دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > المستوى الرابع > منتدى المستوى الرابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 22 ربيع الثاني 1441هـ/19-12-2019م, 02:14 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 3,630
افتراضي المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.


1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
3: ما المراد
بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
4:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.


المجموعة الثانية:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

3:
حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.

المجموعة الثالثة:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
4: دلّل على
اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24 ربيع الثاني 1441هـ/21-12-2019م, 03:32 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,353
افتراضي

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
من جوانب الإحسان والقوة العلمية في رسائل التفسير :
1 – حسن اختيار موضوع الرسالة التفسيرية .
2 – قوة استنباط الأحكام من الآيات .
3 – حسن سبك العبارات وتنظيمها .
4 – استخراج الفوائد العلمية من الآيات .
5 – الاستشهاد بأقوال السلف , وباللغة ؛ وأقوال المفسرين ؛ لإظهار معنى الآيات .

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
1 – الآيات التي ذكر فيها المثل الأعلى .
2 – أقوال السلف في بيان معنى المثل الأعلى .
3 – أقوال المفسرين في تفسير المثل الأعلى .
4 – معنى المثل في اللغة .
5 – كلام ابن القيم رحمه الله في كتابه شفاء العليل عن المثال العلمي .

2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
الأقوال التي ذكرها ابن القيم في متعلق الاستعاذة من الشيطان :
1 - أن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب لما يلقيه الشيطان فيها من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة، فهو دواء لما أمَرَّه فيها الشيطان، فأمر أن يطرد مادة الداء ويخلى منه القلب ليصادف الدواء محلاً خاليا، فيتمكن منه .
2 - أن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته ؛ فأمر القارئ أن يطلب من الله تعالى مباعدة عدوه عنه حتى يحضره خاصته وملائكته، فهذه وليمة لا يجتمع فيها الملائكة والشياطين.
3 - أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله، حتى يشغله عن المقصود بالقرآن، وهو تدبره وتفهمه ومعرفة ما أراد به المتكلم به سبحانه، فيحرص بجهده على أن يحول بين قلبه وبين مقصود القرآن، فلا يكمل انتفاع القارئ به، فأمر عند الشروع أن يستعيذ بالله عز وجل منه.
4 - أن الله سبحانه أخبر أنه ما أرسل من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته،فإذا كان هذا فعله مع الرسل عليهم الصلاة والسلام فكيف بغيرهم؟ ولهذا يغلط القارئ تارة ويخلط عليه القراءة، ويشوشها عليه، فيخبط عليه لسانه، أو يشوش عليه ذهنه وقلبه، فإذا حضر عند القراءة لم يعدم منه القارئ هذا أو هذا، وربما جمعهما له، فكان من أهم الأمور: الاستعاذة بالله تعالى منه عند القراءة.
5 – أن الاستعاذة من الشيطان تدفع الغضب الذي هو مركب الشيطان , فيكسب النفس الطمأنينة .

3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
من مقاصد آية الوضوء :
1 – التخفيف عن الأمة ورفع الحرج عنها .
2 – الرد على أهل البدع في جواز المسح على الخفين .
3 – بيان أركان الوضوء وسننه .
3 – بيان أركان التيمم .
4 – بيان كيفية الوضوء .
5 – بيان كيفية التيمم .
6 – بيان كيفية الغسل من الجنابة .
7 – بيان نواقض الوضوء .
8 – بيان كيفية مسح الرأس .

4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.
1 – قوله تعالى : ( ولله المثل الأعلى ) , قال ابن كثير : أي: الكمال المطلق من كل وجه، وهو منسوب إليه .
قال ابن الجوزي : قوله تعالى : { وله المَثَلُ الأعلى } قال المفسرون : أي : له الصِّفة العُليا .
2 – قوله تعالى : ( الحي القيوم ) , قال ابن عثيمين : وقوله تعالى: {الحي القيوم} هذان اسمان من أسمائه تعالى؛ وهما جامعان لكمال الأوصاف، والأفعال؛ فكمال الأوصاف في {الحي}؛ وكمال الأفعال في {القيوم}؛ لأن معنى {الحي} ذو الحياة الكاملة؛ ويدل على ذلك «أل» المفيدة للاستغراق؛ وكمال حياته تعالى: من حيث الوجود، والعدم؛ ومن حيث الكمال، والنقص؛ فحياته من حيث الوجود، والعدم؛ أزلية أبدية - لم يزل، ولا يزال حياً؛ ومن حيث الكمال، والنقص: كاملة من جميع أوصاف الكمال - فعلمه كامل؛ وقدرته كاملة؛ وسمعه، وبصره، وسائر صفاته كاملة؛ و{القيوم}: أصلها من القيام؛ ووزن «قيوم» فيعول؛ وهي صيغة مبالغة؛ فهو القائم على نفسه فلا يحتاج إلى أحد من خلقه؛ والقائم على غيره فكل أحد محتاج إليه.
فدلت هاتان الآيتان على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال , فهو سبحانه "له المثل الأعلى" : أي الكمال المطلق من كل وجه فهو سبحانه له كمال الصفات وكمال الأفعال وكمال الذات , وهو سبحانه "الحي القيوم" ؛ الذي له الحياة الكاملة الجامعة لكمال الأوصاف , وله القيومية الكاملة الجامعة لكمال الأفعال .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24 ربيع الثاني 1441هـ/21-12-2019م, 08:25 PM
مريم البلوشي مريم البلوشي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 233
افتراضي

. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها

- تفسير القرآن بالقرآن ، كثيرا ما ربطوا بين الآيات المتشابه و التي في نفس السياق و التي احتوت نفس الكلمات أو المعنى مما سهل في توضيح و تفسير الآيات.
- جمعهم للاقوال من عدة تفاسير مختلفة مما زاد من قوتها العلمية.
- استشهادهم للأحاديث و اقوال الصحابة و توضيحهم لدرجة صحة الحديث اول القول .
- لم تخلوا رسائلهم من التفسير باللغة العربية و علومها كالنحو و القصائد و أصل الكلمات .


المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1- معنى الإستعاذة بالله.
2- معنى الإستعاذة لغةً.
3- المقصود و الغاية من الإستعاذة بالله من الشيطان عند قراءة القرآن.
4- متى تكون الإستعاذة.
5- صيغ الإستعاذة.
6- متعلق الإستعاذة
7- كيفية الإحتراز من شياطين الجن و الانس .
8- الغاية من ختم الإستعاذة باسمي الله السميع العليم او السميع البصير .


2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1- النية لقوله تعالى ( فتيمموا)
2- يجب ان يكون التراب طاهراً.
3- مسح الوجه و اليدان إلى الكوعين لقوله تعالى (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ)
4- يجب الترتيب في طهارة التيمم لقوله تعالى (فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ)

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
أورد الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله عدة أقوال في المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}:
القول الاول: موضع قدمي الله عز وجل و هو قول أهل السنة و الجماعة .
القول الثاني : العرش و هو قول غير صحيح لان العرش أعظم و أوسع و أبلغ إحاطة من الكرسي .
القول الثالث: علم الله و هو مروي عن ابن عباس و لكنها لا تصح عنه لأنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في اللغة العربية و لا في الحقيقة الشرعية .
فأصح الاقوال القول الاول موضع قدمي الله عز وجل .


