المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الأول من المقدمة الجزرية

[البشير مصدق]

المجموعة الأولى:

س1: ترجم لناظم المقدمة.
ج1: هو العالم أبو الخير محمد شمس الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري نسبة إلى جزيرة ابن عمر رضي الله عنهما ببلاد المشرق "ديار بكر"، "الشافعي" نسبة للإمام الشافعي إمام المذهب المشهور محمد بن ادريس رحمه الله. ولد بدمشق سنة 751 ه، سمع علم الحديث من كثير من العلماء كابن عساكر رحمه الله وبرع في القراءات وفاق جميع أهل عصره، كما تفقه على يد ابن كثير رحمه الله صاحب التفسير وهو أول من أذن له في الفتوى والتدريس. وله في سائر العلوم باع طويل فقد ألف في التجويد وفي التفسير وفي الطب وفي الحساب وغيرها رحمه الله.

س2: ما هي حروف وسط اللسان؟ وبم تلقب؟
ج2: حروف وسط اللسان الجيم والشين والياء إذا كانت متحركة أو ساكنة سكونا صحيحا غير معتلة، وتسمى الحروف الثلاثة شجرية لخروجها من شجر الفم.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ء - م).
ج3: مخرج الهمزة أقصى الحلق وصفاتها جهرية شديدة مستفلة منفتحة مصمتة.
مخرج الميم الشفتين وصفاتها جهرية متوسطة مستفلة منفتحة مذلقة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الهمس - القلقلة).
ج4: الهمس لغة الخفاء، واصطلاحا جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف مخرجه، وحروفها التاء والثاء والحاء والخاء والسين والشين والصاد والفاء والكاف والهاء.
القلقلة لغة الاضطراب والرجرجة، واصطلاحا اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية، وحروفها مجموعة في "قطب جد".

س5: ما هي مراتب التجويد؟
ج5: مراتب التجويد ثلاثة:
-الترتيل: التؤدة وهو مذهب ورش وعاصم وحمزة.
- الحدر: الإسراع وهو مذهب ابن كثير وأبي عمرو وقالون.
-التدوير: الوسط بينهما وهو مذهب أبي عامر والكسائي.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية:
س1: اشرح قول الناظم: (إذ واجب عليهم محتم...قبل الشروع أولا أن يعلموا).
-يبين الناظم هنا أهمية علم التجويد وأحكام التلاوة إذ واجب على القارئ قبل أن يشرع بالتلاوة أن يكون على بينة وعلم بأحكام التلاوة من التجويد ومعرفة الوقف والابتداء، والوجوب بتعلم التجويد ليس على إطلاقه بل هناك ما يجب تعلمه وهو الذي يؤدي إلى اللحن الجلي فيتغير اللفظ في المعنى والإعراب فهذا لا بد من تعلمه أما معرفة الإخفاء والإقلاب ونحوها من أحكام التجويد فتعلمها من باب الإحسان والكمال كما جاء في الحديث: ((الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة)) والله أعلم.

س2: كيف نتعرف على المخرج المحقق والمخرج المقدر؟
-نتعرف على ذلك من خلال النطق بالحرف فالمحقق يعتمد عليه[نسكن الحرف ونسبقه بهمزة وصل ثم ننطق به، فحيثما انقطع الصوت كان مخرج الحرف] حين النطق بالحرف ويكون هذا من الحلق واللسان والشفتين، أما المقدر فلا يعتمد عليه وهو الجوف والخيشوم، والله أعلم.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ق - ث).
-القاف: يخرج من أقصى اللسان[مع ما يحاذيه من غار الحنك الرخو] وصفته: جهرية شديدة مستعلية منفتحة مصمتة مقلقلة.
-الثاء: مخرجها من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا وصفته: همسية[همس/ مهموسة] رخوة مستفلة منفتحة مصمتة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الإطباق - اللين).
-الإطباق لغة: الإلصاق.
-واصطلاحاً: إطباق اللسان على الحنك الأعلى عند النطق بالحرف فيسمع للحرف نبرة قوية[النبرة القوية مع القلقلة وليس مع الإطباق].
-وحروفه: الضاد والصاد والظاء والطاء.
-اللين لغة: السهولة.
-واصطلاحاً: سهولة ويسر النطق بالحرف بحيث لا يعتمد على مخرجه[كيف سيخرج الحرف بدون اعتماد على مخرجه؟ لو لم نعتمد على مخرج الحرف لن يكون الصوت صحيحا] فيخرج بدون كلفة.
-وحروف اللين بدون مد: الواو والياء الساكنة. والبعض أجرى حرفي اللين مجرى حروف المد واللين بحيث إذا جاء بعدها ساكن لوقف أو إدغام جاز المد والقصر والتوسط، والله أعلم.

