسلوني عن كتاب الله تعالى، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم نزلت بليل أو نهار"
س2. ما المقصود بالتشابه العام للقرآن؟

س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى :{شهد اللّه أنّه لا إله إلّا هو والملائكة وأولو العلم} [آل عمران: الآية 18]، وقوله:{فلا تدع مع اللّه إلهاً آخر فتكون من المعذّبين} [الشعراء: 213]، وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟
س4. عرّف القسم واذكر الأحوال التي يحسن الإتيان بالقسم فيها.

س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى: { قالوا تاللهِ لقدْ آثركَ اللهُ علينا وإن كنّا لخاطئين}س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
( ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم )

أ. قال تعالى : { ومن يدعُ مع اللهِ إلها آخر لا برهان له بهِ فإنما حسابه عند ربه إنَّهُ لا يُفلح الكافرون}
ب. { عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3)}

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.


تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم.

منى حامد شاكر لهذا