4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.

1- استحالة أن يكون لمن له المثل الأعلى نظير أو مثل.
2- إثبات الكمال المطلق لله تعالى فهو الأفضل والأطيب، والأحسن، والأجمل.
3- إثبات أن لله الصفة العليا في السماوات و الارض و هي أن لا إله غيره.
4- استحقاق الله لاعظم الحقوق و هي توحيده بالعبودية لتفرده بصفات الكمال عز وجل .
5- كلما زاد نور الله في قلب المؤمن كلما وصل إلى درجة الإحسان في عبادته لربه و كانه يراه .
6- إبطال زعم الصوفية بأن القلوب تصل إلى رؤية الله في الدنيا .
7- إثبات رؤية الله في الأخرة.
8- يتفاوت العباد في فهم و معرفة حقائق أسماء الله الحسنى و صفاته والإيمان والإخلاص بحسب تفاوت نور الله الذي يقذفه في قلوبهم.
9- إثبات بان السموات سبع و الاراضين سبع.
10- الله تعالى أولى بكل كمال في الوجود ، و منزه و متعال سبحانه عن كل نقص و عيب.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24 ربيع الثاني 1441هـ/21-12-2019م, 10:41 PM
أمل سالم أمل سالم غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Nov 2017
المشاركات: 124
افتراضي

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- ورد في كل رسالة من جوانب الإحسان والقوة العلمية ،
- جوانب الإحسان في تفسير آية الكرسي لابن عثيمين:
*القوة في استعمال الأساليب اللغوية.
* القوة في استنباط الفوائد من الآيات.

- جوانب الإحسان في رسالة تفسير فوائد الاستعاذة لابن القيم :
* القوة في تحرير المسائل والأقوال مع تحرير أدلتها.
* الإحسان في توضيح التناسب بين الآيات.
*القوة في استخدام الأساليب البلاغية والبيانية.

- جوانب الإحسان في رسالة تفسير المثل الأعلى للشيخ عبدالعزيز الداخل.
* سهولة الاسلوب مع وضوحه وجزالته .

- جوانب الإحسان في رسالة تفسير آية الوضوء للشيخ السعدي:
* التميز في استنباط الأحكام من الآيات
* سهولة الأسلوب.

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
ذكر ابن عثيمين أنها مشتملة على عشر جمل ، كل جملة لها معنى عظيم ، وذكر مع كل جملة عدة مسائل ، كالتالي:
▪فضل آية الكرسي
▪قوله تعالى(الله لا إله إلا هو )
- معنى إله
- معنى " لا إله إلا هو "
- إعراب لا في " لا إله" ودلالتها.

▪ قوله تعالى (الحي القيوم )
-معنى الحي .
- معنى القيوم.

▪قوله تعالى ( لا تأخذه سنة ولا نوم)
- الفرق بين السنة والنوم.

▪ قوله تعالى (له ما في السماوات وما في الأرض )
-دلالة تقديم الخبر على المبتدأ.
- فائدة إفراد الأرض.

▪قوله تعالى(من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه "
-إعراب "من ذا الذي"
- معنى الشفاعة.
- المراد بالإذن .
- الغرض من الاستفهام.
- دلالة الاستثناء
- شفاعات النبي صلى الله عليه وسلم .

▪ قوله تعالى ( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم )
- معنى العلم .
- معنى الشك.
- الفرق بين الجهل والجهل المركب.
- الفرق بين علم الله عز وجل وعلم العباد.
-المراد ب "ما"

▪ قوله تعالى( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء "
- متعلق العلم .
-إعراب "إلا بما شاء"
- المراد ب "ما"

▪ قوله تعالى (وسع كرسيه السماوات والأرض )
- معنى وسع .
- المراد بالكرسي

▪ قوله تعالى ( ولا يؤوده حفظهما)
- معنى يؤوده.
- مرجع الضمير في "حفظهما".

▪ قوله تعالى (وهو العلي العظيم )
- معنى العلي.
-معنى العظيم.
-دلالة الجملة المعرفة.
▪ الفوائد المستفادة من الآية.


2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
- معنى الاستعاذة في اللغة:-
اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه ، ومن كلام العرب" أطيب اللحم عوذه" أي الذي عاذ بالعظم واتصل به ، وناقة عائذ : يعوذ بها ولدها .

- معنى الاستعاذة في الاصطلاح : الاعتصام بالله واللجوء إليه ، ومصدره العوذ ، والعياذ، والمعاذ ، وغالب استعماله في المستعاذ به.

-فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؛ تفيد صدق الاعتماد والالتجاء والاعتصمام بالله من شر الشيطان.

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
ورد فيها عدة أقوال:-
- الأول :- ليس كمثله شيء ،
قال به ابن عباس ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي والنحاس، وقال به ابن القيم ،والسمعاني ، والبغوي وهو تفسير بلازم المعنى.

- الثاني :- شهادة أن لا إله إلا الله ،
قال به قتادة ، ورواه عبدالرزاق وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني ، وقال به السمرقندي.

- الثالث:- لا إله إلا الله ،
قاله ابن المنكدر ، ورواه عنه ابن كثير. كما قال به النحاس ، والبغوي ، وابن الجوزي، والثعلبي.

- وأكثر المفسرين على أن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له ، واعتقاد الكمال المطلق له سبحانه ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد.
- قال ابن جرير : ولله المثل الأعلى ، وهو الأطيب والأحسن ، وذلك التوحيد والإذعان له بأنه لا إله غيره.

▪ والمثل في اللغة يطلق على معان :
• الصفة ، وهذا المعنى كثير في الاستعمال ،مثل قوله تعالى " مثل الجنة التي وعد المتقون" .
• الآية ، ومنه قوله تعالى " وجعلنا ابن مريم وأمه آية".
• العبرة والعظة ، ومنه قوله تعالى " فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين ".
•القول السائر ، وفيه يقال " فأرسلها مثلا" ، أي جعل كلمته قولا سائرا يتمثل الناس به في نظائره.
• المثل المضروب ، ومنه قوله تعالى " ضرب مثل فاستمعوا له " .
▪ وكلام السلف في تفسير المثل الأعلى غير مخالف لما ذكره علماء اللغة من معنى المثل ، فإن الله هو الإله المنفرد بصفات الكمال المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له، فكونه الإله الحق يتضمن اتصافه بصفات الكمال واستحقاقه لأعظم الحقوق.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.

