المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[فاطمة زعيمة]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
من لم يكن مع المؤمنين ويعمل الصالحات فقد تقرر في حقه الخسران :" إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ..."
لا ينفع الإيمان وحده في نفي الخسران وهذا دليل على اجتماع الايمان والعمل :" إللا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات "
من موجبات الربح في هذه الدنيا التواصي على أوجه الخير والبر قال تعالى :" وتواصوا بالحق وتواصو بالصبر "
الحق لا بد معه من صبر لذلك سبق ذكره في السورة فقال تعالى :" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "
المؤمن لا يكون وحده في معركة الحياة بل يحسن عيشه بإخوانه الذين يعينه ويعينهم عليه :" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "

المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) يقسم الله تعالى بالخيل تعدو في سبيل الله فيصدر منها صوتا يسمى الضبح وهو صوت نفسها حال عدوها والخاق يقسم بماشاء والمخلوق لا يقسم الا بالخالق وقد اقسم الله بها لما في ذلك من آيات باهرة ونعم ظاهرة

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
يعني لما يصطك حافرها بالحجر فيقدح شررا وذلك من صلابته وشدة عدوها
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
أي إغارة الخيل وقت الصباح وهذا على الغالب

فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
أثارت بحوافرها الغبار فتصعد في ارض المعركة
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.
توسطن جموع الاعداء بركّابها

السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
ورد في هذا اقوال :
يهوي بام راسه في النارروي نحو هذا عن ابن عبّاسٍ وعكرمة وأبي صالحٍ وقتادة وذكر ذلك ابن كثير وقال مثل ذلك السعدي
أمه التي يرجع إليها وهذا قول للطبري وذكره ابن كثير وذكر مثله السعدي وكذلك الاشقر
الماوى وذكر ذلك عن قتادة وذكرهابن كثير وقال مثله السعدي والاشقر
ولا تعارض بين الاقوال لانه يهوي بام راسه في النار التي تكون كامه التي تاويه وكالمسكن الذي لا يجد غيره
2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
ورد في اللام قولان
اللام هنا بمعنى التعجب اي اعجبوا من قريش ورحلتيها التان اعتاداها وذكر ذلك ابن كثير
ان الجار والمجلرولر متعلق بمالسورة قبلها اي فعلنا ما فعلنا باصحاب الفيل لاجل رحلتا قريش المالوفة وذكر ذلك السعدي

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة زعيمة

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
من لم يكن مع المؤمنين ويعمل الصالحات فقد تقرر في حقه الخسران :" إن الانسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ..."
لا ينفع الإيمان وحده في نفي الخسران وهذا دليل على اجتماع الايمان والعمل :" إللا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات "
من موجبات الربح في هذه الدنيا التواصي على أوجه الخير والبر قال تعالى :" وتواصوا بالحق وتواصو بالصبر "
الحق لا بد معه من صبر لذلك سبق ذكره في السورة فقال تعالى :" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "
المؤمن لا يكون وحده في معركة الحياة بل يحسن عيشه بإخوانه الذين يعينه ويعينهم عليه :" وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "

المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-
{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) يقسم الله تعالى بالخيل تعدو في سبيل الله فيصدر منها صوتا يسمى الضبح وهو صوت نفسها حال عدوها والخاق يقسم بماشاء والمخلوق لا يقسم الا بالخالق وقد اقسم الله بها لما في ذلك من آيات باهرة ونعم ظاهرة

فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
يعني لما يصطك حافرها بالحجر فيقدح شررا وذلك من صلابته وشدة عدوها
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
أي إغارة الخيل وقت الصباح وهذا على الغالب

فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
أثارت بحوافرها الغبار فتصعد في ارض المعركة
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)} العاديات.
توسطن جموع الاعداء بركّابها
( لو أشرتِ لقول علي رضي الله عنه في تفسيرك فهو قول مأثور لا يصح تجاهله )
السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.
ورد في هذا اقوال :
يهوي بام راسه في النارروي نحو هذا عن ابن عبّاسٍ وعكرمة وأبي صالحٍ وقتادة وذكر ذلك ابن كثير وقال مثل ذلك السعدي
أمه التي يرجع إليها وهذا قول للطبري وذكره ابن كثير وذكر مثله السعدي وكذلك الاشقر ( هنا دليل وجب ذكره )
الماوى وذكر ذلك عن قتادة وذكرهابن كثير وقال مثله السعدي والاشقر
ولا تعارض بين الاقوال لانه يهوي بام راسه في النار التي تكون كامه التي تاويه وكالمسكن الذي لا يجد غيره
2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.
ورد في اللام قولان
اللام هنا بمعنى التعجب اي اعجبوا من قريش ورحلتيها التان اعتاداها وذكر ذلك ابن كثير
ان الجار والمجلرولر متعلق بمالسورة قبلها اي فعلنا ما فعلنا باصحاب الفيل لاجل رحلتا قريش المالوفة وذكر ذلك السعدي

( لابن جرير ترجيح في المسألة ذكره ابن كثير )

يجب ذكر الأدلة وتعليقات المفسر في تحرير الأقوال بارك الله فيكِ.
التقييم: ج