س5: فرق بين الوقف والسكت.
-السكت عبارة عن قطع الصوت خلال القراءة بلا تنفس بمقدار حركتين ثم يستأنف القراءة وهذا بخلاف الوقف الذي يكون فيه قطع الصوت مع التنفس من أجل استئناف القراءة. والله أعلم.

تم بفضل الله تعالى.

التقدير: (أ).

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

المجموعة الأولى:

س1: ترجم لناظم المقدمة.
ج1: هو العالم أبو الخير محمد شمس الدين بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن يوسف بن الجزري نسبة إلى جزيرة ابن عمر رضي الله عنهما ببلاد المشرق "ديار بكر"، "الشافعي" نسبة للإمام الشافعي إمام المذهب المشهور محمد بن ادريس رحمه الله. ولد بدمشق سنة 751 ه، سمع علم الحديث من كثير من العلماء كابن عساكر رحمه الله وبرع في القراءات وفاق جميع أهل عصره، كما تفقه على يد ابن كثير رحمه الله صاحب التفسير وهو أول من أذن له في الفتوى والتدريس. وله في سائر العلوم باع طويل فقد ألف في التجويد وفي التفسير وفي الطب وفي الحساب وغيرها رحمه الله.

س2: ما هي حروف وسط اللسان؟ وبم تلقب؟
ج2: حروف وسط اللسان الجيم والشين والياء إذا كانت متحركة أو ساكنة سكونا صحيحا غير معتلة، وتسمى الحروف الثلاثة شجرية لخروجها من شجر الفم.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ء - م).
ج3: مخرج الهمزة أقصى الحلق وصفاتها جهرية شديدة مستفلة منفتحة مصمتة.
مخرج الميم الشفتين وصفاتها جهرية متوسطة مستفلة منفتحة مذلقة.[حرف أغن]

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الهمس - القلقلة).
ج4: الهمس لغة الخفاء، واصطلاحا جريان النفس عند النطق بالحرف لضعف مخرجه، وحروفها التاء والثاء والحاء والخاء والسين والشين والصاد والفاء والكاف والهاء.
القلقلة لغة الاضطراب والرجرجة، واصطلاحا اضطراب الصوت عند النطق بالحرف حتى يسمع له نبرة قوية، وحروفها مجموعة في "قطب جد".

س5: ما هي مراتب التجويد؟
ج5: مراتب التجويد ثلاثة:
-الترتيل: التؤدة وهو مذهب ورش وعاصم وحمزة.
- الحدر: الإسراع وهو مذهب ابن كثير وأبي عمرو وقالون.
-التدوير: الوسط بينهما وهو مذهب أبي عامر والكسائي.

التقدير: (أ+).

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

باسم الله

المجموعة الثالثة:

س1: اذكر أنواع النقص في التلاوة.
النقص في التلاوة أو اللحن نوعان:
اللحن الجليّ: هو الخطأ الذي يعرض للفظ فيخل بالمعنى أو بالإعراب كخفض المرفوع أو نصبه ، وهو المراد في قول الناظم:"ومن لم يجود القرآن آثم".
اللحن الخفيّ: الخطأ الذي يعرض للفظ دون أن يخل بالمعنى أو بالإعراب كترك إخفاء أو غنّة..وهو وإن كان يجب التحرز منه كالأول إلا أن صاحبه لا يأثم به.