- الحرص على استحضار النية في كل الاعمال.
- الحرص على طهارة الباطن بالصدق والحرص على طهارة القلب وامتثال أوامر الله
- شكر الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى ، ومنها ما رفعه عنا من المشقة .
- التدبر في القرآن ففي كل حرف من حروفه أسرار وحكم.
-الوقوف على ما أمر الله به وشرعه وعدم التعدي في العبادات.
-شكر الله على تيسيره ومشروعيته للتيمم.
- الحرص على تخير الألفاظ الحسنة.
- الاستسلام والامتثال لله في شرعه وحكمه.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27 ربيع الثاني 1441هـ/24-12-2019م, 04:26 PM
منى فؤاد منى فؤاد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 161
افتراضي

السؤال العام:
——-//////——
جوانب الإحسان والقوة العلمية في الرسائل التفسيرية:
————-//———/////———————-
1.حسن الإستدلال والإستشهاد مع التميز في استنباط الفوائد من الآيات كما في تفسير آية الكرسي للشيخ ابن العثيمين.
2.فصاحة الأسلوب وبلاغته وجزالته كما في رسالة العلامة ابن القيم رحمه الله.
3.سهولة التعبير مع جماله وقوة استخراج الدقائق الفقهية كما في شرح آية الوضوء للشيخ السعدي رحمه الله.
4.ركونهم في تفسير الآيات إلي تفسير القرآن بالقرآن وبالسنة وبأقوال السلف مع الإهتمام ببعض النواحي اللغوية والبلاغية كالتقديم والتأخير الذي يفيد الحصر في تفسير آية الكرسي وبيان متعلق الإستعاذة كما في شرح ابن القيم لها.
—————————-___________
اجابة السؤال الأول من المجموعة الثالثة :
————————————/————-
1.استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلي:
——————————————————-
1.عدد مرات ذكر (المثل الأعلي)في القرآن الكريم.
2.تنوع أقوال السلف في بيان معني (المثل الأعلي)
3.بيان المعاني اللغوية لمعني( المثل) وعدم تعارض تلك المعاني مع كلام السلف السابق في تفسير المثل الأعلي.
4.كلام ابن القيم في كتابه شفاء العليل عن معني ( المثل الأعلي)
—-/——————————————-
جشةاجابة السؤال الثاني:
—————————-
1.الأقوال التي ذكرها ابن القيم في متعلق الاستعاذة من الشيطان:
————————————————————————
1.القرآن يذهب ماألقاه الشيطان من وساوس في قلوب العباد وعند الإستعاذة يصير القلب خاليا من المزاحم والمضاد فيؤثر فيه القرآن أعظم تأثير.
2. القرآن ربيع القلوب وهو كالماء للنبات فلا بقاء للنبات بدون سقيا الماء وكذلك لا ثبات للقرآن في القلب كمادة للهدي والخير بدون الإستعاذة من الشيطان الرجيم.
3.الملائكة تقترب من قارئ القرآن لتستمع لقرآته فيجب ابعاد الشيطان عدو الإنس والملائكة عن هذا المجلس.
4.الشيطان يجلب علي القارئ بخيله ورجله ليمنعه من الإنتفاع بتدبر القرآن وتأمل معانيه لذلك أمرنا الله عز وجل بالإستعاذة قبل الشروع في قراءة القرآن.
5. الشيطان أحرص مايكون علي قطع الإنسان عن فعل الخير فهو له بالرصد علي طريق الخير لذا أمرنا الله عز وجل بالإستعاذة قبل قراءة القرآن لئلا يثبطه الشيطان عن هذه الطاعة.
—————————————-
اجابة السؤال الثالث:
-/—————————
مقاصد آية الوضوء:
————————
1.بيان مدي عناية الله عز وجل بعباده حين شرع لهم التطهر من الحدثين قبل الصلاة .
2.بيان سماحة الشرع الحنيف في التيسير علي الكلفين بالتيمم إذا انعدم الماء .
3.الإهتمام بطهارة الباطن وتحليه بالتوحيد والإخلاص كما بين لنا الشرع الاهتمام بطهارة الظاهر من خلال الوضوء
4.التيمم فين طهارة معنوية بامتثال أمر الله عز وجل .
5.بيان أن الأصل في الأمر الإلهي الوجوب مالم يأتِ صارف يصرفه من الوجوب إلي الإستحباب.
6.بيان عظم شأن النية قبل الدخول في الصلاة.
———————

اجابة السؤال الرابع :
—————————
التدليل علي اختصاص الله عز وجل بكمال الأوصاف وكمال الأفعال:
———————————————-
1.أكثر المفسرين علي أن (المثل الأعلي) معناه
الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لاشريك له واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا وأنه لايساميه في ذلك أحد .
2.ذكر ابن القيم في شفاء العليل كلاما رائعا نسوقه هنا بنفس لفظه لروعته وجماله فقال رحمه الله:
فيشهد بقلبه ربا عظيما قاهرا قادرا أكبر من كل شئ في ذاته وصفاته وأفعاله ....فهو أكبر في علمه من كل عالم وفي قدرته من كل قادر وفي جوده من كل جواد وفي غناه من كل غني وفي علوه من كل عال وفي رحمته من كل رحيم .
3.ذكر الشيخ العثيمين في تفسير آية الكرسي أن (الحي القيوم) اسمان جامعان لكمال الأوصاف وكمال الأفعال فكمال الأوصاف في الحي وكمال الأفعال في ا لقيوم .

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 27 ربيع الثاني 1441هـ/24-12-2019م, 11:35 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,152
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.






حياكم الله جميعا وأحسن إليكم وأثابكم على حرصكم ومتابعتكم.


- السؤال العام: جوانب الإحسان والقوة العلمية في الرسائل الأربعة.
قد أحسنتم جميعا في إجابة هذا السؤال، مع كون الأفضل التعليق على كل رسالة على حدة كما فعلت الأخت أمل مشكورة مع وجود بعض الاختصار، وفي إجابة بقية الزملاء مزيد إفادة.

- المجموعة الأولى.
1: مريم البلوشي.ب+
أحسنتِ سددكِ الله وبارك فيكِ.

-بالنسبة لإجابة سؤال استخراج العناصر من رسالة ابن القيم، فاتكِ كثيرا من المسائل المتعلقة في تفسير الآية من آيات وأحاديث أخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله تعالى تعتبر مهمة كعناصر أساسية في الرسالة منها: ما جاء في تفسير دعاء النبي صلى الله عليه وسلم" اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه" من معنى الهمز والنفخ والنفث.
وكذلك ما جاء في تفسير في قوله تعالى " وأعوذ بك رب أن يحضرون" وكذلك في قوله تعالى " ادفع بالتى هى أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون... وهكذا.
- فاتكِ شرط مهم وهو وجود مانع من استعمال الماء نحو مرض يمنع منه استعمال الماء أو فقده، كما في قوله تعالى:( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحدكم الغائط...).
- السؤال الأخير كثيرا ما سقطت منك همزة القطع فانتبهي رعاكِ الله.


- المجموعة الثانية.
1: أمل سالم.أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ وسددكِ.
- أحسنتِ سددكِ الله أتيت على معظم المسائل وما فاتكِ شيء يسير كالمراد بما بين أيديهم وما خلفهم.


