دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المستوى الثالث > منتدى المستوى الثالث

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 21 ربيع الأول 1440هـ/29-11-2018م, 03:21 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 28,460
افتراضي المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط
، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
ب:
قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
ج:
قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
ب:
قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
ج:
قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ب:
قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
ج:
قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }



المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ:
قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
ب: قال
تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
ج: قال
تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]

س2:
حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ:
قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.


س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
ب:
قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
ج:
قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ:
قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف } [ علامة نصب ]
ب:
قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود } [ علامة خفض ]
ج:
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء } [ علامة جزم ]

س2:
حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ:
قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
ب:
قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
ج:
قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ:
قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ب:
قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
ج:
قال تعالى : { ولا تكوننّ من المشركين }




تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 21 ربيع الأول 1440هـ/29-11-2018م, 07:14 AM
د.محمد بشار د.محمد بشار متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 176
افتراضي

المجموعة الأولى:

س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } - علامة نصب.
- علامة النصب في (مؤمنين) الياء، لأنها جمع مذكر سالم، فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء.
ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } - علامة جرّ.
- علامة الجرِّ في (إبراهيم) الفتحة النائبة عن الكسرة، لأنها ممنوعة من الصرف للعلمية والعجمة.
ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } - علامة جزم.
- علامة الجزم في (تحرصْ) السكون، لأنه فعل مضارع صحيح الآخر لم يتصل بآخره شيء.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف:
أ: قال تعالى: {ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد}.
- الكلمة الممنوعة من الصرف في هذه الآية:
أحمد، للعلمية وصيغة الفعل.
ب: قال تعالى: {فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر}.
- الكلمة الممنوعة من الصرف في هذه الآية:
أخر، للوصفية والعدل.
ج: قال تعالى: {وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين}.
- الكلمة الممنوعة من الصرف في هذه الآية:
مصر، للعلمية والعجمة.

س3: أعرِب ما تحته خط:
أ: قال تعالى: {وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم}.
- ليعذبهم: اللام: لام الجحود، لأنها أتت بعد كون منفي. وهي حرف لا محلَّ لها من الإعراب.
- يعذبَهم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرةً وجوبا بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
- وضمير: هم: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
ب: قال تعالى: {قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم}.
- عصيت: فعل ماضي مبني على السكون في محل جزم لأنه فعل الشرط.
ج: قال تعالى: {فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا}.
- فاضرب: الفاء استئنافية.
- اضرب: فعل أمر مبني على السكون الظاهر.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 21 ربيع الأول 1440هـ/29-11-2018م, 01:21 PM
هدى هاشم هدى هاشم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 216
افتراضي

لمجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإ
عراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
علامة النصب الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.

ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]

علامة الخفض الياء لأنه من الأسماء الخمسة.

ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]

علامة الجزم حذف حرف العلة (الياء) لأنه فعل مضارع معتل الآخر.


س2:
حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ثمود: علم أعجمي يزيد على ثلاثة أحرف.

ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
عائشة: العلمية والتأنيث اللفظي المعنوي.

ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.

حضرموت: العلمية والتركيب المزجي.


س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
يظلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة لأنه غير مسبوق بناصب أو جازم.

ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }

قولا: فعل أمر مبني على حذف النون، والألف: فاعل.

ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }

استيأسوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، واو الجماعة: ضمير مبني في محل رفع فاعل.


رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 ربيع الأول 1440هـ/29-11-2018م, 09:11 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 672
افتراضي

المجموعة الثالثة :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
أ: قال تعالى : { واذكُر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف }
أخا : علامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة .
ب: قال تعالى : { وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود }
بالمؤمنين : علامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم .
ج: قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء }
تتخذوا : علامة جزمه حذف النون لأنه فعل مضارع سبق ب ( لا ) الناهية .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات .. }
صوامع : ممنوع من الصرف لأنه صيغة منتهى الجموع .
ب:قال تعالى : { فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا }
غضبان : ممنوع من الصرف لزيادة ألف ونون مع الوصفية .
ج:قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون }
سكارى : ممنوع من الصرف لأنه مختوم بألف التأنيث المقصورة .

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق }
ارجعوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة , والواو فاعل .
ب: قال تعالى : { إنما حرَّم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أُهِلّ لغير الله به }
حرم : فعل ماضي مبني على الفتح .
ج: قال تعالى: { ولا تكوننّ من المشركين }
تكونن : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 ربيع الأول 1440هـ/29-11-2018م, 10:45 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 551
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُ مهاجرات فامتحنوهن } [ علامة نصب ]
علامة الإعراب : النصب بالكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم وقع حالا.

ب: قال تعالى: { فبدأ بأوعيتهم قبل وعاءِ أخيه } [ علامة خفض ]
علامة الإعراب:الجر بالياء ؛ لأنه اسم من الأسماء الخمسة.

ج: قال تعالى: { ونادوا يا مالكُ ليقضِ علينا ربُّك } [ علامة جزم ]
علامة الإعراب : الجزم بحذف حرف العلة- الياء-؛ لأنه فعل مضارع معتل الأخر سبقته لام الأمر.

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ألم يأتكم نبأ الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
الممنوع من الصرف : ثمود؛ لأنه علم مؤنث.


ب: عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ".
الممنوع من الصرف: عائشة؛ لأنه علم مؤنث.


ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
الممنوع من الصرف: حضرموت؛ لأنه علم مركب تركيبا مزجيا.

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لا يظلم مثقال ذرة }
(يظلم): فعل مضارع مرفوع, وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره, والفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على لفظ الجلالة.


ب:قال تعالى : { فقولا له قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
فقولا: (الفاء): حرف عطف,( قولا): فعل أمر مبني على حذف النون, وألف الإثنين: ضمير مبني في محل رفع فاعل.


ج:قال تعالى : { فلما استيأسوا منه خلصوا نجيًا }
استيأسوا: (استيأس) : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة, و(واو الجماعة): ضمير مبني في محل رفع فاعل.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 22 ربيع الأول 1440هـ/30-11-2018م, 12:11 AM
عائشة محمد إقبال عائشة محمد إقبال غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 180
افتراضي

بِسْم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية
المجموعة الثالثة:

س-1-حدد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خطره بيان سبب إعرابها بهذه الكلمة:
(أ)- قال تعالى:{ واذكر أخا عادٍ إذ أنذر قومه بالأحقاف} [ علامة نصب]
-أخا: مفعول به منصوب بالألف نيابتاً عن الفتح ، لأنه من أسماء الستة.

(ب)-قال تعالى:{ وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود} [علامة خفض]
-بالمؤمنين: الباء: حرف مبني على الكسر
المؤمنين: اسم مجرور بحرف جر (الباء) وعلامة جره الياء، لأنه جمع مذكر سالم.

(ج)- قال تعالى:{ يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء} [ علامة جزم]
-لا تتخذوا: لا: الناهية الجازمة
تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من أفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
****************************************
س-2- حدد الكلمة الممنوعة من الصرف فيما يلي، مع بيان سبب منعها من الصرف.
(أ)- قال تعالى:{ ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات..}
- صوامع:نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة ولَم ينون، المانع له من الصرف(صيغة منتهى من الجموع) ، وهو على وزن ( فواعل).

(ب)- قال تعالى:{ فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا}
-غضبان: حال منصوب وعلامة نصبها الفتحة بدل تنوين الفتح، منع من الصرف لانها مزيد بألف ونون إضافة على العلمية.

(ج)-قال تعالى:{ يا أيها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى جتى تعلموا ما تقولون}
-سكارى: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة مقدرة على الألف للتعذر ولَم ينون، منع من الصرف لانها مختومة بألف التأنيث المقصورة.
******************************************
س-3- أعرب ما تحت خط:
(أ)-قال تعالى:{ ارجعوا إلى أبيكم فقولوا يا أبانا إن ابنك سرق}.
-ارجعوا: فعل أمر مبني على حذف النون، لأنه ملحق بأفعال الخمسة، والواو الجماعة :ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.

(ب)- قال تعالى:{ إنما حرمَّ عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغيرالله به}
-حرمَّ: فعل ماضي مبني على الفتحة الظاهرة على آخرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره :هو.

(ج)- قال تعالى:{ ولا تكونن من المشركين}
تكونن: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم بلا، واسمه ضمير مستتر في محل رفع وجوبا تقديره :أنت.
*****************************************
والله أعلم

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 22 ربيع الأول 1440هـ/30-11-2018م, 10:35 AM
هدى النحاس هدى النحاس غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 196
افتراضي

المجموعة الأولى :
س1: حدّد علامة الإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذه العلامة :
أ: قال تعالى : { بل اللهُ يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم مؤمنين } [ علامة نصب ]
مؤمنين : اسم منصوب و علامة نصبه الياء ، لأنه جمع مذكر سالم

ب: قال تعالى: { وعهِدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود } [ علامة خفض ]
إبراهيم : اسم مجرور بإلى ، و علامة جره الفتحة ، لامتناعه من الصرف ، لأنه علم أعجمي .

ج: قال تعالى: { إن تحرِص على هُداهم فإنّ الله لا يهدي من يُضل } [ علامة جزم ]
تحرص : فعل مضارع مجزوم بإن ، و علامة جزمه السكون ، لأنه صحيح الآخر و ليس من الأفعال الخمسة .

س2: حدِّد الكلمة الممنوعة من الصرف في الآيات التاليات ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قال تعالى : { ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد }
أحمد : العلمية و وزن الفعل ، على وزن أفعل

ب: قال تعالى : { فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر }
أخر : الوصفية مع العدل

ج: قال تعالى : { وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين }
مصر : العلمية و التأنيث

س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم }
ليعذبهم : لام الجحود حرف مبني على الكسر لا محل له من الإعراب
يعذب : فعل مضارع منصوب بلام الجحود ، و علامة نصبة الفتحة الظاهرة .
هم : ضمير مبني في محل نصب مفعول به .