س2: من أين تخرج الضاد؟ وما صفاتها؟
الضاد تخرج من حافتي اللسان إلى ما يلي الأضراس من يسارها أو يمينها أو كليهما وهو الأجود.
صفاتها: جهرية ، رخوة، مستعلية، مطبقة ، مصمتة ومستطيلة.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ط - ك).
الطاء: مخرجها من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا، صفاتها:جهرية شديدة مستعلية مطبقة مصمتة مقلقة.
الكاف: مخرجها أسفل القاف بقليل أي مما يلي الحنك الأعلى من أقصى اللسان بمساعدة اللهى، وصفاتها: همسية شديدة مستفلة منفتحة مصمتة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الرخاوة - التكرير).
أ: الرخاوة: وهي ضد الشدة والوسط ومعناها لغة: اللين، واصطلاحاً: جريان الصوت والنفس عند النطق بالحرف لضعف مخرجه.
وحروفها:كل الحروف عدا حروف الشدة ( أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ) ،وحروف التوسط (لِنْ عُمَر).

ب:التكرير: التكرير،ومعناه لغة: الإعادة، واصطلاحاً: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف، واختص (الراء) بهذه الصفة من بين الحروف.

س5: اذكر أوجه الاستعاذة مع البسملة.
وجهان: الوصل والقطع وهو سنّة النبيّ صلى الله عليه وسلّم.

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب

باسم الله

المجموعة الثالثة:

س1: اذكر أنواع النقص في التلاوة.
النقص في التلاوة أو اللحن نوعان:
اللحن الجليّ: هو الخطأ الذي يعرض للفظ فيخل بالمعنى أو بالإعراب كخفض المرفوع أو نصبه ، وهو المراد في قول الناظم:"ومن لم يجود القرآن آثم".
اللحن الخفيّ: الخطأ الذي يعرض للفظ دون أن يخل بالمعنى أو بالإعراب كترك إخفاء أو غنّة..وهو وإن كان يجب التحرز منه كالأول إلا أن صاحبه لا يأثم به.

س2: من أين تخرج الضاد؟ وما صفاتها؟
الضاد تخرج من حافتي اللسان إلى ما يلي الأضراس من يسارها أو يمينها أو كليهما وهو الأجود.
صفاتها: جهرية ، رخوة، مستعلية، مطبقة ، مصمتة ومستطيلة.

س3: بين مخرج وصفات هذه الحروف: (ط - ك).
الطاء: مخرجها من طرف اللسان مع أطراف[أصول] الثنايا العليا، صفاتها:جهرية شديدة مستعلية مطبقة مصمتة مقلقة.
الكاف: مخرجها أسفل القاف بقليل أي مما يلي الحنك الأعلى من أقصى اللسان بمساعدة اللهى، وصفاتها: همسية شديدة مستفلة منفتحة مصمتة.

س4: عرف كلا من الصفات الآتية مع ذكر حروفها: (الرخاوة - التكرير).
أ: الرخاوة: وهي ضد الشدة والوسط ومعناها لغة: اللين، واصطلاحاً: جريان الصوت والنفس عند النطق بالحرف لضعف مخرجه.
وحروفها:كل الحروف عدا حروف الشدة ( أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ) ،وحروف التوسط (لِنْ عُمَر).

ب:التكرير: التكرير،ومعناه لغة: الإعادة، واصطلاحاً: ارتعاد طرف اللسان عند النطق بالحرف، واختص (الراء) بهذه الصفة من بين الحروف.

س5: اذكر أوجه الاستعاذة مع البسملة.
وجهان: الوصل والقطع وهو سنّة النبيّ صلى الله عليه وسلّم.

التقدير: (أ+).

هيئة المتابعة شاكر لهذا