سورة آل عمران

[نورة آل رشيد]

عنه بقوله: (لا يغرّنّك تقلّب الّذين كفروا في البلاد).
أي تصرفهم فيها بالتجارات متنعمين؟
قلنا: معناه لا يغرنكم أيها المؤمنون، فإن رئيس القوم ومقدمهم يخاطب بشيء والمراد به أتباعه وجماعته، الثاني: أنه عليه الصلاة والسلام كان غير مغتر بحالهم فقيل له ذلك تأكيدًا لما كان عليه وتثبيتًا على الدوام عليه.
كما قيل له: (فلا تكوننّ ظهيرًا للكافرين).
(ولا تكوننّ من المشركين) (فلا تطع المكذّبين).
فإن قيل: كيف نهي عن التقلب وهو ليس مما ينهي؟
قلنا: معناه لا تغتر بتقلبهم فيكون تقلبهم قد غرك، وهذا من تنزيل السبب منزلة المسبب لأن تقلبهم لو غره لأغتر به، فمنع السبب وهو غرور تقلبهم إياه، فيمتنع المسبب وهو اغتراره بتقلبهم.
فإن قيل: كيف قال: (لا يغرّنّك تقلّب الّذين كفروا في البلاد).
ولم يقل: "لا يغرنك نعمهم وأموالهم " والذي يحتمل أن يغر الرسول والمؤمنين النعم والأموال لا التقلب في البلاد؟
قلنا: المراد بتقلبهم تصرفهم في التجارات والتنعم والتلذذ بالأموال، والفقير إنما يتألم وينكسر قلبه إذا رأى الغنى يتقلب في النعمة
[أنموذج جليل: 59]
ويتمتع بها، فلذلك ذكر التقلب، وقيل: معناه لا يغرنك تقلبهم في المعاصي غير مأخوذين بذنوبهم.
فإن قيل: كيف قال: (أولئك لهم أجرهم عند ربّهم إنّ اللّه سريع الحساب). وقوله لهم " أجرهم عند ربهم " موضع البشارة بالثواب وسرعة الحساب، إنما تذكر في موضع التهديد والعقاب؟
قلنا: معناه (لا يشترون بآيات اللّه ثمنًا قليلًا). خوفًا من حسابه، فإنه سريع الحساب، فهو راجع إلى ما قبله.
[أنموذج جليل: 60]