المجلس الثاني: مجلس مذاكرة القسم الثاني من منظومة القواعد الفقهية

[البشير مصدق]

فهرسة المسائل العلمية لقاعدة: من أتلف مؤذيا لم يضمن

قال المؤلف رحمه الله :"وَمُتْلِفٌ مؤذِيهِ ليسَ يَضْمَنُ = بَعْدَ الدِّفَاعِ بالَّتِي هِي أَحْسَنُ"

1- شرح مفردات البيت:
متلف: من التلف أي القضاء على الشيء أو تدميره.
مؤذيه: من الإيذاء أي إيصال المكروه
يضمن: من الضمان وهو الزام العوض ورد المثل.
بعد الدفاع بالتي هي أحسن: لا يكون الدافع متعديا في دفعه، فمن أمكن دفعه بالتهديد فلا يضرب مثلا.

2- شرح القاعدة الفقهية: " من أتلف شيئا لدفع أذاه لم يضمنه، وإن أتلفه لدفع أذاه به ضمنه"
معنى القاعدة أن ما آذى من الصائل ونحوه، فإنه يجوز دفعه بالأقل فالأقل، فإن أمكن دفعه بضربه لم يجز قتله، فإن لم يندفع إلا بالقتل، فإنه حينئذ لا مانع من قتله، فإذا أتلفه لم يضمنه. أما إن أتلف شيئا غير مؤذ لدفع المؤذي عليه الضمان.

3- أدلة القاعدة الفقهية:
قال الله تعالى:" إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق"
قال الله تعالى:" فلا عدوان إلا على الظالمين"
حديث النبي صلى الله عليه وسلم ترافع له رجلان عض أحدهما يد الآخر، فنزع يده فسقطت ثنيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:" يعض أحدكم يد أخاه كالفحل، لا دية له".
حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" من اطلع في بيت قوم ففقأت عينه فلا دية له".

4- أمثلة القاعدة الفقهية:
- لو صال الجمل فأتلفه فلا ضمان.
- لو صال عليه حيوان صيد وهو محرم، جاز له قتله.
- من قتل قاطع طريق صال عليه فلا دية عليه ولا قصاص.

** بيان الفرق في الحكم بين اتلاف المؤذي وإتلاف غير المؤذي لدفع أذى المؤذي:

- لو تحرق شعر المحرم فحلقه فلا كفارة عليه وذلك لأن الإيذاء ناتج من ذات المؤذي.
- لو حلق شعره من إيذاء القمل فعليه الكفارة وذلك لأن الإيذاء ليس ناتج من ذات الشعر ولكن من شيء آخر مؤذي.
- لو كان الظفر مؤذيا بذاته، فقصه لم تجب عليه الكفارة.
- لو كان الإيذاء في غير الظفر، فلم يندفع الإيذاء إلا بقصه، فإنه تجب عليه الكفارة.