ب: قال تعالى : { قُل إني أخاف إن عصيتُ ربي عذاب يوم عظيم }
عصيت : فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، منع من ظهورها اشتغال المحل بالسكون لكراهة توالي أربع حركات .
ت : ضمير مبني على الضم ، في محل رفع فاعل .

ج: قال تعالى : { فاضرب لهم طريقًا في البحر يبسًا }
فاضرب : الفاء : حرف عطف مبني ، لا محل له من الإعراب .
اضرب : فعل أمر مبني على السكون الظاهر ، لأنه صحيح الآخر ،و لم يتصل به ألف المثنى أو ياء المخاطبة أو واو الجماعة .

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 25 ربيع الأول 1440هـ/3-12-2018م, 09:37 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 700
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الثاني من الآجرومية

أحسنت جميعا نفع الله بكم.

المجموعة الأولى:
محمد بشار أ+
أحسنت بارك الله فيك.
س1:ج: لدخول إن الجازمة الشرطية.
س3:ب: (ت) ضمير متصل في محل رفع فاعل.

هدى النحاس أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ.

المجموعة الثانية:
هدى هاشم أ+
أحسنتِ بارك الله بكِ.
س3:أ: نقول: مرفوع وعلامة رفعه الضمة.

محمد عبدالرازق أ+
أحسنت نفع الله بك.

المجموعة الثالثة:
صلاح الدين محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك.
س2:ب: موسى: العلمية مع العجمة.

عائشة محمد إقبال أ+
أحسنتِ بارك الله فييكِ.
س1:أ: تصحيح:(نيابة).
س2:ب: غضبان: الوصفية مع الألف والنون.
س2:ب: موسى: العلمية مع العجمة.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 26 ربيع الأول 1440هـ/4-12-2018م, 12:44 PM
عبدالحميد أحمد عبدالحميد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 510
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامةالإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذهالعلامة :
أ: قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُمهاجراتفامتحنوهن } [ علامة نصب ]
مهاجرات : علامة النصب الكسرة لأنه جمع منتهي بألف وتاء مزيدتين
ب: قالتعالى: { فبدأبأوعيتهم قبل وعاءِأخيه } [ علامة خفض ]
علامة الخفض الياء لأنه اسم من الأسماء الخمسة
ج: قالتعالى: { ونادوايا مالكُليقضِعلينا ربُّك } [ علامة جزم ]
علامة الجزم حذف حرف العلة لأنه فعل مضارع معتل الآخر بالياء

س2: حدِّد الكلمةالممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قالتعالى : { ألم يأتكم نبأالذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ثمود : العلمية مع العجمة
ب: عن عائشة رضي اللهعنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ".
عائشة : العلمية مع التأنيث
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
حضر موت : العلمية مع التركيب المزجي


س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لايظلممثقال ذرة }
يظلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر
ب:قال تعالى : { فقولاله قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا : فعل أمر مجزوم مبني على حذف النون نيابة عن السكون لأنه فعل من الأفعال الخمسة
ج:قال تعالى : { فلمااستيأسوامنه خلصوا نجيًا }
استيأسوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 27 ربيع الأول 1440هـ/5-12-2018م, 07:09 PM
هيئة التصحيح 9 هيئة التصحيح 9 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Dec 2015
المشاركات: 700
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد أحمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: حدّد علامةالإعراب في الكلمات التي تحتها خط ، مع بيان سبب الإعراب بهذهالعلامة :
أ: قال تعالى: { ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمناتُمهاجراتفامتحنوهن } [ علامة نصب ]
مهاجرات : علامة النصب الكسرة لأنه جمع منتهي بألف وتاء مزيدتين
ب: قالتعالى: { فبدأبأوعيتهم قبل وعاءِأخيه } [ علامة خفض ]
علامة الخفض الياء لأنه اسم من الأسماء الخمسة
ج: قالتعالى: { ونادوايا مالكُليقضِعلينا ربُّك } [ علامة جزم ]
علامة الجزم حذف حرف العلة لأنه فعل مضارع معتل الآخر بالياء

س2: حدِّد الكلمةالممنوعة من الصرف فيما يلي ، مع بيان سبب منعها من الصرف :
أ: قالتعالى : { ألم يأتكم نبأالذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود }
ثمود : العلمية مع العجمة
ب: عن عائشة رضي اللهعنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد ".
عائشة : العلمية مع التأنيث
ج: سافرتُ إلى مدينة حضر موت.
حضر موت : العلمية مع التركيب المزجي


س3: أعرِب ما تحته خط :
أ: قال تعالى : { إن الله لايظلممثقال ذرة }
يظلم : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
ب:قال تعالى : { فقولاله قولا لينًا لعله يتذكر أو يخشى }
قولا : فعل أمر مجزوم مبني على حذف النون نيابة عن السكون لأنه فعل من الأفعال الخمسة مضارعه من الأفعال الخمسة, وألف الإثنين: ضمير مبني في محل رفع فاعل.
ج:قال تعالى : { فلمااستيأسوامنه خلصوا نجيًا }
استيأسوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعةوالواو ضمير مبني في محل رفع فاعل.
أحسنت نفع الله بك.
الدرجة:أ
تم خصم نصف درجة للتأخير.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الرابع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:14 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir