المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير جزء قد سمع

[أمل سالم]

1. (عامّ لجميع الطلاب)
بيّن فضل التقوى وآثارها على الفرد والمجتمع من خلال دراستك لسورة الطلاق.

التقوى : هي العمل بطاعة الله ، واجتناب نواهيه .
-للتقوى فضائل كثيرة على الفرد وعلى المجتمع.
- فضل التقوى على الفرد :
-تكفير السيئات ،" ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته "
- الوقاية من الشبهات والكرب عند الموت ،" ومن يتق الله يجعل له مخرجا "
- الرزق من حيث لا يحتسب ، ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب "
- الثواب في الدنيا والآخرة ،" ومن يتق الله يجعل مخرجا "
- تيسير الأمور ،" ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ".
- يعظم الله له الأجر" ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا "

* آثار التقوى على المجتمع
-صلاح الأسرة وتماسكها؛ وذلك بالعدل في التعامل مع المطلقة الرجعية وإعطائها حقها في السكن والنفقة ،" واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن "
- الإحسان في التعامل مع الزوجة عند قرب انتهاء العدة ، فإما يمسكها بمعروف وحسن عشرة وإما يفارقها من غير قهر ، " فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف "
- الإحسان إلى الولد بالنفقة عليه ،في أثناء الحمل وبعد الوضع والأمر بالمعروف بين الزوجين الذي وقع بينهما الطلاق ليقبل كلا منهما الجميل في شأن الولد " وأتمروا بينكم بمعروف"
فيسود العدل في المجتمع

المجموعة الثانية:
1. بيّن ما يلي:
أ: حكم من حرّم زوجته أو جاريته أو طعاما أو شيئا من المباحات

من سعة رحمة الله أن شرع تحليل الأيمان بأداء الكفارة ، لقوله تعالى " قد فرض لكم تحلة أيمانكم" ،فمن حرم على نفسه شيئا مما أباحه الله من طعام أو شراب أو زوجته أو جاريته فهو بمنزلة اليمين ،فإن أراد الحنث فعليه كفارة يمين التي في قوله تعالى" فكفارته إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم" .
- ذهب جماعة من الفقهاء على مذهب الإمام أحمد على وجوب الكفارة على من حرم زوجته أو جاريته أو طعاما أو شيئا من المباحات ، وذهب الشافعي إلى وجوب الكفارة فيما عدا الزوجة والجارية ، فإن نوى بالتحريم طلاق الزوجة أو عتق الأمة نفذ فيهما .
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

ب: كيف تكون مجاهدة الكافرين والمنافقين.
أمر الله بمجاهدة الكافرين والمنافقين بأساليب الجهاد المختلفة ، في المرتبة الأولى بإقامة الحجة عليهم بالموعظة الحسنة وإبطال ما هم عليه من الباطل والضلال والكفر ، فإلم يستجيبوا للموعظة الحسنة ويجيبوا دعوة الله فيكون جهاد الكفار بالسلاح والقتال ، وجهاد المنافقين بإقامة الحدود عليهم .


2. حرّر القول في:
المراد بالذكر في قوله تعالى: {قد أنزل الله إليكم ذكرا}.

▪ ورد في المراد بالذكر قولان :-
- الأول:-المراد بالذكر القرآن ، قال به ابن كثير و السعدي والأشقر ، واستدل ابن كثير بقوله تعالى:" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون "
- الثاني:- المراد بالذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ذكره ابن جرير، وقال هو الصواب، وذكره ابن كثير ، كما قال به الأشقر.
- استدل الأشقر بقوله تعالى " رسولا" ، أي أرسل إليكم رسولا بهذا القرآن.
- الذكر هو كتاب الله الذي أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم.


3. فسّر تفسيرا وافيا قوله تعالى:
{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12)} الطلاق.

يخبر الله تعالى عن عظيم قدرته وسلطانه الباعث على تعظيمه وتعظيم شرعه ، فأخبر أنه سبحانه خلق سبع سموات ومن فيهن وسبع أرضين ومن فيهن ، كقوله تعالى :"ألم تروا كيف خلق سبع سماوات طباقا" ، وثبت في الصحيحين من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه سبع أرضين" .
"يتنزل الأمر بينهن" أي وأنزل الأمر ، وهو الشرائع والأحكام الدينية التي أنزلها على رسله لتذكير العباد ووعظهم ، وكذلك الأوامر الكونية والقدرية التي يدبر بها الخلق، فينزل المطر ويخرج النبات ، ويأتي بالليل والنهار ، والصيف والشتاء ؛والحكمة من ذلك ليعلم العباد إحاطة قدرته وعلمه سبحانه بالأشياء فيعظمونه ويفردوه وحده سبحانه بالعبادة، فالغاية من الخلق والأمر معرفة الله وعبادته .