- المجموعة الثالثة.
1: صلاح الدين محمد.ب+
أحسنت بارك الله فيك وسددك.
- كان يحسن أن تذكر المسائل الواردة في كلام ابن القيّم رحمه الله تعالى.
- متعلق الاستعاذة تتبين من خلال ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه" ونبين معنى كل من الهمز والنفخ والنفث.
وكذلك ما جاء في قوله تعالى:{وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِك مِنْ هَمَزاتِ الشّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ}، مع ذكر المعنى الدال عليها.
- أحسنت في إجابة السؤال الأخير وإن كان الأفضل تجنب النقل إلا للضرورة لتنمي مهارة التلخيص والتعبير لديك.


2: منى فؤاد.ب
أحسنت بارك الله فيكِ.
- اجتهدي في إجاباتك وفقكِ الله، وراجعي التعليق على إجابات الأخ صلاح.

نأسف لخصم نصف درجة للتأخير.




تقبل الله منكم ونفعكم بما تعلمتم.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 1 جمادى الأولى 1441هـ/27-12-2019م, 08:18 AM
أمل حلمي أمل حلمي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 167
افتراضي

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- تفسير آية الكرسي:
الاهتمام بالجوانب اللغوية والناحية الإعرابية
استخدام الأسلوب السلس الذي يكون أقرب إلى الأفهام.
الاستشهاد بأقوال السلف في التفسير.
سرد الفوائد بعد التفسير وهو مما يُسهل ويفيد القارئ.

- الفوائد المستفادة من قول الله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}:
يغلب على الرسالة العناية بتفسير القرآن بالقرآن.
الاستشهاد بلغة العرب.
الاستشهاد بأقوال أئمة المفسرين من السلف.

- تفسير المثل الأعلى:
الاستشهاد بأقوال السلف.
سلاسة الأسلوب.
الاستشهاد بالمعاني اللغوية للألفاظ.

- تفسير آية الوضوء:

استنباط الأحكام المتعددة من الآية.
سهولة الأسلوب واستخدام الألفاظ السهلة.
حسن العرض وترتيب الفوائد مما يُسهل على القارئ.


المجموعة الأولى:

1-.استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1- معنى الاستعاذة.
2- الحكمة من الأمر بالاستعاذة (فوائد الاستعاذة).
3- صيغ الاستعاذة.
4- الفرق بين الهمز والنفخ والنفث.
5- سر ختام آيات الاستعاذة باسمي السميع العليم.
6- سر ختام آيات الاستعاذة (إنه سميع عليم)، (إنه هو السميع العليم) وعلاقتهما بكل موضع.
7- معنى قوله تعالى: {إنه ليس له سلطان}.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.

1- النية. قال تعالى: {يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة.....ولم تجدوا ماء فتيمموا}.
2- عدم وجود الماء: {فلم تجدوا ماء فتيمموا}
3- أن يكون التراب طاهرًا. {فتيمموا صعيدًا طيبًا}.
4- مسح الوجه واليد. {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}.

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
اختلف العلماء في ذلك:
1- هو موضع قدمي الرب عز وجل. وقد استدل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على ذلك بالحديث الصحيح الموقوف على ابن عباس وقد ذكر العلماء أنه له حكم الرفع. وهذا القول هو القول الصحيح وهو قول عامة أهل السنة والجماعة.
2- قيل أن الكرسي هو العرش. وذكر الشيخ ابن عثيمين أن هذا غير صحيح لأن العرش أعظم من الكرسي واستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة".
3- جاء قول عن ابن عباس رضي الله عنهما أن كرسيه هو علمه عز وجل. وهذا القول لا يصح عن ابن عباس لأنه غير معروف في اللغة العربية ولا في الحقيقة الشرعية.

4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- الله عز وجل صفاته كلها عليا لا نقص فيها بوجه من الوجوه ولا يساميه فيها أحد
2- من مقتضيات هذا الكمال توحيد العبادة والإخلاص لله عز وجل
3- من عرف الله بأسماءه وصفاته يقذف الله في قلبه من نوره.
4- كلما زاد العبد في معرفة أسماء الله وصفاته زاد إيمانه.

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 5 جمادى الأولى 1441هـ/31-12-2019م, 04:07 PM
ندى توفيق ندى توفيق غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 177
افتراضي

(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

1. جودة المادة العلمية و غزارتها؛ لغويا و نحويا و فقهيا
2. الاستنباط المبدع بما لا يخالف الشرع الحنيف
3. تضمن هذه الرسائل لأساليب دعوية؛ من خلال توحيد الخالق و تعظيمه، و الترغيب في وعده، و الترهيب من وعيده جل جلاله


المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.

تتضمن رسالة تفسير المثل الأعلى عناصر متعددة، منها :
الأول : ذكرالآيتين اللتين ورد فيهما لفظ " المثل الأعلى" ، و هما:
• قوله تعالى: {للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم} ( سورة النحل)
• والأخرى وهي قوله تعالى: {وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم} ( سورة الروم)
الثاني : بيان أقوال السلف الصالح في معاني "المثل الأعلى"، وهي ثلاثة أقوال :
1. قول ابن عباس رضى الله عنه : اي، ( ليس كمثله شيء)
قال ابن القيم في كتابه " الصواعق المرسلة" : (يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ فالموصوف بالمثل الأعلى أحدهما وحدَه، يستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير).
2. قول قتادة : " شهادة أن لا إله إلا الله" ، و في رواية :" الإخلاص و التوحيد"، و في رواية : " مثله أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره"
3. قول محمد بن المنكدر: " لا إله إلا الله"
الثالث: محصلة أقوال المفسرين المتلازمة في معنى "المثل الأعلى"، حيث أن مؤداها واحد:
1. الأفضل و الأحسن و الأجمل، و لا إله غيره، و ليس كمثله شيء ، قاله ابن جرير
2. لا إله إلا الله، فهو ليس كمثله شيء، و لغةً:له الوصف الأعلى، قاله النحاس
3. الصفة العليا وهي شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وهي التوحيد و الإخلاص قاله أبو الليث السمرقندي، و الثعلبي، و أبو المظفر السمعاني، و البغوي، و ابن الجوزي
الرابع: المعاني اللغوية للمثل:
1. الصفة، قال تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غيرآسن....} الآية
2. الآية، قاله قتادة ورواه ابن جرير
قال تعالى: {وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل} أي آية لهم
3. العبرة والعظة، قاله مجاهدٌ وقتادة و السدي، و رواه ابن جرير
قال تعالى: {فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين
4. القول السائر
5. المثل المضروب؛ قال تعالى "ضُرب مثل فاستمعوا له"، و المَثل مأخوذ من المِثل، كالشَّبَه و الشِّبه
الخامس:التقارب بين تفسير السلف و التفسير اللغوي للمثل الأعلى
قال ابن كثير: المثل الأعلى هو الكمال المطلق من كل وجه
و تفسير المثل الأعلى بالمثال العلمي بأنه النور الذي يقذفه الله تعالى في قلب المؤمن؛ قاله ابن كعب، و ذكره ابن رجب و الفضيل بن عياض و ابن تيمية


2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنّهُ لَيْسَ لَهُ سَلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّما سُلطَانُهُ عَلَى الّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالّذِينَ هُمْ بِه مُشْرِكُونَ} [النحل: 98 - 100] .
و قد ورد في متعلق الاستعاذة من الشيطان الرجيم عدة أقوال ذكرها ابن القيم في كتابه "إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان" :

1. الاستعاذة مما يلقيه الشيطان من الوساوس و الشهوات المحرمة، قبل التلاوة، فيصادف القرآن قلباً خالياً منها فيتم الشفاء و يثبت
2. الاستعاذة لأجل تثبيت العلاج بالقرآن ، و دوامه في القلب، وبه استُدل على الاستعاذة بعد تلاوة القرآن، و هو قول مرجوح
3. الاستعاذة لطرد الشيطان، و حضور الملائكة لاستماع التلاوة
4. لتحصيل الفهم و التدبر و الخشوع عند التلاوة
5. طرد الشيطان بالاستعاذة، لتحصيل مناجاة الله تعالى و استماعه
6. للتخلص من تخليط الشيطان و تشويشه عند التلاوة
7. حفظ النفس لئلا يقطع الشيطان طرق الخير عليها، فتواصل سيرها بهمة و نشاط
8. الاستعاذة لا تكون إلا قبل قراءة القرآن، فهي تنبيه للسامع و القارئ و إن كان وحده





3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.

للآية مقاصد جليلة، منها:
1. مناداة المؤمنين بمقتضى الإيمان وهو الصلاة و ما يسبقها من تطهر، لأنها الصلة بين العبد و ربه
2. الإسلام دين التيسير و رفع الحرج عند المشقة، مثاله في الآية؛ تشريع التيمم عند فقد الماء، و المسح على الخفين عنددالضرورة
3. اتباع أوامر الشرع الحنيف كما فرض الحكيم سبحانه هو ما يميز المؤمن الصادق عن المبتدع
4. الإسلام دين الطهارة الظاهرة و الباطنة
5. التشريع الحنيف شمل كل ما يهم المسلم في حياته و آخرته، بدءاً من مسائل الاعتقاد العظيمة، إلى مسائل التنظف و التطهر




4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.

يدل على اختصاصه تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال، الإسمان الجليلان : " الحي" ، و " القيوم" في آية الكرسي، حيث أن " ال" التعريف فيهما تفيد الاستغراق، و اسم " الحي" يدل على الحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص، بأي وجه من الوجوه، فهي من حيث الزمان؛ ممتدة من الأزل إلى الأبد، و من حيث النوع؛ كاملة تامة بجميع أوصافها، سواء في السمع أو البصر او العلم، فهو يسمع جميع الأصوات في آن و احد، و يبصر جميع الموجودات، لا يغيب عن علمه مثقال ذرة، فهو وحده يعلم ما كان و ما يكون و ما لم يكن لو كان كيف يكون
و اسم " القيوم" صيغة مبالغة، تدل على قيامه سبحانه وحده، بنفسه، وبملكه العظيم، و ما خلق من السماوات و الأرض و ما فيهما من المخلوقات، فكل ما في الكون محتاج و معتمد عليه، و هو الغني عنهم جميعاً المدبر لأمورهم، لا يغفل عنهم طرفة عين، لا ينام و لا ينبغي له أن ينام، و كل شيء بأمره و إذنه سبحانه وتعالى

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 6 جمادى الأولى 1441هـ/1-01-2020م, 05:39 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل حلمي مشاهدة المشاركة
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- تفسير آية الكرسي:
الاهتمام بالجوانب اللغوية والناحية الإعرابية
استخدام الأسلوب السلس الذي يكون أقرب إلى الأفهام.
الاستشهاد بأقوال السلف في التفسير.
سرد الفوائد بعد التفسير وهو مما يُسهل ويفيد القارئ.

- الفوائد المستفادة من قول الله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}:
يغلب على الرسالة العناية بتفسير القرآن بالقرآن.
الاستشهاد بلغة العرب.
الاستشهاد بأقوال أئمة المفسرين من السلف.

- تفسير المثل الأعلى:
الاستشهاد بأقوال السلف.
سلاسة الأسلوب.
الاستشهاد بالمعاني اللغوية للألفاظ.

- تفسير آية الوضوء:

استنباط الأحكام المتعددة من الآية.
سهولة الأسلوب واستخدام الألفاظ السهلة.
حسن العرض وترتيب الفوائد مما يُسهل على القارئ.


المجموعة الأولى:

1-.استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1- معنى الاستعاذة.
2- الحكمة من الأمر بالاستعاذة (فوائد الاستعاذة).
3- صيغ الاستعاذة.
4- الفرق بين الهمز والنفخ والنفث.
5- سر ختام آيات الاستعاذة باسمي السميع العليم.
6- سر ختام آيات الاستعاذة (إنه سميع عليم)، (إنه هو السميع العليم) وعلاقتهما بكل موضع.
7- معنى قوله تعالى: {إنه ليس له سلطان}.
فاتكِ ذكر ما جاء من مسائل في تفسير الآية بآيات أخرى.
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.

1- النية. قال تعالى: {يأيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة.....ولم تجدوا ماء فتيمموا}.
2- عدم وجود الماء: {فلم تجدوا ماء فتيمموا}
3- أن يكون التراب طاهرًا. {فتيمموا صعيدًا طيبًا}.
4- مسح الوجه واليد. {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}.

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
اختلف العلماء في ذلك:
1- هو موضع قدمي الرب عز وجل. وقد استدل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على ذلك بالحديث الصحيح الموقوف على ابن عباس وقد ذكر العلماء أنه له حكم الرفع. وهذا القول هو القول الصحيح وهو قول عامة أهل السنة والجماعة.
2- قيل أن الكرسي هو العرش. وذكر الشيخ ابن عثيمين أن هذا غير صحيح لأن العرش أعظم من الكرسي واستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة".
3- جاء قول عن ابن عباس رضي الله عنهما أن كرسيه هو علمه عز وجل. وهذا القول لا يصح عن ابن عباس لأنه غير معروف في اللغة العربية ولا في الحقيقة الشرعية.

4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- الله عز وجل صفاته كلها عليا لا نقص فيها بوجه من الوجوه ولا يساميه فيها أحد
2- من مقتضيات هذا الكمال توحيد العبادة والإخلاص لله عز وجل
3- من عرف الله بأسماءه وصفاته يقذف الله في قلبه من نوره.
4- كلما زاد العبد في معرفة أسماء الله وصفاته زاد إيمانه.
أحسنتِ سددكِ الله ونفع بكِ.
الدرجة:ب+
نأسف لخصم نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 6 جمادى الأولى 1441هـ/1-01-2020م, 06:04 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى توفيق مشاهدة المشاركة
(عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

1. جودة المادة العلمية و غزارتها؛ لغويا و نحويا و فقهيا
2. الاستنباط المبدع بما لا يخالف الشرع الحنيف
3. تضمن هذه الرسائل لأساليب دعوية؛ من خلال توحيد الخالق و تعظيمه، و الترغيب في وعده، و الترهيب من وعيده جل جلاله
يحسن بكِ الفصل بين الرسائل وفقكِ الله.

المجموعة الثالثة:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.

تتضمن رسالة تفسير المثل الأعلى عناصر متعددة، منها :
الأول : ذكرالآيتين اللتين ورد فيهما لفظ " المثل الأعلى" ، و هما:
• قوله تعالى: {للذين لا يؤمنون بالآخرة مثل السوء ولله المثل الأعلى وهو العزيز الحكيم} ( سورة النحل)
• والأخرى وهي قوله تعالى: {وهو الذي يبدؤ الخلق ثم يعيده وهو أهون عليه وله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم} ( سورة الروم)
الثاني : بيان أقوال السلف الصالح في معاني "المثل الأعلى"، وهي ثلاثة أقوال :
1. قول ابن عباس رضى الله عنه : اي، ( ليس كمثله شيء)
قال ابن القيم في كتابه " الصواعق المرسلة" : (يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ فالموصوف بالمثل الأعلى أحدهما وحدَه، يستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير).
2. قول قتادة : " شهادة أن لا إله إلا الله" ، و في رواية :" الإخلاص و التوحيد"، و في رواية : " مثله أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره"
3. قول محمد بن المنكدر: " لا إله إلا الله"
الثالث: محصلة أقوال المفسرين المتلازمة في معنى "المثل الأعلى"، حيث أن مؤداها واحد:
1. الأفضل و الأحسن و الأجمل، و لا إله غيره، و ليس كمثله شيء ، قاله ابن جرير
2. لا إله إلا الله، فهو ليس كمثله شيء، و لغةً:له الوصف الأعلى، قاله النحاس
3. الصفة العليا وهي شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وهي التوحيد و الإخلاص قاله أبو الليث السمرقندي، و الثعلبي، و أبو المظفر السمعاني، و البغوي، و ابن الجوزي
الرابع: المعاني اللغوية للمثل:
1. الصفة، قال تعالى: {مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غيرآسن....} الآية
2. الآية، قاله قتادة ورواه ابن جرير
قال تعالى: {وجعلناه مثلاً لبني إسرائيل} أي آية لهم
3. العبرة والعظة، قاله مجاهدٌ وقتادة و السدي، و رواه ابن جرير
قال تعالى: {فجعلناهم سلفاً ومثلاً للآخرين
4. القول السائر
5. المثل المضروب؛ قال تعالى "ضُرب مثل فاستمعوا له"، و المَثل مأخوذ من المِثل، كالشَّبَه و الشِّبه
الخامس:التقارب بين تفسير السلف و التفسير اللغوي للمثل الأعلى
قال ابن كثير: المثل الأعلى هو الكمال المطلق من كل وجه
و تفسير المثل الأعلى بالمثال العلمي بأنه النور الذي يقذفه الله تعالى في قلب المؤمن؛ قاله ابن كعب، و ذكره ابن رجب و الفضيل بن عياض و ابن تيمية
المطلوب فقط قائمة المسائل وقد أحسنتِ فيما ذكرتِ.

2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
قال تعالى: {فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ إِنّهُ لَيْسَ لَهُ سَلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّما سُلطَانُهُ عَلَى الّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالّذِينَ هُمْ بِه مُشْرِكُونَ} [النحل: 98 - 100] .
و قد ورد في متعلق الاستعاذة من الشيطان الرجيم عدة أقوال ذكرها ابن القيم في كتابه "إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان" :

1. الاستعاذة مما يلقيه الشيطان من الوساوس و الشهوات المحرمة، قبل التلاوة، فيصادف القرآن قلباً خالياً منها فيتم الشفاء و يثبت
2. الاستعاذة لأجل تثبيت العلاج بالقرآن ، و دوامه في القلب، وبه استُدل على الاستعاذة بعد تلاوة القرآن، و هو قول مرجوح
3. الاستعاذة لطرد الشيطان، و حضور الملائكة لاستماع التلاوة
4. لتحصيل الفهم و التدبر و الخشوع عند التلاوة
5. طرد الشيطان بالاستعاذة، لتحصيل مناجاة الله تعالى و استماعه
6. للتخلص من تخليط الشيطان و تشويشه عند التلاوة
7. حفظ النفس لئلا يقطع الشيطان طرق الخير عليها، فتواصل سيرها بهمة و نشاط
8. الاستعاذة لا تكون إلا قبل قراءة القرآن، فهي تنبيه للسامع و القارئ و إن كان وحده

- متعلق الاستعاذة تتبين من خلال ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: "الّلهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِه" ونبين معنى كل من الهمز والنفخ والنفث.
وكذلك ما جاء في قوله تعالى:{وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِك مِنْ هَمَزاتِ الشّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ}، مع ذكر المعنى الدال عليها.




3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.

للآية مقاصد جليلة، منها:
1. مناداة المؤمنين بمقتضى الإيمان وهو الصلاة و ما يسبقها من تطهر، لأنها الصلة بين العبد و ربه
2. الإسلام دين التيسير و رفع الحرج عند المشقة، مثاله في الآية؛ تشريع التيمم عند فقد الماء، و المسح على الخفين عنددالضرورة
3. اتباع أوامر الشرع الحنيف كما فرض الحكيم سبحانه هو ما يميز المؤمن الصادق عن المبتدع
4. الإسلام دين الطهارة الظاهرة و الباطنة
5. التشريع الحنيف شمل كل ما يهم المسلم في حياته و آخرته، بدءاً من مسائل الاعتقاد العظيمة، إلى مسائل التنظف و التطهر




4: دلّل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.

يدل على اختصاصه تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال، الإسمان الجليلان : " الحي" ، و " القيوم" في آية الكرسي، حيث أن " ال" التعريف فيهما تفيد الاستغراق، و اسم " الحي" يدل على الحياة الكاملة التي لا يعتريها نقص، بأي وجه من الوجوه، فهي من حيث الزمان؛ ممتدة من الأزل إلى الأبد، و من حيث النوع؛ كاملة تامة بجميع أوصافها، سواء في السمع أو البصر او العلم، فهو يسمع جميع الأصوات في آن و احد، و يبصر جميع الموجودات، لا يغيب عن علمه مثقال ذرة، فهو وحده يعلم ما كان و ما يكون و ما لم يكن لو كان كيف يكون
و اسم " القيوم" صيغة مبالغة، تدل على قيامه سبحانه وحده، بنفسه، وبملكه العظيم، و ما خلق من السماوات و الأرض و ما فيهما من المخلوقات، فكل ما في الكون محتاج و معتمد عليه، و هو الغني عنهم جميعاً المدبر لأمورهم، لا يغفل عنهم طرفة عين، لا ينام و لا ينبغي له أن ينام، و كل شيء بأمره و إذنه سبحانه وتعالى
أحسنتِ بارك الله فيكِ
الدرجة:ب
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 3 جمادى الآخرة 1441هـ/28-01-2020م, 04:10 AM
أماني خليل أماني خليل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Aug 2018
المشاركات: 110
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها

تدعيم الأقوال بالأدلة إن وجدت .
التركيز على الفوائد السلوكية المستفادة من الآية .
التطرق لبعض المسائل الفقهية باختصار غير مقل .
الأسلوب السهل الواضح الذي يفهمه العامة ..


2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

بيان معنى استعذ بالله .
بيان أصل لفظة العوذ .
بيان أوجه أمر الله عز وجل بالاستعاذة به عند قراءة القرآن .
بيان أن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب لما يلقيه الشيطان من الوساوس والإرادات الفاسدة .
بيان أن القرآن مادة العلم والخير والهدى في القلب .
بيان أن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع له .
بيان أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله حتى يشغله عن المقصود من القراءة وهو التدبر .
بيان أن القارئ يناجي الله بتلاوته لكلامه .
بيان أن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهم بالخير .
بيان أن الاستعاذة قبل القراءة إعلام بأن المأتي به بعدها لقرآن .
بيان بعض صيغ الاستعاذة .
بيان المراد بهمزات الشياطين .
بيان السر في اختلاف خاتمة الآيتين من سورة فصلت والأعراف فقال في سورة الأعراف : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) ، وفي سورة فصلت : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم .(

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط صحة التيمم :
عدم وجود الماء لقوله تعال : ( فلم تجدوا ماء فتيمموا )
التضرر باستعمال الماء . لقوله تعالى : ( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتمموا ) .
يشترط الترتيب فيبدا بالوجه ثم اليدين . لقوله تعالى : ( فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) .

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
ورد فيها عدة أقوال :
الأول : الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل ، وهو بين يدي العرش كالمقدمة له .
الثاني : أنه العرش . وهذا ليس بصحيح .
الثالث : روي عن ابن عباس أن كرسيه هو علمه . وهذا القول لا يصح عن ابن عباس .
والصحيح هو القول الأول وهو ما عليه أهل السنة والجماعة ، وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة»


4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
إذا تأمل العبد قوله تعالى : ( ولله المثل الأعلى ) شهد قلبه من كمال أسماء الله وصفاته ما تحار له العقول فيعلم أن له من الأسماء والصفات أكملها فهو كامل في علمه وكامل في حكمته وكامل في قدرته وكامل في عدله وفي سائر الصفات .
كما يشهد أن له ربا عظيما في جميع صفاته عظيم في قوته وعظيم في رحمته وعظيم في قهره وفي جميع صفاته ، فإذا استقر ذلك في قلبه ؛ هُدي إلى أن شرعه سبحانه وأحكامه أكمل الشرائع والأحكام ، وكتابه خير الكتب وأكملها وأهداها ، وأنه سبحانه لا يقدّر إلا الخير ؛ فيزيد بذلك إيمان العبد ويطمئن قلبه .

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24 جمادى الآخرة 1441هـ/18-02-2020م, 10:24 PM
أريج نجيب أريج نجيب غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Feb 2017
المشاركات: 290
افتراضي

عامّ لجميع الطلاب
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها
1. بيان معاني الألفاظ لغويا ومعناها في الاية واستعمالاتها
2. بيان الأقوال المذكور في معاني الكلمات والمقصود منها قي الايات
3. بيان الأساليب في الجملة والغرض من التقديم والتاخير أو الإستفهام أو الحصر
4. توضيح الجانب العفدي من الاية والرد على المخالفين
5. بيان معاني أسماء الله الحسنى
6. بيان الفوائد من الايات واستعمالاتها في حيانتا اليومية وكيفية تطبيقها بالشكل الصحيح
7. الاستشهاد بالايات والأحاديث وأقوال الصحابة والسلف
8. بيان الصحيح والراجح من الأقوال
المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
1- أنها أعظم اية في القران
2- معنى قوله تعالى ( الله لا إله إلا هو ) معنى الإله
3- معنى اسم الله الحي واسمه القيوم
4- معنى قوله تعالى ( له مافي السموات ومافي الأرض )
5- نوع الجملة
6- شروط الشفاعة
7- معنى العلم وخلافه عدم الإدراك
8- معنى الإحاطة
9- معنى وسع كرسيه
10- معنى لا يؤده حفظهما
11- معنى العلي العظيم
12- الفوائد من اية الكرسي
13- المراد بنصر الله لدينه
2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
استعذ بالله في اللغة امتنع به واعتصم به والجأ إليه
ومصدره العوذ، والعياذ، والمعاذ؛ وغالب استعماله في المستعاذ به، ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذٍ).
وأصل اللفظة: من اللجوء إلى الشيء والاقتراب منه،
ومن كلام العرب "أطيب اللحم عوذه" أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به.
وناقة عائذ: يعوذ بها ولدها، وجمعها "عوذ" كحمر.
ومنه في حديث الحديبية: "مَعَهُمُ العُوذُ المَطَافِيلُ".
والمطافيل: جمع مطفل، وهي الناقة التي معها فصيلها.
قالت طائفة منهم صاحب جامع الأصول: استعار ذلك للنساء، أي معهم النساء وأطفالهم، ولا حاجة إلى ذلك، بل اللفظ على حقيقته. أي قد خرجوا إليك بدوابهم ومراكبهم حتى أخرجوا معهم النوق التي معها أولادها
3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
المراد بالمثل الأعلى
1- (ليس كمثله شيء) هذا تفسير بعض المعنى اللازم فكونه تعالى له المثل الأعلى يقتضي أنه ليس كمثله شيء
2- شهادة أن لا إله إلا الله
3- الأفضل والأطيب والأحسن والأجمل وذلك التوحيد والإذعان له بأنه لا إله غيره
4- له الصفة العليا في السموات والأرض وهي التوحيد والإخلاص
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء
1- القيام إلى الصلاة مع القدرة
2- أن ينوي الصلاة أي صلاة كانت نافلة أو فرض .
3- أن يتطهر قبل الصلاة وهذا من واجبات الصلاة
4- غسل الوجه ومنه المضمضة والإستنشاق
5- غسل اليدين إالى المرفقين ثم مسح الرأس
6- غسل الرجلين إلى الكعبين
7- الترتيب بين الأعضاء
8- الغسل من الجنابة يتعميم الماء بالبدن جميعه
9- إعادة الوضوء إذا انتقض بأي نواقض الوضوء
10- التيمم عند عدم وجود الماء أو عدم القدرة على استعماله
11- النية عند التيمم ثم ضرب التراب ومسح الوجه واليدين فقط مع مراعاة الترتيب فيه .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 16 رجب 1441هـ/10-03-2020م, 07:47 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني خليل مشاهدة المشاركة
مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

1. (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها

تدعيم الأقوال بالأدلة إن وجدت .
التركيز على الفوائد السلوكية المستفادة من الآية .
التطرق لبعض المسائل الفقهية باختصار غير مقل .
الأسلوب السهل الواضح الذي يفهمه العامة ..
كان يحسن ذكر جوانب الإحسان لكل رسالة بشكل منفصل لأنّ كل مفسّر ما يميّزه.

2. أجب على إحدى المجموعات التالية:
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

بيان معنى استعذ بالله .
بيان أصل لفظة العوذ .هذه المسألة مقدمة عما قبلها.
بيان أوجه أمر الله عز وجل بالاستعاذة به عند قراءة القرآن .
[بيان أن القرآن شفاء لما في الصدور يذهب لما يلقيه الشيطان من الوساوس والإرادات الفاسدة .
بيان أن القرآن مادة العلم والخير والهدى في القلب .
بيان أن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع له .] بيان فضل القرآن.
بيان أن الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله حتى يشغله عن المقصود من القراءة وهو التدبر .
بيان أن القارئ يناجي الله بتلاوته لكلامه .
بيان أن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهم بالخير .
بيان أن الاستعاذة قبل القراءة إعلام بأن المأتي به بعدها لقرآن .
بيان بعض صيغ الاستعاذة .
بيان المراد بهمزات الشياطين .
بيان السر في اختلاف خاتمة الآيتين من سورة فصلت والأعراف فقال في سورة الأعراف : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) ، وفي سورة فصلت : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم .(

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط صحة التيمم :
عدم وجود الماء لقوله تعال : ( فلم تجدوا ماء فتيمموا )
التضرر باستعمال الماء . لقوله تعالى : ( وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتمموا ) .هذه المسألة وما قبلها بإمكانكِ صياغتها بقول عدم القدرة على استخدام الماء لفقده أو للضرر من استعماله.
يشترط الترتيب فيبدا بالوجه ثم اليدين . لقوله تعالى : ( فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ) .
في إجابتك إختصار.
3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
ورد فيها عدة أقوال :
الأول : الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل ، وهو بين يدي العرش كالمقدمة له .
الثاني : أنه العرش . وهذا ليس بصحيح .
الثالث : روي عن ابن عباس أن كرسيه هو علمه . وهذا القول لا يصح عن ابن عباس .
والصحيح هو القول الأول وهو ما عليه أهل السنة والجماعة ، وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة»


4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
إذا تأمل العبد قوله تعالى : ( ولله المثل الأعلى ) شهد قلبه من كمال أسماء الله وصفاته ما تحار له العقول فيعلم أن له من الأسماء والصفات أكملها فهو كامل في علمه وكامل في حكمته وكامل في قدرته وكامل في عدله وفي سائر الصفات .
كما يشهد أن له ربا عظيما في جميع صفاته عظيم في قوته وعظيم في رحمته وعظيم في قهره وفي جميع صفاته ، فإذا استقر ذلك في قلبه ؛ هُدي إلى أن شرعه سبحانه وأحكامه أكمل الشرائع والأحكام ، وكتابه خير الكتب وأكملها وأهداها ، وأنه سبحانه لا يقدّر إلا الخير ؛ فيزيد بذلك إيمان العبد ويطمئن قلبه .
أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة: ب+

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 16 رجب 1441هـ/10-03-2020م, 08:06 PM
هيئة التصحيح 2 هيئة التصحيح 2 غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Oct 2012
المشاركات: 3,152
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أريج نجيب مشاهدة المشاركة
عامّ لجميع الطلاب
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها
1. بيان معاني الألفاظ لغويا ومعناها في الاية واستعمالاتها
2. بيان الأقوال المذكور في معاني الكلمات والمقصود منها قي الايات
3. بيان الأساليب في الجملة والغرض من التقديم والتاخير أو الإستفهام أو الحصر
4. توضيح الجانب العفدي من الاية والرد على المخالفين
5. بيان معاني أسماء الله الحسنى
6. بيان الفوائد من الايات واستعمالاتها في حيانتا اليومية وكيفية تطبيقها بالشكل الصحيح
7. الاستشهاد بالايات والأحاديث وأقوال الصحابة والسلف
8. بيان الصحيح والراجح من الأقوال

يحسن ذكر ميزات كل رسالة على حده.

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
1- أنها أعظم اية في القران
2- معنى قوله تعالى ( الله لا إله إلا هو ) معنى الإله
3- معنى اسم الله الحي واسمه القيوم
4- معنى قوله تعالى ( له مافي السموات ومافي الأرض )
5- نوع الجملة
6- شروط الشفاعة
7- معنى العلم وخلافه عدم الإدراك
8- معنى الإحاطة
9- معنى وسع كرسيه
10- معنى لا يؤده حفظهما
11- معنى العلي العظيم
12- الفوائد من اية الكرسي
13- المراد بنصر الله لدينه
2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
استعذ بالله في اللغة امتنع به واعتصم به والجأ إليه
ومصدره العوذ، والعياذ، والمعاذ؛ وغالب استعماله في المستعاذ به، ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذٍ).
وأصل اللفظة: من اللجوء إلى الشيء والاقتراب منه،
ومن كلام العرب "أطيب اللحم عوذه" أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به.
وناقة عائذ: يعوذ بها ولدها، وجمعها "عوذ" كحمر.
ومنه في حديث الحديبية: "مَعَهُمُ العُوذُ المَطَافِيلُ".
والمطافيل: جمع مطفل، وهي الناقة التي معها فصيلها.
قالت طائفة منهم صاحب جامع الأصول: استعار ذلك للنساء، أي معهم النساء وأطفالهم، ولا حاجة إلى ذلك، بل اللفظ على حقيقته. أي قد خرجوا إليك بدوابهم ومراكبهم حتى أخرجوا معهم النوق التي معها أولادها وفائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ هو الدلالة على ما يجب أن يقوم في قلب المستعيذ من الصدق وشدة الالتجاء إلى الله والاعتصام به.
3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
المراد بالمثل الأعلى
1- (ليس كمثله شيء) هذا تفسير بعض المعنى اللازم فكونه تعالى له المثل الأعلى يقتضي أنه ليس كمثله شيء
2- شهادة أن لا إله إلا الله
3- الأفضل والأطيب والأحسن والأجمل وذلك التوحيد والإذعان له بأنه لا إله غيره
4- له الصفة العليا في السموات والأرض وهي التوحيد والإخلاص
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء
1- القيام إلى الصلاة مع القدرة
2- أن ينوي الصلاة أي صلاة كانت نافلة أو فرض .
3- أن يتطهر قبل الصلاة وهذا من واجبات الصلاة
4- غسل الوجه ومنه المضمضة والإستنشاق
5- غسل اليدين إالى المرفقين ثم مسح الرأس
6- غسل الرجلين إلى الكعبين
7- الترتيب بين الأعضاء
8- الغسل من الجنابة يتعميم الماء بالبدن جميعه
9- إعادة الوضوء إذا انتقض بأي نواقض الوضوء
10- التيمم عند عدم وجود الماء أو عدم القدرة على استعماله
11- النية عند التيمم ثم ضرب التراب ومسح الوجه واليدين فقط مع مراعاة الترتيب فيه . الكلام على أركان الوضوء وشروطه لا يدخل ضمن الفوائد السلوكية.
بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
الدرجة:ب

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثالث

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:39 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir