مجلس المذاكرة السابع عشر : مجلس مذاكرة دروس التفسير (السور: من الفيل إلى الناس)

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير السور من الفيل إلى الناس

يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
لؤي حسان [السؤال الثاني: القول الأول: الأولى أن يُقال فيه المراد بالفلق الخلق؛ لأنه اللفظ الذي جاء عن السلف، ويبقى قولان مما ذكره السعدي والأشقر فيُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: ينقصه بيان معنى العصف المأكول.]
مصطفى مقدم #13 [السؤال الأول: الجواب فيه على القول بأن السورة مدنية، وقول الجمهور أنها مكية فيكون بعد موت ابن النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله.]
خالد يونس#21 [السؤال الثاني:القول الثاني هو نفسه القول الثالث، ويبقى قول آخر ذكره الأشقر فيُراجع التوضيح.]
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن#22 [السؤال الثاني: يبقى القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح، السؤال الرابع: ينقص الجواب بيان وجه الاستدلال عليه من سورة المسد بأنه لمًا تعاونت أم جميل مع زوجها في أذية النبي صلى الله عليه وسلم شاركته العقوبة في الدنيا والآخرة بالذم والخزي والموت على الكفر ودخول جهنم -والعياذ بالله-، فيُراجع التوضيح.]
خيرية بنت المبروك بن صالح #24 [ السؤال الأول: تصويب العبارة: (... لما مات ابن للرسول صلى الله عليه وسلم ذهب أبو لهب ..) وهذا أحد الأقوال فيمن نزلت فيه هذه الآية، والصواب: أنه يدخل في هذه الآية كل من اتصف ببغض النبي صلى الله عليه وسلم ممن ذكر وغيرهم، والسؤال الثاني: يبقى القول الثالث، فيُراجع التوضيح.]
مصطفى مبارك بن أحمد #27 [ السؤال الثاني: جاء في شرح السعدي والأشقر ثلاثة أقوال، فيُراجع التوضيح.]
فهد الحمر#28 [السؤال الثاني: ينقصه القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: قوله تعالى: {ترميهم بحجارة من سجيل} معنى سجيل: أي طين، وقيل أنها حجارة من طين طبخت بنار جهنم.]
وفاء بن حريز #35 [السؤال الثاني: يبقى القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح.]
لينا عوني الجعبري #31 [السؤال الثاني: القول الثاني فيه يشمل كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والصبح والحبّ والنوى، ويبقى القول الثالث فيراجع التوضيح، والسؤال الرابع: المطلوب بيان خطر الإعانة على المعصية من خلال دراسة سورة المسد، فينقص الجواب بيان وجه الاستدلال عليه من سورة المسد؛ بالقول بأن أم جميل زوجة أبي لهب لمّا عاونته في أذية النبي صلى الله عليه وسلم شاركته الإثم والعقوبة في الدنيا والآخرة، فيُراجع التوضيح.]
محمد أمين بن حميدة #41 [السؤال الثاني: يبقى القول الثالث؛ فيُراجع التوضيح.]
أشرف بن عبد الرحمن الدبابي [السؤال الثاني: الجواب في تفسير سورة الفلق بارك الله فيكم، وإنما المطلوب في السؤال بيان الأقوال في المراد بالفلق، فيُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: ينقصه بيان بعض المفردات الواردة في السورة؛ كـمعنى أبابيل، ومعنى سجيل، والمراد بكون الحجارة من سجيل، والمراد بالعصف المأكول، والأجود في تحرير تفسير الآيات أن يكون وافيًا بالمعاني التي تضمنتها، كما ينبغي فصل الفوائد عن التفسير، والسؤال الرابع: ينقصه الحل.]
بشير علي قاسمي [السؤال الثاني: الجواب في فضل المعوذتين، وإنما المطلوب ذكر الأقوال في المراد بالفلق، فيراجع التوضيح، والسؤال الرابع: ينقصه بيان وجه الدلالة عليه من سورة المسد، فيراجع التوضيح.]
توضيح:
السؤال الثاني: في المراد بالفلق ثلاثة أقوال؛ فتُراجع إجابة: مصطفى مقدم .
السؤال الثالث: الفوائد السلوكية ينبغي أن تصاغ صياغة تدلّ على أثرها المستفاد على السلوك، فليس المطلوب الفوائد العامة من السورة، ويُستفاد مما دوّن من الفوائد في إجابة: خالد يونس ، محمد أمين بن حميدة.
السؤال الرابع: تميّزت فيه إجابة: خالد يونس ، خيرية بنت المبروك بن صالح ، مصطفى مبارك بن أحمد.

________________________________________________

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
س2: ما موضوع سورة الفلق؟
س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
رحاب محمد صﻻح الدين القرقني #3 [السؤال الرابع: تمام العبارة: (والبيت؛ هوالكعبة المشرفة، والله عرفهم أنه رب هذا البيت؛ لأنه كانت لهم أوثان يعبدونها، فميّز نفسه عنها، ولتشريفه، ولأنهم إنما بالبيت تشرّفوا على العرب.).]
أيمن بن فوزي الحبوبي#7
صفاء حسين عبدالرازق #17[ السؤال الرابع: تصويبه: ( واليمن في الشتاء)، وكذلك خصّ ربوبيته بالبيت: لأنهم كانوا يعبدون الأوثان من دون الله فميّز نفسه عنها، ولأن قريش إنما تشرفوا بالبيت ففي ذلك تذكير لهم بنعمته عليهم بأن جعلهم أهل الحرم.]
إشراق بن عبداللطيف المستوري #26 [دونت لديّ تفسيرك لسورة قريش لما تميّز به من جودة في التحرير والتلخيص، فبارك الله فيكِ.]
حسناء محمد #29 [دونت لديّ تفسيرك لسورة قريش لما تميّز به من جودة في بيان المعنى الإجمالي للسورة فبارك الله فيكِ، وإن كان ينقصه بيان بعض المسائل التي وردت في كلام السعدي والأشقر.]
إسماعيل أحمد أحمد #32 [السؤال الثالث: فيه أربعة أقوال، فينقص الجواب القول الرابع: وهو الخير الكثير.]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
شذا سليمان #15 [السؤال الثالث: في المراد بالكوثر أربعة أقوال، وقد ذكرتِ قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، السؤال الرابع: تصويب العبارة: (... أهلك أصحاب الفيل لأجل أمن قريشٍ وتجاراتهم ، فمعنى لإيلاف : أي لإلفهم ...)، وكذلك خصّ ربوبيته بالبيت: لتشريفه، ولأن قريش إنما تشرفوا بالبيت ففيه تذكير بنعمته عليه بأن جعلهم أهل الحرم.]
هيا محمد السهيمي #20 [السؤال الثاني: يحتاج لمزيد ضبط، فموضوع سورة الفلق هو الاستعاذة بالله تعالى من جميع أنواع الشرّ، عمومًا وخصوصًا، والسؤال الثالث: فيه أربعة أقوال، وينقص الجواب قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، والسؤال الرابع: ينقصه تفسير قوله تعالى: {لايلاف قريش. إلافهم رحلة الشتاء والصيف}، كذلك لم خص ّربوبيته بالبيت في هذه الآيات. ]
محمد مصطفى وهبه #23 [السؤال الثاني: يحتاج لمزيد ضبط، فموضوع سورة الفلق هو الاستعاذة بالله تعالى من جميع أنواع الشرّ، عمومًا وخصوصًا، والسؤال الثالث: فيه أربعة أقوال، وينقص الجواب قولان، فتراجع الإجابات الجيدة، السؤال الرابع: يمكن الاستفادة بالرجوع إلى ما حرر من التفسير في الإجابات الجيدة، وبالخصوص إجابة: إشراق بن عبداللطيف المستوري.]
توضيح:
السؤال الرابع: تضمنت إجابة: أيمن بن فوزي الحبوبي، مبحث في ذكر الأقوال في بيان متعلق الجار والمجرور في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}، يُنصح بقراءته.

________________________________________________
المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
ندى التاج #33 [ دونت لديّ تفسيرك لسورة النصر لما تميّز به من جودة في التحرير والتلخيص، فبارك الله فيكِ.]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
منيرة خليفة أبوعنقة [السؤال الأول: كذلك في ركعتي الطواف وفي الوتر، والسؤال الثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: قوله تعالى: {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا} معناه هو ما كان من العرب وغيرهم من الدخول في دين الإسلام جماعات، فوجًا بعد فوج، وذلك بعد أن كانوا يدخلونها واحد واحد واثنين اثنين، فكانت القبائل بأسرها بعد فتح مكة تدخل في دين الإسلام، ولهذا كان فتح مكة فتحًا عظيما للإسلام (أما ما ذكرتيه من دخولهم مكة للحج من كلّ مكان فأين وجه الاستدلال على ذلك؟).]
فدوى معروف #6 [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: الفائدة الثانية العبارة: ( طلب المغفرة من الله على الذنب تواضعا لله واستصغارا للعمل.).]
هيفاء آل سعيدان #14 [السؤال الثالث: أحسنتِ فيه، ولو حررتيه من حفظك وتلخيصك فهو أولى، وينبغي أن تصاغ الفوائد السلوكية صياغة تدل على أثرها على السلوك؛ فمثلا: أن نكثر من قول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي، السؤال الرابع: يستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
آية ناجح دسوقي #16[السؤال الثاني:القول الأول قول السعدي والثاني قول الأشقر ورجّحه الشيخ الطيّار بدلالة الأوصاف السابقة واللاحقة لهذه الآية، وجعل الساهي عن وقتها ملتحقًا بهم، لمشابهته المنافقين في تهاونه بالصلاة*، وأما ابن جرير فرجح أن كلا المعنيين صحيح فهو لاه عنها بتضييعها أحيانًا ، وبتضييع وقتها أخرى، والسؤال الرابع: يستفاد كذلك من الإجابات المشار إليها في التوضيح.]
أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد #25 [السؤال الثاني: القولان الثالث والرابع قول واحد، ولمراجعة الأقوال يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: ينقص حلّه.]
ياسمين محمد #39 [السؤال الثاني: يُراجع التوضيح، والسؤال الثالث: الآية: {لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين}، السؤال الرابع: ينقصه بيان ما يقتضيه هذا الاسم الكريم من أنواع العبودية لله تعالى. ]
ورده ماجد الجابري [السؤال الثاني: يراجع التوضيح، والسؤال الرابع: معنى الصمد: السيد الذي قد كمل في سؤدده، الذي يصمد إليه في الحاجات.]
توضيح:
السؤال الأول: في إجابة: هيفاء آل سعيدان، إضافة طيبة فيُنصح بقراءتها.
السؤال الثاني: المطلوب في السؤال ذكر الخلاف في وصف السهو الوارد في الآية؛ فاختلف فيه على أقوال:
الأول: أنهم التاركون لوقتها؛ فهم غافلون عنها حتى يذهب وقتها، والثاني: أنهم التاركون للصلاة، فهم إن كانوا مع المؤمنين صلّوا، وإن لم يكونوا معهم لم يصلّوا ، الثالث: المفوتون لأركانها، فهم لا يهتمون بأدائها على الوجه المأمور بها.
السؤال الرابع: نشكر الجميع على أدائهم، ويُستفاد من إجابة: ندى التاج ، أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد.
* كما في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعًا لا يذكُر الله فيها إلا قليلًا)). رواه مسلم.
_______________________________________________

المجموعة الرابعة :
س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.
س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.
س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
زهرة عبدالمجيد وصايا #40 [السؤال الأول: لضبط سبب النزول يراجع التوضيح.]
سرور صالحي #12[السؤال الأول: ينقصه سبب النزول، فيُراجع التوضيح، السؤال الثاني: العبارة ( أما شيطان الإنس فيوقع في الصدر من كلامه وتثبيطه عن الخير وتحسينه للشر ما يوقعه الشيطان الجني فيه بوسوسته.).]
سليم البوعزيزي #30 [السؤال الثاني: فالقول الأول: أن الذي يوسوس ضربان: جني وإنسي، والسؤال الرابع: بالإضافة للمحافظة على الصلوات فالإيمان بالبعث واليوم الآخر يدفعه كذلك للإحسان إلى الخلق وخاصة الضعفاء المحتاجين منهم للمواساة كاليتيم والمسكين، ويمكن الاستفادة من إجابة: منى علي ، وزهرة عبدالمجيد وصايا.]
منى علي #38 [ السؤال الثاني: فالقول الأول: أن الذي يوسوس ضربان: جني وإنسي، السؤال الثالث: قوله تعالى : {إن شانئك هو الأبتر} أي مبغضك ومنتقصك هو المنقطع عن خيري الدنيا والآخرة، ومقطوع ذكره ، والأبتر في اللغة: من لا ولد له، والسؤال الرابع: ويضاف إقامة الصلاة والمحافظة عليها على الوجه المأمور بها، ويستفاد من إجابة: زهرة عبدالمجيد وصايا.]
توضيح:
السؤال الأول: جاء في سبب نزول سورة الإخلاص: أن المشركين قالوا: يا محمّد، انسب لنا ربّك، فنزل قوله تعالى: {قل هو الله أحد} أي: إن سألتم تبيين نسبته فهو الله أحد؛ أي: واحد لا شريك له.

________________________________________________

المجموعة الخامسة :
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
س3: فسّر سورة المسد، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيان وجه دلالة السورة على هذا الفهم.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
عيده البلوي #9 [السؤال الأول: وقيل المراد بالصلاة إقامة الصلوات المفروضة.]
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
عبدالرحمن نور الدين #18 [السؤال الأول: يراجع التوضيح، السؤال الثاني: دلّت الآية على أن للسحر حقيقة يُخشى من ضرره ويستعاذ بالله تعالى من شرّه.]
إيمان الحميدي #34 [السؤال الأول: تراجع الإجابات الجيدة فيه، لضبط الأقوال الواردة في تفسيري السعدي والأشقر، السؤال الثاني: دلّت الآية على أن للسحر حقيقة يُخشى من ضرره ويستعاذ بالله تعالى من شرّه]
عمار محمد أحمد #36 [السؤال الأول: يراجع التوضيح، والسؤال الرابع: تتمة الجواب: (وذلك أن عمره صلى الله عليه وسلم عمر فاضل أقسم الله به، والمعهود أن الأمور الفاضلة تختتم بالاستغفار كالصلاة والحج وغيرها ) ]
توضيح:
السؤال الأول: وقيل المراد بالصلاة إقامة الصلوات المفروضة.

________________________________________________

المجموعة السادسة :
س1: اذكر قصة أصحاب الفيل.
س2: اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}.
س3:ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة؟
س4: فسّر سورة الكافرون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
حنان كيكي #19
إجابات جيدة مع التنبيه؛ إجابة:
إيمان نبيل #2 [ السؤال الثاني: فيه قولان في المراد بالغاسق: الأول: الليل إذا أقبل، والثاني: القمر إذ طلع، والسؤال الرابع: يبقى تفسير(لكم دينكم ولي دين) وذكر فائدة التكرار.]

________________________________________________

المجموعة السابعة :
س1: ما مقصد سورة الكافرون؟
س2: اذكر الأقوال في المراد بالماعون في قوله تعالى: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
س3: فسّر سورة الإخلاص، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
س4: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)}.

الحل منقول من إجابات الدفعة السابقة:
ج1: مقصد السورة التصريح والإعلان بالتبرّأ من كلّ ما يُعبد من دون الله ظاهرًا وباطنًا.
ج2: {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)}
القول الأول : يمنعون زكاة المال ،ويمنعون أهل الحاجة والمسكنة ما أوجب الله لهم من أموالهم من الحقوق .
القول الثاني : يمنعون الناس من إعارة الحاجيات فيما بينهم ، مثل الدلو والفأس والأواني ، والماء والملح . [إجابة: راشد جمعة.]
ج3: أي قل يامحمد قولا جازما معتقدا به أن الله واحد في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته وهو المتفرد بالكمال ولا نظير له ولا مثيل لأنه الله الصمد الذي كمل سؤدده وعظمته وهو المقصود في جميع الحوائج من خلقه ولا غنى لهم عنه ولكمال غناه عنهم فهو لم يلد ولم يولد ولم يكن له شبيه ولا نظير سبحانه وبحمده.
الفوائد :
1) أن يستشعر العبد عظمة الله وجلاله وكماله فيتيقن أنه الوحيد المستحق للعبادة.
2) أن يعلم العبد أن الله هو المقصود بالحوائج فلا ينزل حاجاته إلا به سبحانه وتعالى .
3) أن يتعرف العبد على صفات الإله المستحق للعبادة . [إجابة: سعد بن فريح المشفي.]
ج4: الفوائد السلوكية:
- أمرنا الله عز وجل بأن نستعيذ به من شرور الشيطان ، من همزه ولمزه و وسوسته ، لكي لانصاب بأذى الشيطان .{ قل أعوذ برب الناس ، ملك الناس ، إله الناس ، من شر الوسواس الخناس }.
- أن لا نلجأ إلا لله وحده ، فهو مدبر الأمور متصرف بالخلق كيف يشاء ، بيده الأمر والنهي ، وأن نبتعد عن وساوس شياطين الإنس ، { ملك الناس ، إله الناس } .
- أن نستجير بالله من الشيطان ، وأن نحصن أنفسنا من وسوسته وخنسه ، بقراءة القرآن الكريم .[إجابة: راشد جمعة.]
_______
أولا : ضرورة الإلتجاء إلى الرب المالك الخالق جل وعلا والاستمساك بحبله المتين .
ثانيا : الحذر من المعاصي وعدم احتقار مقارفة الصغار منها .
ثالثا : الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ليذهب كيد الشيطان وهمزه ونفثه ووسوسته نعوذ بالله منه. [إجابة: أيمن بن سالم.]

________________________________________________

المجموعة الثامنة :
س1: ما موضوع سورة الناس؟
س2: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)}
س3: ما المقصود بالبيت المشار إليه في قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)}، ولم خصّ ربوبيته بالبيت هنا وهو ربّ كلّ شيء.
س4: فسر سورة الماعون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

نشكر الجميع على حسن أدائهم، زادكم الله علمًا وهدًى:
إجابات جيدة سديدة؛ إجابة:
سوسن عمر #8 [ السؤال الأول: ويمكنك الاكتفاء بقولك: ( موضوع هذه السورة الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل كل الشرور، ) ، والسؤال الثالث: كذلك خصّ ربوبيته بالبيت في هذه الآية: لأنهم كانت لهم أوثان يعبدونها من دون الله، فميّز نفسه عنها، وكذلك لأنهم إنما تشرّفوا بهذا البيت ففيه تذكيرهم بنعمته تعالى عليهم.]

________________________________________________

تعليمات:
- الإجابة التي يثبت فيها النسخ من إجابة سابقة للطلاب والطالبات ، سيحرم الطالب درجة المشاركة.
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها أثناء إجابتكم لأسئلة المجلس.
- يوصى الطالب بأن لا يطلع على أجوبة زملائه حتى يضع جوابه.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة ولصقها.
- سيُغلق هذا المجلس صباح الأحد عند الساعة السادسة صباحاً بتوقيت مكة - بإذن الله-.
- ستنشر أفضل الإجابات في المشاركة الأولى من هذا الموضوع يوم الأحد - بإذن الله تعالى -.

__________________
والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات
تم بفضل الله إتمام دراسة تفسير الفاتحة وجزء عم للشيخين السعدي والأشقر رحمهما الله
وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.
ونشكر جميع من اعتنوا بحسن العرض والتنظيم في كتابة الواجب.

[إيمان نبيل]

السلام عليكم
أختار المجموعة السادسة :
س1: اذكر قصة أصحاب الفيل.
س2: اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}.
س3:ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة؟
س4: فسّر سورة الكافرون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة

الإجابة
س1
تملك أحباش من النصاري حكم اليمن ،ثم جاءوا منه إلى مكة ،أرادوا هدم البيت وتخريبه ،ومعهم الفيلة ،ولم يكن للعرب قوة علي دفع ذلك ،ففروا خارج مكة ،فلما هموا بهدم الكعبة لم تستجب الفيلة ،وأرسل الله عليهم طيرا أبابيل ترميهم بالحجارة فتقتلهم ،وهذا هو العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد قيل أن سبب رغبة الأحباش هدم البيت لما وجدوا الناس يحجون البيت الحرام؛ أراد أبرهة أن يبني بيتا يحج الناس إليه بدلاً عن الكعبة.


س2
الغاسق أي من شر ما يكون في الليل من الأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية
وقيل أعوذ بالله من شر الليل إذا أقبل لأنه فيه تخرج السباع والهوان وينبعث أهل الشر علي الفساد


س3
السهو عن الصلاة أي عدم أدائها أصلا وتضييعها وتركها وهو يدل علي عدم الإهتمام بأمر الله تعالي
أما السهو في الصلاة فهي تقع من كل أحد حتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقع أثناء الصلاة

س4
حينما طلب الكفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد معهم آلهتهم عاما ثم يعبدون هم معه إلهه عاما نزلت السورة ( قل يا أيها الكافرون )( لا أعبد ما تعبدون )أي لن أجيبكم إلى ما تطلبون من عبادة آلهتكم ( ولا أنتم عابدون ما أعبد )أي أنهم لأجل شركهم هم لا يعبدون الله حقا( ولا أنا عابد ما عبدتم )أي وفي المستقبل أيضا لن أعبد ما تعبدون( ولا أنتم عابدون ما أعبد )وأنتم كذلك في مستقبلكم لن تعبدوا الله لطالما ظللتم علي شرككم به تعالي
ومن الفوائد السلوكية في هذه السورة أن التوحيد لا مساومة عليه أبدا إذ هو مفتاح الجنة وبه سعادة الدنيا والآخرة وأن الإجتماع يكون بالتوحيد لا بالتخلي عنه

[رحاب محمد صﻻح الدين القرقني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الإجابة على أسئلة المجموعة الثانية:

ج1: نزلت سورة الكافرون بعد أن سأل الكفار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد الهتهم سنة ويعبدوا الهه سنة فنزلت السورة فيها أمر من الله تعالى أن يقول لهم أنه ﻻ يعبد مايعبدون من دون الله ﻻ حاضرا وﻻ مستقبﻻ ماداموا مصرين على شركهم وكفرهم فلكل دينه الذي ارتضاه.

ج2: سورة الفلق هي استعاذة بالله من كل الشرور من انس وجن وحيوانات وما يكون في الليل من أذى ومن السحر والسواحر.

ج3: الأقوال الواردة في المراد بالكوثر:
-هو الخير الكثير والفضل الكبير
-هو نهر أعطاه الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
-قيل هو القرآن
-قيل هو كثرة الأصحاب والأمة

ج4: تفسير سورة قريش:
قال تعالى:( لايﻻف قريش ) وقال كثير من المفسرين أن حرف الجر-الﻻم- متعلق بالسورة التي قبلها وهي سورة الفيل أي أن مل فعلناه بأصحاب الفيل هو لأجل قريش وأمنهم وحتى تنتظم لهم الرحلتان اللتان فيهما معاشهم وكسبهم.
و الايﻻف؛ أن الله جعل قريش يألفون الرحلتين ويسرها لهم.
وقريش؛ هي قبيلة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

( إيﻻفهم رحلة الشتاء و الصيف)؛ كانت رحلة قريش في الشتاء إلى اليمن لأنها بﻻد حارة، وفي الصيف إلى الشام لأنها بﻻد باردة.

( فليعبدوا رب هذا البيت)؛ اي؛ فليعبدوا الله الذي جعل لهم هاتان الرحلتان ليعيشوا بكسبهما ، وليشكروا الله على هذه النعمة.
والبيت؛ هوالكعبة المشرفة، والله عرفهم أنه رب هذا البيت.

( الذي أطعمهم من جوع)اي ان الله رزقهم بسبب هاتين الرحلتين فسدوا بهما الجوع الذي كانوا فيه قبلها.

( و آمنهم من خوف )؛ اي ان الله جعلهم آمنين بسبب مكان الكعبة، وكذلك آمنهم من خوف الحبشة مع الفيل.

-و نستفيد من هذه السورة دوام شكر الله عز وجل على نعمه الكثيرة التي ﻻ نحصيها وعلى السبل التي يسرها لنا لتوفير رزقنا وقوتنا، ومع تذكر نعم الله عليه يكون الشكر وحسن العبادة.

[لؤي حسان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على صفيه وخليله , أشرف الأولين والآخرين من الخلق أجمعين , نبينا محمد , وعلى آله وصحبه أجمعين , اما بعد :
لمجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
نزلت في العاص بن وائل السهمي ; وذلك أنه رأى النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج من [ باب ] المسجد وهو يدخل فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش جلوس في المساجد فلما دخل العاص قالوا له : من الذي كنت تتحدث معه ؟ قال : ذلك الأبتر يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وكان قد توفي ابن لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خديجة رضي الله عنها .
وذكر محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال : كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره ، فأنزل الله تعالى هذه السورة .


س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
من الأقوال في ذلك :
أنه (الكون) , لأن الله عز وجل هو الذي فلق الكون أي أنشأه وأوجده
.وذلك يشمل كافة المخلوقات على هذا الكون , بمعنى رب الخلق , رب الخلوقات كلهم .
وقال بعضهم (الصبح) هو يأتي بمعنى الصبح , لأن الصبح أوضح من الليل .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
جاء في تفسير اشيخ السعدي رحمه الله
(أما رأيتَ من قدرة الله وعظيم شأنه , ورحمته بعباده , وأدلة توحيده , وصدق رسوله ممد صلى الله عليه وسلم , ما فعله الله بأصحاب الفيل الذين كادوا بيته الحرام وأرادوا إخرابه
فتجهزوا لاجل ذلك , واستصحبوا معهم الفيلة لهدمه , وجاؤوا بجمع لا قبل للعرب به من الحبشة واليمن .
فلما انتهوا الى قرب مكة ولم يكن بالعرب مدافعة , وخرج اهل مكة من مكة خوفا على انفسهم منهم , ارسل الله عليهم طيرا ابابليل , اي: متفرقة تحمل حجارة ممحاة من سجيل
فرمتهم بها وتتبعت قاصيهم ودانيهم, فخمدوا وهمدوا , وصاروا كعصف مأكول , وكفى الله شرهم ....)
وأما العبر السلوكية التي يمكن ان تستفاد , فمنها :
اهمية وحرمة بيت الله الحرام , وتفضيله على سائر الأماكن
ان أفضلية البيت الحرام لا تقتضي بالضرورة منح الافضلية او العصمة لمن اشتغل به من البشر , حيث كانت قريش على الشرك وعلى المخالفات , ومع ذلك قضى الله سبحانه بأن يحمي بيته .

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.

كانت اعانة امرأة ابي لهب على اذية الدعوة , والتشويش على رسالة الاسلام , سبب في رسوخها في ذلك الطريق وتبوء مقعدها من النار ,نعوذ بالله من غضبه وعذابه والنار .

[منيرة خليفة أبوعنقة]

المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
تُقرأ في الرّكعتين قبل الفجر والرّكعتين بعد المغرب .
و تُقرأ إذا أخذ المرء مضجعه .
س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
ان الذي يسهو في صلاته ليس داخل في هذه الآية؛ لأن هناك سهواً عن الصلاة وسهواً في الصلاة، فما كان في الصلاة فهذا يقع من المؤمن من البر والفاجر، وقد وقع من أزكى البشر صلى الله عليه وسلم، فقد سهى عليه الصلاة والسلام، ونقل عنه في خمسة أحاديث صحيحة، والسهو في الصلاة كما ذكر بعض العلماء لا يلزم منه أن يكون الإنسان غافلاً عنها؛ لأنه قد يسهو في صلاته بسبب صلاته، فقد يطيل القراءة تعبداً لله فينسى كم صلى من ركعة.
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
اذا جاء النصر وفتحت مكة وانتصرت على كفار قريش ورأيت الناس يدخلون الاسلام ويحجون البيت الحرام يدخلونها من كل مكان والخطاب للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ودال على قرب اجله لقوله جل جلاله فسبح واحمد الله واستغفره فهو غافر الذنب قابل التوب .
*الفوائد السلوكية:
-على المرء أن يلجأ إلى الله في حين يعتريه الكرب فالنصر بيد الله فلزم التوكل على الله
-ان الاجل آتي والساعة قريبة فينبغي ادراك هذا والاكثار من الذكر وعدم اللهو بملذات الدنيا
س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
الصمد أي السيد الكامل في سؤدده والذي يُلجأ إليه لقضاء الحوائج
ويعني الذي لا جوف له فالكائن الحي خُلق أجوف والصمد ليس بأجوف
ما يقتضيه معنى الصمد من العبودية أنه لا يُلبي حاجة فرد ولا يزيل عنه كرب أو ضر ويجلب نفع أو سرور إلا الله فهو المدبر والخالق وذو القوة والقدرة على كل شيء سبحانه

[فدوى معروف]

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة
س1_اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون
ج_ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة و بالاخلاص في ركعتي الطواف ,وفي ركعتي الفجر والركعتين بعد المغرب ,وأوتر ب "سبح"و"قل يا أيها الكافرون "و"قل هو الله أحد".
س2_بين الخلاف في وصف السهو في قوله تعالى:(الذين هم في صلاتهم ساهون"5")
ج_(ساهون)أي مضيعون لها,تاركون لوقتها ,مفوتون لأركانها ,وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة ,التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات ,والسهو عن الصلاة هو الذي يستحق صاحبة اللوم والذم,واما السهو في الصلاة ,فهذا يقع من كل أحد,حتى من النبي صلى الله عليه وسلم.ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة فقال :(الذين هم يراؤون )أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس.
س3_فسر سورة النصر ,مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ج_(اذا جاء نصر الله والفتح,ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا,فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا)في هذه السورة بشارة للرسول صلى الله عليه وسلم بالنصر,وفتح مكة .ودخول الناس في دين الله أفواجا.
وفيها أيضا أمر من الله تعالى لنبيه بأن يشكر ربه على ذلك.ويسبح بحمده ويستغفره.
وفيها اشارتين :اشارة لأن يستمر النصر لهذا الدين ,ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله.وبعد الخلفاء الراشدين لم يزل نصر الله مستمرا ,حتى وصل الاسلام الى مالم يصل اليه دين من الأديان.
والاشارة الثانية فهي الاشارة الثانية :فهي الاشارة الى أن أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قرب و دنا .وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار ,كالصلاة والحج.
فليستعد ويتهيأ للقاء ربه ,ويختم عمره بأفضل ما يجده صلوات الله وسلامه عليه.
الفوائد السلوكية:حمد الله وشكره على جميل صنعه.وعظيم منته.
طلب المغفرة من الله على الذنب تواضعا لله واستعصارا للعمل.
س4_من أسماء الله الحسنى "الصمد"بين معنى هذا الاسم العظيم ,ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبودية لله تعالى.
ج_"الصمد"هو الذي يصمد اليه في الحاجات,أي يقصد لكونه قادرا على قضائها .عن ابن عباس قال:الصمد:السيد:الذي قد كمل في سؤدده.والشريف الذي قد كمل في شرفه,والعظيم الذي قد كمل في عظمته.والحليم الذي قد كمل في حلمه.الغني الذي قد كمل في غناه ,والجبار الذي قد كمل في جبروته,والعالم الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في حكمته,وهو الله سبحانه .وهذه الصفة لا تكون الا لله تعالى.
يقتضي هذا الاسم أن نكون عبادا لله القوي السيد العظيم الذي نصمد اليه في جميع حاجاتنا.ولا ينبغي لسواه أن يتصف بصفاته.


تم بحمد الله.

[أيمن بن فوزي الحبوبي]

1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون
سأل مشركو مكة النبي صلى الله عليه و سلم أن يعبد آلهتهم سنة و يعبدوا إلهه سنة فنزلت هذه السورة ردا على سؤالهم .
*****************************************************************************************
س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق الإستعاذة بالله سبحانه من شر كل مخلوقاته_ عموما_و شر ما يكون في اليل ، و السواحر ،و الحاسد _ خصوصا_ .
*****************************************************************************************
س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر
(المراد بالكوثر) فيه خلاف بين السلف:
القول الأول: أنه نهر في الجنة يكرم الله به نبيه صلى الله عليه و سلم و أمته ، وهذا قول ابن عمر وعائشة وابن عباس ومجاهد وأبي العالية، وبه قال الأشقر و استدل له بما أخرجه أحمد ومسلم من حديث أنسٍ، أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: ((هل تدرون ما الكوثَر؟)) قالوا: الله ورسوله أعلمز قال : " هو نهر أعطانيه ربي عز وجل في الجنة ، عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة ، ىنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول : يا رب ، إنه من أمتي ز فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ".
القول الثاني: هو الخير الكثير ، وهو قول سعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهما، وبه قال السعدي وهو الراجح.
القول الثالث : القرآن، ورد عن عكرمة، ذكره الأشقر.
القول الرابع : كثرة الأصحاب والأمّة، ذكره الأشقر.
و إنما كان القول الثاني هو الراجح لدلالة اللغة عليه _فالكوثر لغة هو الخير الكثير_ بالإضافة إلى عمومه و شموله بقية الأقوال .
*****************************************************************************************
س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة
{لإِيلافِ قُرَيْشٍ}الإيلاف من الإلف و هو الإعتياد،أو من الإئتلاف و هو الإجتماع,
و اختلف المفسرون في هذه اللام التي في قوله تعالى: (لإِيلافِ) على أقوال:
الأول: أنها متعلقة بقوله: {فَلْيَعْبُدُوا}و يكون المعنى :أن الله أمرهم أن يعبدوه لأجل إيلافهم الرحلتين ،إذ كانوا يخرجون في تجارتهم فلا يغار عليهم, ورد عن ابن عباس ، وبه قال الأشقر.
الثاني: أنها متعلِّقة بسورة الفيل، والمعنى: جعلتُ أصحابَ الفيل كعَصْفٍ مأكول، لإِيلافِ قُرَيْشٍ وهذا قول ابن زيد و نسبه الطبري لابن عباس وبه قال السعدي.
الثالث: أنها متعلقة بفعل التعجب المحذوف، والتقدير: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف، وتركهم عبادةَ ربّ هذا البيت و هو اختيار الطبري.
{إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ }أنعم الله على قريش بهاتين الرحلتين و بالأمن فيهما،و كانت رحلة الشتاء إلى اليمن لأنها بلاد حارة و رحلة الصيف إلى الشام لأنها بلاد باردة ،و لولا هذه النعم ما تمكنوا من تحصيل ما يقوم به معاشهم من التجارة.
{فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ }أي : إذا لم يعبدوه لسائر نعمه ،فليعبدوه لهذه النعمة التي هي إيلافهم ، و عرفهم سبحانه انه رب البيت ليميز نفسه عما كانوا يعبدون من الأوثان ، و لأنهم ما تشرفوا على سائر العرب إلا به،وما أمنوا إلا بجوارهم له.
{الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ}؛بما يكسبون من تجارتهم في الرحلتين و{آمَنَهُمْ} بجوارهم للبيت {مِنْ خَوْفٍ} ابتلي به بقية العرب بسبب إغارة بعضهم على بعض، و من خوف الحبشة مع الفيل.

*الفوائد السلوكية:
*شكر الله الدائم ، بالقلب و اللسان و الجوارح ، على ما من به علينا من الصحة و الرزق و الأمن و غيرها من الآلاء التي لا تحصى.
*يلزم من إقرارنا بنعمة الله علينا توحيده سبحانه في العبادة و في أسمائه و صفاته .
*أن سبيل تحقيق الأمن و زوال الخوف _خاصة مع ما يعيشه بعض المسلمين هذه الأيام _ هو الرجوع إلى الله و التضرع إليه و التزام شرعه ، لا البحث في مزابل الغرب عن مناهج و وسائل أغنانا الله عنها.

[سوسن عمر]

السلام عليكم

المجموعة الثامنة :
س1: ما موضوع سورة الناس؟
موضوع هذه السورة الاستعاذة برب الناس ومالكهم وإلههم، من الشيطان الذي هو أصل كل الشرور، والذي من فتنته وشره أنه يوسوس في صدور الناس، ويزين لهم الشر ويحسنه، ويثير في نفوسهم الرغبة لفعله، ويثبطهم تجاه كل خير ومنفعة، ويريهم إياها في صورة غير صورتها، وهو دائماً على هذه الحال فيوسوس تارة ويخنس عنذ ذكر الله والاستعانة به.
فيجب على الإنسان أن يستعين بالله، ويعتصم بربوبية الله للناس كلها، وأن الخلق كلهم داخلون في هذه الربوبية وهذا الملك، وأنهم جميعهم عباد الله، ولا يتم لهم هذا الأمر إلا بقطع دابر عدوهم الذي يريد أن يصرفهم عن هذا الطريق ويضلهم ويحول بينهم وبين الهداية والحق.

س2: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4)}
نزلت الآية في أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان، وجاء في تفسيرها:
القول الأول: كانت تحمل الشوك والغضى فتطرحه بالليل على طريق الرسول صلى الله عليه وسلم.
القول الثاني: كانت تعاون زوجها على أذية الرسول صلى الله عليه وسلم فتجمع على ظهرها حطباً من الأوزار بمنزلة من يجمع حطباً قد أعد له في عنقه حبلاً.
القول الثالث: تحمل في النار الحطب على زوجها، متقلدة في عنقها حبلاً من مسد.

س3: ما المقصود بالبيت المشار إليه في قوله تعالى: {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3)}، ولم خصّ ربوبيته بالبيت هنا وهو ربّ كلّ شيء.
الكعبة المشرفة؛ وقد خص ربوبيته بهذا البيت لفضله وشرفه العظيميين

س4: فسر سورة الماعون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قال تعالى :"{أرأيت الذي يكذب بالدين}، أي : أأبصرت الذي كذب بالبعث والجزاء؟؛ وفي هذا ذم لمن ترك حقوقه وواجباته لأنه لم يؤمن بيوم الحساب فأعرض عن القيام بما عليه من حقوق.
{فذلك الذي يدع اليتيم} * { ولا يحض على طعام المسكين} أي: هذا المكذب بما جاءت به الرسل، من مظاهر كفره وتكذيبه، أنه لا يرحم اليتيم ولا يواسي ضعفه؛ وذلك لقساوة قلبه وبُعده عن الإيمان، وهو أيضاً إلى جانب ذلك يمتنع عن اطعام المسكين، ولا يحض أهله وغيرهم على ذلك.
{فويل للمصلين} *{الذين هم عن صلاتهم ساهون} :في هذه الآيات وعيد شديد لفئة من المصلين المضيعين لها، التاركين لوقتها، والمفوتين لأركانها، لعدم اهتمامهم بأمر الله، فضيعوا هذا الركن العظيم الذي هو من أكبر القربات إلى الله عزوجل.
{الذين هم يراؤون} * {ويمنعون الماعون}: والسهو عن الصلاة يستحق اللوم والذم أما السهو فيها فيقع من أي أحد، لذلك وصف الله عز وجل أولئك الناس بالرياء وقسوة القلب، لأنهم يعملون الاعمال لأجل الناس لا طاعة لله؛ ومن مظاهر قسوة القلب وانغماسه في الدنيا وإعراضه عن الآخرة، أنهم يمنعون إعطاء الشيء الذي لا يضر إعطاؤه، على وجهة الهبة، كالإناء والفأس ونحو ذلك مما جرت به العادة ببذلها. فهم لشدة حرصهم يمنعون إعطاء هذه الأشياء فكيف بما هو أكثر منها؟.

فوائد سلوكية مستفادة من هذه السورة:

• أن أجعل لليتيم وغيره من المستضعفين نصيباً من وقتي ومالي في التصدق عليهم ومعاونتهم.
• أن أحرص على إقامة الصلاة تامة بأركانها وشروطها، وفي أوقاتها.
• أن أستحضر حقيقية أننا محاسبون لعى أعمالنا، وأن جزاء هذه الاعمال سيكون في اليوم الآخر، لتكون نيتي في ذلك نيل الاجر والثواب بنيل مرضاة الله عز وجل

.

[عيده البلوي]

المجموعة الخامسة:
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
الأقوال في تفسير قوله تعالى:{ فصل لربك وانحر}:
1- أقم الصلاة بعمومها لله واذبح لله لا لغيره.
2- قال قتادة وعطاء وعكرمة: المراد صلاة العيد ونحر الأضحية.
س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
تدل ثبوت السحر وخطره ووسيلة العلاج منه.
س3: فسّر سورة المسد، مع ذكرفوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ذم الله سبحانه وتعالى في هذه السورة عم النبي صلى الله عليه وسلم أبي لهب وقال: {تبت يدآ أبي لهب وتب) أي خسرت يداه وشقي ولم يربح وهلك هو ولم يغني ويدفع العذاب عنه ماله الذي جمعه بل أطغاه، وستحيط به به النار الملتهبة من كل جانب، وقد حصل له هذا الجزاء جزاء لقوله للنبي صلى الله عليه وسلم ( تبًا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟). ثم أخبر الله تعالى عن امرأة أبي لهب وهي أم جميل أنها ستدخل معه النار وتحمل الحطب في النار على زوجها أو تحمل على ظهرها الأوزار جزاء ما كانت ما تحمله من الشوك فتطرحه بالليل على طريق النبي صلى الله عليه وسلم، متقلدة بالنار في عنقها حبلًا مفتولًا مكان قلادتها التي من الجوهر جزاء لها؛ فقد أقسمت لتنفقها في عداوة النبي صلى الله عليه وسلم.
من الفوائد السلوكية:
1- اليقين بصدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم حيث أخبر بأمر غيبي وهو هلاك أبو جهل وزوجه، وهذا يستلزم موتهم على الكفر وحصل كما أخبر.
2- الجزاء من جنس العمل.
3- الجد بالعمل وعدم الاغترار بالنسب فلم ينفع أبو لهب نسبه.
س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيانوجه دلالة السورة على هذا الفهم.
فهموا من مقصود السورة دنوا أجل النبي صلى الله عليه وسلم، ووجه الدلالة أن عمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر فاضل فجعل النصر والفتح ودخول الناس جماعات في الإسلام علامة على دنو أجله فأمره أن يسبح ويستغفر الله كم تختم الأمور الفاضلة بالاستغفار؛ ليتهيأ للقاء ربه.

[بشير علي قاسمي]

المجموعة الأولى :

ج1: مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.

لَمَّا مَاتَ ابْنٌ لرسولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَحَدُ الْمُشْرِكِينَ: إِنَّهُ أَبْتَرُ. فَنَزَلَتِ السُّورَةُ.

ج2: ذكر الأقوال في تفسير الفلق.

- أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ، والْبَيْهَقِيُّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ مِن عَيْنِ الْجَانِّ، وَمِنْ عَيْنِ الإنسِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ سُورَتَا المُعَوِّذَتَيْنِ أَخَذَ بِهِمَا وَتَرَكَ مَا سِوَى ذَلِكَ.

- وَأَخْرَجَ مَالِكٌ فِي المُوَطَّأِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بالمُعَوِّذَتَيْنِ وَيَنْفُثُ، فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِه عَلَيْهِ؛ رَجَاءَ بَرَكَتِهِمَا.

ج3: تفسّير سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية من هذه السورة.

1- {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ} هُم الَّذِينَ قَصَدُوا تخريبَ الْكَعْبَةِ، وَهُمْ مِنْ أَهْلِ الحَبَشةِ؛ أَيْ: قَدْ عَلِمْتَ يَا مُحَمَّدُ والناسُ فِي عَصْرِكَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ بِقِصَّةِ أَصْحَابِ الْفِيلِ، وَمَا فَعَلَ اللَّهُ بِهِمْ، فَمَا لِقَوْمِكَ بِاللَّهِ لا يُؤْمِنُونَ؟!

وَأَصْحَابُ الْفِيلِ قَوْمٌ من النَّصَارَى من الأحباشِ، مَلَكُوا الْيَمَنَ، ثُمَّ سَارُوا مِنْهُ يُرِيدُونَ تخريبَ الْكَعْبَةِ، فَلَمَّا أَقْبَلُوا عَلَى مَكَّةَ أَرْسَلَ اللَّهُ عَلَيْهِم الطَّيْرَ المذكورةَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ، فَأَهْلَكَهُمْ، وَكَانَ ذَلِكَ آيَةً.

وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ قَبْلَ بَعْثَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَرْبَعِينَ عَاماً، وَكَانَ بَعْضُ الَّذِينَ شَهِدُوا ذَلِكَ أَحْيَاءً عِنْدَ البَعثةِ.

2- {أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ}؛ أَيْ: أَلَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ تَعَالَى مَكْرَهُمْ وَسَعْيَهُمْ فِي تخريبِ الْكَعْبَةِ واستباحةِ أَهْلِهَا فِي تضليلٍ عَمَّا قَصَدُوا إِلَيْهِ، حَتَّى لَمْ يَصِلُوا إِلَى الْبَيْتِ، وَلا إِلَى مَا أَرَادُوهُ بِكَيْدِهِمْ، بَلْ أَهْلَكَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى، كَمَا يَذْكُرُهُ فِي هَذِهِ السُّورَةِ؛ أَيْ: فَإِذَا عَلِمَ قَوْمُكَ هَذَا الأَمْرَ، فَمَا لَهُمْ لا يَخَافُونَ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ بِهِمْ عُقُوبَتَهُ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِرَسُولِهِ وَكِتَابِهِ وَيَصُدُّونَ النَّاسَ عَن الإِيمَانِ؟!

3- {وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ}: جَمَاعَاتٍ مُتَفَرِّقَةً، وَهِيَ طَيْرٌ سُودٌ، جَاءَتْ مِن قِبَلِ الْبَحْرِ فَوْجاً فَوْجاً، مَعَ كُلِّ طائرٍ ثَلاثَةُ أحجارٍ: حَجَرَانِ فِي رِجْلَيْهِ، وَحَجَرٌ فِي مِنْقَارِهِ، لا يُصِيبُ شَيْئاً إِلاَّ هَشَمَهُ.

4- {تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ} قَالُوا: هِيَ حِجَارَةٌ مِنْ طِينٍ طُبِخَتْ بِنَارِ جَهَنَّمَ، مَكْتُوبٌ فِيهَا أَسْمَاءُ الْقَوْمِ، فَإِذَا أَصَابَ أَحَدَهُمْ حَجَرٌ مِنْهَا خَرَجَ بِهِ الجُدَرِيُّ، وَكَانَ الحَجَرُ كالحِمَّصَةِ وَفَوْقَ العَدَسَةِ.

5- {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ}:كَوَرَقِ الزَّرْعِ إِذَا أَكَلَتْهُ الدَّوَابُّ فَرَمَتْ بِهِ مِن أسفل، وَقِيلَ: الْمَعْنَى: صَارُوا كَوَرَقِ زَرْعٍ قَدْ أَكَلَتْ مِنْهُ الدَّوَابُّ وَبَقِيَ مِنْهُ التِّبْنُ.

من الفوائد: إظهار قدرة الله -عز و جل- على حماية بيته الحرام، تذكيرا و امتنانا

ج4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.

من أعان على معصية، فله من جنس العذاب الذي يلحق بالعاصي و هما في ذلك مشتركان.

فهذا الوعيد نذير لنا بين يدي عذاب شديد إذا ما أعنا الظالم على ظلمه، والسلامة منه يكون بكف الأذى و الأخد بيد الظالم.

[أشرف بن عبد الرحمن الدبابي]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
مناسبة نزول الاية موت ابنٌ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فعيره احد كفار مكة او جماعة منهم (قيل انه العاص بن وائل وقيل العقبة بن ابى معيط وقيل جماعة من قريش ) بانه ابتر فانزل الله عز وجل الايات للرد على ذلك الكافر العمعير للنبى لبيان مكانة النبى صلى الله عليه وسلم ومنزلته وبيان ان المقطوع بحق والمخذول على الدوام وللابد هو من عارضه وعاداه صلى الله عليه وسلم .
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قل (متعوذا ) اعوذ (الجأ والوذ ) برب الفلق ( اى فالق الاصباح والحب والنوى وكل ما ينفلق من كل موجود ) من شر ما خالق ( عام فى كل مخلوق يحمل شرا من انس او جن او حيوان او طير او هوام ) ومن شر غاسق اذا وقب ( خص-الليل - بعد ان عم جميع الموجودات بان يستعيذ من غاسقه وما يخرج فيه من الارواح الشريرة وكل ما حوى من شر او ضر ) ومن شر النفاثات فى العقد ( وهن الساحرات اللواتى يستن بالنفثوالنفخ فى العقد بالسحر للناس ) ومن شر حاسد اذا حاسد ( فقرن الله السحر والحسد فضرر الحسد لا يقل عن ضرر السحر فكانا معا مما امر الله نبيه ان يتعوذ منهما وان تتعوذ امته بعده منهما لبالغ ضررهما وعظم شرهما )
وقد اخرج الترمذى وحسنه البيهقى بسنده عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجن وعين الانس فلما نزلت سورتا المعوذتين اخذ بهما وترك ما سوى ذلك .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ذكر ربنا فى هذه السورة حال فريق من خلقه اراد ان ينازعه سلطانه وملكه وان يزيل ما تبقى من معالم الحنيفية بازالة بيت الله فى ارضه الذى رفع قواعده نبيه ابراهيم وولده اسماعيل بامر منه فمد الله له لعله يرجع وهو يعلم سبحانه انه لن يرجع ولكنه اراد ان يجعله لمن خلفه اية وعبرة فلما ان ساق سوقه وحشد جنده وظن انه لا راد له عن انفاذ عزمه قاتله الله ببعض جنده ولعله اضعف جنده وهى الطير الابابيل رمتهم بحجارة من سجيل فما كان من الطاغية الا ان اضحى وجنده كالعصف الماكول وانزل الله هذه الايات ليسجل هذه الواقعة ويعلم الخلق كل الخلق ان الله يمهل للظالم ولكن لا يهمله ويستدرجه ولا يغفل عنه حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر وحتى يعلم كل طاغوت مهما تجاوز حده ان الله عز وجل يمهله الى قدره وان العبد انما مطالب بافراغ وسعه فى نصرة معالم الدين والزود عن حيض المسلمين ما وسعه الدفع وما كان فى قوسه الى ذلك منزع فان علم الله منه ذلك نصره بايسر امر وكان نصره بما لا يتصوره عقله كما صان بيته بهذه الطير بعد ان عجزت العرب ان تدافع عنه وعلمت ان للبيت رب يحميه فكفى اللهُ شرّهمْ، وردَّ كيدهمْ في نحورهمْ،وهذا هو العام الذى امتن ربنا على عموم خلقه بمولد نبيه الرحمة المهداة وخاتم الانبياء

[سرور صالحي]

المجموعة الرابعة :


س1: ما سبب نزول سورة الإخلاص، واذكر شيئًا من فضائلها.

سبب نزول سورة الإخلاص أن النبي عليه الصلاة و السلام قال لأصحابه:"أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة" فشق ذلك على الصحابة و قالوا أينا يطيق ذلك؟ فقال"{قل هو الله أحد} ثلث القرآن".
هي سورة مشتملة على توحيد الأسماء و الصفات، تعدل ثلث القرآن.


س2: للمفسّرين قولان في تفسير قوله تعالى: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، اذكرهما.


قيل أن الشيطان يدعو إلى عبادته بكلام خفي و الشياطين نوعان شيطان الجن فيوسوس في صدور الناس و أما شيطان الإنس فيوقع في الصدر من كلامه ما يجعل العبد عرضة لوسوسة شيطان الجن، وقيل أن إبليس يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الإنس.


س3: فسّر سورة الكوثر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.


يخبر الله عز و جل رسوله عليه الصلاة و السلام أنه جل في علاه قد امتن عليه بالخير الكثير الذي من جملته نهر الكوثر و قيل الكوثر القرآن و قيل كثرة الأصحاب و الأمة، و بعد أن ذكر منته عليه أمره بشكر تلك النعم بأن يصلي لربه و ينحر و خص هاتين العبادتين لعظيم فضلهما و لأن الناس كانت تصرفهما لغير الله، و إن مبغضك و منتقصك يا محمد هو الأبتر أي مقطوع الذكر و مقطوع العمل.

الفوائد السلوكية:

- إفراد الله جل في علاه بالعبادة.
- من بغض النبي عليه الصلاة و السلام فقد كفر.
- شكر نعم الله علينا.
- الإيمان بالبعث و بوجود الحوض.


س4: الإيمان بالبعث والجزاء يحمل صاحبه على فعل الخير وصنائع المعروف، تحدث عن هذه الحقيقة في ضوء دراستك لسورة الماعون.


من آمن أنه سيبعث و سيحاسب على القليل و الكثير رق قلبه و لأنه يرجو ثوابا و يخشى عقابا فأصلح نفسه بالمحافظة على الصلاة و بإكرامه لليتيم و المسكين و الحض على إطعامهم و حث على البذل مخلصا في كل ذلك لله تعالى.

[مصطفى مقدم]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
لما توفي آخر أبناء النبي صلى الله عليه وسلم من الذكور، وهو ابراهيم عيّره مشركي قريش بأنه صار أبتراً لإنقطاع نسله من الذكور، فنزلت هذه الآية بأن مبغضك و شانئك هو الأبتر والمقطوع عن رحمة الله وعن خيري الدنيا والآخرة.

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قيل : أن الفلق هو الصبح، لأن الليل ينفلق عنه.
وقيل : كل ما انفلق عن جميع ما خلق من الحيوان والنبات.
وقيل : المراد أن القادر على إزالة هذه الظلمات الشديدة قادر على أن يدفع عن المتعوذ به كل ما يخافه ويخشاه.

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
" ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل " أي ألم تعلم قصة أصحاب الفيل وكيف أهلكهم وجعلهم عبرة لغيرهم، " ألم يجعل كيدهم في تضليل " أي ألم يجعل مكرهم و حيلتهم في تهديم الكعبة في ضلال و هلاك، " وأرسل عليهم طيراً أبابيل " وهي طير تأتي أفواجا، تحمل ثلاثة أحجار : حجران في رجليه، وثالث في منقاره، لاتصيب شيئا إلا أهلكه، " ترميهم بحجارة من سجيل " أي بحجارة من نار جهنم تصيبهم بها،
" فجعلهم كعصف مأكول " أي بعد إصابتهم صاروا ملقين على الأرض كورق الزرع الذي أكلت منه الدواب.
الفوائد السلوكية المستفادة من هذه السورة :
1 - عاقبة الظلم خطيرة على الفرد والجماعات.
2 - لا يحصي جنود ربك إلا هو.
3 - من تجبر على الله وخلقه وتكبر، عامله الله بخلاف قصده فجعلهم كعصف مهشم ملقى على الأرض.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
الدال على المعصية، والمعين عليها فهو عاص، قرين لمن باشر المعصية، و في هذه السورة تتمثل في أم جميل زوجة أبي لهب ، التي قال تبارك وتعالى فيها : " وامرأته حمالة الحطب " لأنها كانت تعين زوجها في ايذاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، بوضع الحطب و الأشواك في طريق النبي صلى الله عليه وسلم، فجازاها الله على فعلتها القبيحة بقوله : " في جيدها حبل من مسد " من الليف الذي تفتل منه الحبال، لذا قيل من أعان القاتل أو أشار إليه ولو بكلمة كقوله : أقتل، فهو شريك في القتل.

والله الموفق.

[هيفاء آل سعيدان]

حل َّ المجموعة الثالثة :
س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
- المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون : -
ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بها وبسورة الأخلاص في ركعتي الطواف ، وفي ركعتي الفجر ، وفي ركعتي بعد المغرب ، وأوتر بسورة الأعلى ، وسورة الكافرون ، وسورة الاخلاص
وذلك لأن سورة الأخلاص تضمنت أنواع التوحيد الثلاثة وأثبتت وحدانيته واجتماع صفات الكمال وسميت بسورة الاخلاص العلمي ، وأما وسورة الكافرون المسماة بسورة الأخلاص العملي تضمنت توحيد العبادة ، وأن العبد لا يعبد إلا الله ، ولا يشرك به في عبادته أحداً ، لذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفتتح بهما النهار في سنة الفجر ، ويختم بهما في سنة المغرب ، وفي السنن أنه كان يوتر بهما ، فيكونان خاتمة عمل الليل كما كانا خاتمة عمل النهار ، لأنهما جامعتان لتوحيد العلم والعمل ، وتوحيد المعرفه والاراده والاعتقاد ، وكأننا نفتتح يومنا ونختمه بأعلاننا لله التوحيد العملي والعلمي ونعاهده بالاستعانه به ، وقد سمى العلماء هاتين السورتين بسورتا التوحيد ، سورة الكافرون هي في التوحيد العملي ، وسورة الاخلاص في التوحيدالعلمي الاعتقادي ، و سورة الاخلاص تخلّص قارئها المؤمن من الشرك العلمي ، وسورة الكافرون تخلّص قارئها المؤمن من الشرك العملي الارادي القصدي .
____________________________________________________________________________________________________________________________

س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
- الشيخ السعدي : وصفهم بأنهم ملتزمين بأقامتها ولكن هناك تفريط في وقتها ، وتضيِّع لها ، وتفويت لأركانها ، وهذا من تهوينهم لأمر الله وعدم تعظيمه وإلا الصلاة أمرها عظيم فهي أهم الطاعات وأفضل القربات ، والسهو عنها هو الفعل المذموم والذي يُلام صاحبه ، وليس السهو فيها لأن كل إنسان يسهو في صلاته وقد سهى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته .
- الشيخ محمد الأشقر : وصفهم بأنهم غافلون عنها ولا يبالون بها ، لا يرجون ثواباً ولا يخافون عقاباً وإن صلوا أو تركوا وذلك لغفلتهم عنها فقد ضيعوا أوقاتها أو تركوها لم يصلوها ، وإذا كانوا مع المؤمنين صلَّوا رياءً .
____________________________________________________________________________________________________________________________
س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
- سورة النصر : -
هذه السورة نعي لنبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام : ( نُعيت إليِّ نفسي ) وفيها بشارة وفيها إشارة :
البشارة : بنصر الله لرسوله ، و‏فتح مكة ، ودخول الناس في دين الله أفواجاً ، ويكونوا أهله وأنصاره بعد أن كانوا أعدائه .
- والإشارة إشارتين :
- الأولى : أن يستمر النصر لهذا الدين ، ويزداد عند حصول التسبيح بحمد الله واستغفاره من رسوله فهو من الشكر وقد قال الله في هذا المقام ؛ ( ولئن شكرتم لأزيدنكم ) وهذا ماحصل مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد وضع قواعد نشر هذا الدين في الجزيرة العربية وخارجها واستمر في عهد الخلفاء الراشدين ومن بعدهم فلم يزل نصر الله مستمراً لهذا الدين وانتشر حتى بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، ووصل مالم يصل إليه دين من الأديان ، وتسابق الناس في الدخول إليه أفواجاً وجماعات مقتنعين بهذا الدين العظيم ، حتى نكصت الأمة بمخالفة وعصيان ربها وأرتدت على أدبارها ، فابتلاهم الله بتفرق الكلمة ، والشتات لإعتصامهم ، وتفرق أجتماعهم ، ومع هذا كله إلا أن من رحمة الله لهذه الأمة ولهذا الدين مالا يخطر على بال أو يظنه ظان فالدين منصور والله مقيظ له من ينصره نسأل الله أن نكون من أهله .
- الثانية : إشارة إلى قرب أجل النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مالا يتمناه كل مؤمن بل يود لو فقد ماله وولده وعمره مقابل أن يرى أسوتنا وقائدنا ونبينا صلوات ربي وسلامه عليه ، فكيف بحال أصحابه رضوان الله عليهم الذين كانوا لا يريدون فراقه أبدا فقد كانوا يأنسون به أنس المحبين بل بلغ بهم الشوق له وهم معه وكانوا ينظرون لوجهه الطاهر ويرونه أنه أجمل من القمر ليلة اكتماله فلا شك أن هذه الإشارة كانت محزنة ولكن أمر الله الحكيم ومالنا إلا الأنقياد والتسليم والرضا ، وقد أمره الله بالأستغفار لأن عمره عمر فاضل أقسم الله به ، وقد عهد أن العبادات الفاضلة تختم بالأستغفار ، فأمره الله بالحمد والأستغفار ليستعد ويتهيأ للقاء ربه ويُختم له بأفضل القربات ، وقد أُثر عنه ماصلى رسول الله صلاة قط بعد إذ أنزلت عليه [ إذا جاء نصر الله والفتح ]
إلا قال فيها : [ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي] .

- الفوائد السلوكية المستنبطة من سورة النصر :-
١- عظم ولاية الله وكفايته فالدين دينه والامركله له سبحانه فتولى الدين ونصره وحفظه وأتم أمره { والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون}
٢- نصر الله لدينه ولنبيه نصراً مظفراً ومؤيداً.
٣- تحرير مكه من براثن الشرك وأهله ، فهي موطن التوحيد وبؤرته .
٤- أعلان الله وأطلاقه نفوذ هذا الدين يعني بقاءه الى قيام الساعه.
٥- نصر الحق وعلوه وتمكينه مهما طال الزمان.
٦- العاقبه للمتقين الصابرين
٧- شرع الله التوبه والاستغفار في خواتيم الاعمال الصالحه.
٨- تبليغ النبي صلى الله عليه وسلم الرساله وأدائها كامله.
٩- عزة هذا الدين وقوته ببلوغه الكمال والتمام والمكان.
١٠- لن يدخل أحد الجنه بعمله إلا أن يتغمده الله برحمته فلذلك أكثروا من الاستغفار.
١١- الرسول كان أشد الناس عبادةً وتقوى ومع ذلك أمره الله بالتسبيح والحمد والاستغفار.
١٢- تأويل الرسول عليه الصلاة والسلام للقرآن " سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي" بعد نزول ( فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا).
ماصلى رسول الله صلاة قط بعد إذ أنزلت عليه [ إذا جاء نصر الله والفتح ]
إلا قال فيها : [ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي]
____________________________________________________________________________________________________________________________

س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
- معنى اسم الله ( الصمد ) : المقصودُ في جميع الحوائج ، فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الأفتقار ، يسألونه حوائجهم ، ويرغبون إليه في مهماتهم .
قال ابن عباس : السيد الذي كمل في سؤدده، والشريف الذي كمل في شرفه ، والعظيم الذي كمل في عظمته ، والحليم الذي قد كمل في حلمه والعليم الذي قد كمل في علمه ، والحكيم الذي قدكمل في حكمته، وهو الذي قد كمل في أنواع شرفه وسؤدده ، وهو الله سبحانه هذه صفته لاتنبغي إلا له .
- فإن الصمد من تصمد نحوه القلوب بالرغبه والرهبه وذلك لكثرة خصال الخير فيه .
- مايقتضيه من أنواع العبودية لله أنه أحدٌ لا يشاركه شئ من خلقه ، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله ، ولا في أسمائه ، ولا في أحكامه وتدبيره فهو واحد لا مثيل له ولا نظير ، فهو المتفرد بالألوهية ، فلا يستحق العبادة سواه ، وهو المتفرد بالربوبية ، فلا يخلق ولا يدبر إلا هو ، واحد في أسمائه وصفاته فلا يشبهه أحد ، فهو المتفرد بصفات الكمال ، ونعوت الجلال .
____________________________________________________________________________________________________________________________

[شذا سليمان]

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
نزلت سورة الكافرون عندما سأل الكفار رسول الله أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة ، فنزلت السورة .

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق هو الاستعاذة بالله من شرور كل شيء من المخلوقات ومن الليل ومايكون فيه من الشرور ومن الحسد والعين والسحر والسحرة .

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
قيل أنه عامٌ يشمل كل خيرٍ يُعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم
وقيل المقصود به نهر الكوثر الذي يعطيه الله رسوله والحوض .

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

قال تعالى:
( لايلاف قريش )
قيل أن معنى هذه الآية متعلق بالسورة التي قبلها ، بمعنى أن الله أهلك أصحاب الفيل لأجل أمن قريشٍ وتجاراتهم ، وقيل أن معنى لإيلاف : أي لإلفهم وتعودهم على التجارة أمّنا طريقهم
( إيلافهم رحلة الشتاء و الصيف)
كان لقريش رحلتين للتجارة واحدة للشام في الصيف والأخرى لزفي الشتاء
( فليعبدوا رب هذا البيت)
أمرهم الله سبحانه بعبادته ، وخصّ ربوبيته بأنه رب البيت ليبين أن كل صنم عند الكعبة إنما هو آله باطل وأن الله وحده هو رب البيت سبحانه

( الذي أطعمهم من جوع) ( و آمنهم من خوف )
وهذا تذكيرٌ من الله سبحانه لقريش بالنعم التي أنعم بها عليهم وكان المفروض أن يشكروا الله سبحانه عليها ويسلمّوا أمرهم له


فوائد سلوكية :
1) على الإنسان أن يذكّر نفسه بنعم الله عليه ويجتهد في شكر الله بالقول والعمل .
2) أن الأمن والإطعام من أعظم النعم ولذلك خصهما الله سبحانه بالذكر ، وهذا يحث الإنسان على البذل لإخوانه الذين فقدوا هاتين النعمتين ويساعدهم بما يملك .

[آية ناجح دسوقي]

المجموعة الثالثة :

س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
ثبت أن النبي صلي الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة في عدة مواضع منها
1- ركعتي الطواف 2- ركعتي الفجر 3-الركعتين بعد المغرب 4- الوتر
وكان يقرأ معها سورة الإخلاص

س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
اختلف السلف في هذا الوصف على أقوال
الأول الذين يؤخرونها عن وقتها فلا يصلون إلا بعده وهو قول سعد بن أبي وقاص من طريق ابنه مصعب وابن عباس من طريق أبي جمرة الضبعي
الثاني يتركونها فلا يصلونها ورد ذلك عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة والعوفي ومجاهد من طريق ابن أبي نجيح وقتادة من طريق معمر وابن زيد
وقال الطبري {سَاهُونَ}لاهونَ يتغافَلونَ عنها، وفي اللهوِ عنها والتشاغُلِ بغيرها تضييعها أحياناً، وتضييع وقتها أخرى
فالخلاف يرجع إلى أكثر من معنى وهما معنيان وكلاهما محتمل؛ لأن الذي إن صلاها، لا يصليها إلا رياء فهو من المنافقين كما ورد عن جمع من السلف، وهذا الصنف أقرب أن يكون هو المَعْنِيُّ بالآية

س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
في السورة بشارة بنصر الله لرسوله فيبشر الله رسوله ويقول أن يا محمد إذا جاءك نصر الله على من عاداك وهم قريش وفتح عليك مكة وأبصرت الناس من العرب وغير العرب يدخلون في دين الله جماعات تلو جماعات فأكثر من تسبيح الله واشكره علي عظيم منته عليك بالنصر والفتح واطلب منه المغفرة لذنبك تواضعا لله واستقصارا لعملك فالله عز وجل يتوب على المستغفرين ويرحمهم ويتقبل توبتهم .
والسورة فيها بشارة وأمر واشارة
والبشارة هي نصر الله لرسوله وفتح مكة
والأمر هو التسبيح والشكر وكثرة الاستغفار
والإشارة هي قرب أجل النبي
وأن استمرار النصر يكون بزيادة التسبيح والشكر والاستغفار
ومن الفوائد السلوكية لهذه السورة
-كثرة التسبيح والتحميد والاستغفار لأنه من أسباب استمرار النصر "فسبح بحمد ربك واستغفره "
- الإكثار من قول دعاء " سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي " في الركوع كما كان يفعل النبي صلي الله عليه وسلم
- قالت أمنا عائشة ما رأيت النبي صلي الله عليه وسلم منذ نزل عليه "إذا جاء نصر الله والفتح "يصلي صلاة إلا قال فيها "سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي "
ونتعلم من ذلك الثبات علي الطاعة وعدم الانقطاع عنها فالنبي صلي الله عليه وسلم ما ترك هذا الدعاء قط
_ تجديد التوبة واليقين بأن الله غفار للذنب مهما عظم "إنه كان توابا"

س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
ذكر السعدى أن الصمد المقصود في جميع الحوائج فأهل العالم العلوي والسفلي مفتقرون إليه غاية الافتقار يسألونه حوائجهم ويرغبون إليه في مهماتهم؛ لأنه الكامل في أوصافه العليم الذي قد كمل في علمه الحليم الذي قد كمل في حلمه الرحيم الذي _كمل في رحمته الذي_ وسعت رحمته كل شيء
وذكر الأشقر أن الصمد هو الذي يصمد إِليه في الحاجات؛أي يقصد لكونه قادرا على قضائها
وعن ابن عباس أنه قال الصمد السَّيِّدُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي سُؤْدَدِهِ، وَالشَّرِيفُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي شَرَفِهِ، وَالعظيمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي عَظَمَتِهِ، والحليمُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي حِلْمِهِ، وَالْغَنِيُّ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي غِنَاهُ، وَالْجَبَّارُ الَّذِي قَدْ كَمُلَ فِي جَبَرُوتِهِ،
وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الصَّمَدُ: السَّيِّدُ الَّذِي انْتَهَى إِلَيْهِ السُّؤْدَدُ، فَلا سَيِّدَ فَوْقَهُ
وقد اختلف السلف في معني الصمد على أقوال منها
-الصمد هو الذي لاجوف له، بمعنى: أنه لا يحتاج إلى طعام ولا إلى شراب ورد ذلك عن بريدة الأسلمي
_الذي لا يخرجُ منه شيء، وردَ ذلك عن عكرمة من طريق أبي رجاء محمد بن يوسف
_الذي لم يلد ولم يولد، ورد ذلك عن أبي العالية من طريق الربيع بن أنس.
_السيِّدُ الذي قد انتهى في سُؤدَدِه ورد ذلك عن ابن عباس
وكل هذه الأقوال ترجع إلى معنىً واحد، وهو غِنى الله عن ما يحتاجه خلقه، لكمالِ سُؤدَدِه.
وتقتضي هذه السورة إثبات الكمال لله ونفي النقص عنه وهذا هو مدار توحيد الأسماء والصفات

[صفاء حسين عبدالرازق]

المجموعة الثانية :
س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
نزلت هذة السورة عندما طلب سادة قريش من النبي صلى الله عليه أن يعبدوا إلهه عام ويعبد هو آلهتهم عام فنزلت هذة السورة فأمر الله تعالى النبي صلى اله عليه وسلم " قل ياأيها الكافرون - لا أعبد ماتعبدون " أي لا أعبد ما تعبدون من الأصنام .

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
موضوع سورة الفلق الاستعذة بالله من كل الشرور من الجن والإنس وغيرهم فنلجأ إلى الله خالقهم جميعا ليحفظنا من شرورهم ، وخص في السورة الإستعاذة من شرور الليل وما فيه من انتشار للأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية والاستعاذة منشرور السحرة والحسدة .
فعن عائشة عندما اشتكى الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأالمعوذتين وينفث فلما اشتد وجعه كانت تقرأ هي وتمسح بيده .

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
- الكوثر في اللغة هو الخير الكثير البالغ غايته في الكمال .
-قيل المراد به نهر الكوثر (طوله شهر وعرضه شهر، أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن ،آنيته كنجم السماء في كثرتها واستنارتها ،من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا ، قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه " أتدرون ما الكوثر ؟" ، قالوا الله ورسوله أعلم ،قال :" هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ، ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته كعدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدث من بعدك " .
- وقيل المراد به القرآن .
- وقيل المراد كثرة الأصحاب والأمة .

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
-" لإيلاف قريش - إيلافهم - رحلة الشتاء والصيف ": قيل الجار والمجرور متعلق بالسورة السابقة لها وهي سورة الفيل ، أي فعلنا ما فعلناه في اصحاب الفيل لأجل قريش وأمنهم واستقامة مصالحهم وأهلك الله من أرادهم بالسوء ، وعظم الله أمر الحرم فجعل العرب يحترمونهم ويجلونهم ولا يغيرون عليهم فألفوا رحلة الشتاء والصيف ، وكانت هاتين الرحلتين إلى الشام في الصيف واليمن في الصيف وكانتا للتجارة ، وقد تيسرت لهم تجارتهم لأمنهم على مكة من غارات العرب .
- " فليعبدوا رب هذا البيت " : أي فليخلصوا عبادتهم لله ويوحدونه بعد أن أنعم عليهم بهذة النعم العظيمة ، وخص البيت لتشريفه وتعظيم أمره وإلا فهو رب كل شيئ .
- " الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف " : فالرزق والأمن هما من أكبر النعم التي ينعم بها الله على عبادة ، وقد كانت لقريش فازدهرت تجارتهم لأمنهم من خوف غارات العرب .

* الفوائد السلوكية :
1- الاعتراف بنعم الله علينا وأداء شكرها بأداء حقوقها وشكر الله عليها .
2- التخلص من كل ما يشوب إخلاص العبادة الله شركا أكبر وأصغر .

[عبدالرحمن نور الدين]

إجابة المجموعة الخامسة :
س1: اذكر الأقوال في تفسير قوله تعالى: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2)}.
أمر الله نبيه أن يخلص عبادته وصلاته وذبحه لله وحده،
وخص الصلاة والذبح لما انتشر بين أهل الجاهلية من كثرة النحر للأوثان والتوجه بالصلاة للأصنام.
وقيل: إنما خص هاتين العبادتين، لأنهما من أفضل العبادات وأجل القربات الروحية والمادية.
وقال قتادة وعطاء وعكرمة: المراد صلاة العيد ونحر الأضحية.

س2: ما دلالة قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) }.
أي الاستعاذة من شر الساحرات اللاتي ينفثن في عقد الخيوط التي يسحرن بها.

س3: فسّر سورة المسد، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
خسرت وهلكت يدا أبي لهب اللتان كان يؤذى بهما المسلمين، وقيل المراد باليدان ذاته، وهلك وخسر أبي لهب على التحقيق.
ما دفع عنه عذاب الله ماله ولا ولده ولا جاهه شيئًا من عذاب الله إذا نزل به.
بل إنه سيدخل ناراً مشتعلة يحترق فيها، هو وامرأته التي كانت تحمل الشوك، فتطرحه في طريق النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل المراد أنها كانت تمشي بين الناس بالنميمة.
وسيشد في عنقها حبل من ليف شديد خشن للتنكيل بها، تُرفع به في نار جهنم، ثم تُرمى إلى أسفلها.
*** ومما يستنبط منها من الفوائد السلوكية:
أن الإيمان والتصديق بالنبي وبما جاء به صلى الله عليه وسلم هو سبب النجاة من عذاب النار.
أن الإنسان محاسب في الآخرة عن كل ما اقترفته يداه، فوجب أن يحسن العمل.
أن المال والجاه حسرة على صاحبهما إن لم يستخدمهما في الخير والبر.
أن شرف النسب والجاه لا يغني عند الله شيئا، بل العمل الصالح وفعل الخيرات هي المنجيات.

س4: اذكر ما فهمه عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم من مقصود سورة النصر، مع بيان وجه دلالة السورة على هذا الفهم.
إشارة إلى دنو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وجه ذلك أن عمره عمر فاضل أقسم الله به، وقد عهد أن الأمور الفاضلة تختم بالاستغفار، كالصلاة والحج وغير ذلك.

[حنان كيكي]

المجموعة السادسة : س1: اذكر قصة أصحاب الفيل. هم قوم نصارى من الحبشة أتوا بجيش ضخم لا قبل للعرب منه من اليمن والحبشة ليهدموا بيت الله الحرام ، وقدموا بالفيلة لهدم البيت وخرج أهل مكة منها وقبيل وصولهم إلى البيت أرسل الله عليهم جماعات من الطيور ترميهم بحجارة من لهب ، فلم يتبق منهم إلا كما يتبقى من التبن المأكول . ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ س2: اذكر الأقوال في المراد بالغاسق في قوله تعالى: {وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)}. قيل هو الليل إذا دخل بما يأتي به معه من انتشار الشياطين وتخفي الدواب المتوحشة وغير ذلك ، وقيل هو القمر إذا طلع . ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ س3:ما الفرق بين السهو عن الصلاة والسهو في الصلاة؟ السهو عن الصلاة يكون بتركها أو تأخيرها وإهمالها ، أما السهو في الصلاة فقد يكون بالسرحان فيها وانشغال الذهن أو الخطأ فيها . والفرق بين الاثنين كبير ، فالأول أكثر تفريطا وهو المتوعد في الآيات الكريمة والله أعلم . ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ س4: فسّر سورة الكافرون، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة. "قل يا أيها الكافرون " : أي قل يا محمد لهؤلاء الكافرين الذين يسألونك أن تعبد إلههم عاما ويعبدون إلهك عاما :"لا أعبد ما تعبدون " أي لم ولن أعبد آلهتكم التي تدعون وأشرك بربي :" ولا أنتم عابدون ما أعبد " وليست عبادتكم حقة حتى تدعو الشرك وتعبدون الله وحده "ولا أنا عابد ما عبدتم " تكرار للتأكيد على عدم اتباعهم فيما يقولون والإصرار على الحنيفية "ولا أنتم عابدون ما أعبد * لكم دينكم ولي دين " تأكيد على أن عبادتهم غير صحيحة وانهم لا يعبدون الله وحده ، رضيتم بدينكم الشرك فهو لكم ورضيت بديني التوحيد فهو لي . ومن الفوائد السلوكية التي يستنبطها المؤمن من هذه السورة : 1- الثبات على الحق وعدم خشية اللائمين فيه والمحرضين . 2- عدم اتباع أهواء أهل الهوى والميل إليهم خصوصا أهل الشرك والكفر . 3-قد معرفة أهمية التوحيد والإخلاص لله عز وجل . 4- البراءة من الشرك وأهله والاستعاذة منه . ✼ ✾ ✽ ✼ ✾ ✽ ✼ \

[هيا محمد السهيمي]

‎س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.

‎نزلت هذه السوره لان قريش طلبت من الرسول ان يعبدوا الاصنام سنه ويعبدون إلهه محمد سنه فنزلت السوره براءه من الكافرين وعبادتهم
‎س2: ما موضوع سورة الفلق؟
‎ ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من عين الجان وعين الانس فلما مزلت هذه السوره اخذها وترك ماسواها
‎س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
‎الأول :نهر في الجنه
‎الثاني : الكوثر الشي الكثير او الخير الكثير الذي اعطاه الله لنبيه محمد

‎س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.

‎لإِيلافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاء وَالصَّيْفِ}
اس لتعبد قريش رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف .

‎فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
اي ليعبدو رب هذا المسجد الحرام الذي سد جوعهم وامنهم لا احد يعتدي عليهم .
1-عباده الله وحده وتوحيده
2-تذكر فضل الله ع الناس .

[خالد يونس]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.

ذكر الأشقر رحمه الله أنه لما مات ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال أحد المشركين إنه أبتر فنزلت السورة تسلي النبي وترد عن مبغضه بأن النبي مفضل بالكوثر وأن المسيئ للنبي هو الأبتر لأنه مقطوع من كل خير ومن كل ذكر.

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.

نقل الأشقر والسعدي الأقوال التالية في تفسير الفلق

* الصبح أو الإصباح: لأن الليل ينفلق عنه

* الحب والنوى

* كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من حيوان وصبح وحب ونوى ونبات وغيره

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
يخاطب الله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم و الناس الذين عاصروه ومن جاء بعدهم فيذكرهم بقدرته على الظالمين وسعة رحمته بالناس أجمعين. فذكر سبحانه قصة أصحاب الفيل الذين أرادوا البيت بالتخريب وجمعوا الفيلة وانطلقوا لهدمه في جمع لا قبل للعرب به فلما شارفوا على ذلك جعل الله عذابهم في الكيد الذي كادوه ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله فلم يحتفلوا بنصر على العرب أو هدم للكعبة بل لم يجدوا إلا الخسران المبين حيث أرسل الله عليهم طيورا أبابيل متفرقة ترميهم بحجارة صغيرة من سجيل قيل أنها حجارة من طين أوقد عليها في نار جهنم فلما وقعت عليهم خمدوا وهمدوا وصاروا كورق الزرع إذا أكلته الدواب.

الفوائد السلوكية :

1- : وجوب خشية الله وعدم الإغترار بالقوة فقد أوقع الله العذاب الأليم بأصحاب الجيوش الجرارة فما هو إلا أن صار أمرهم من العزة والقوة إلى الهلكة والعقاب

2- : وجوب تعظيم محارم الله وخاصة بيته الحرام الذي جعله قياما للناس وقبلة للمسلمين وجعل من دخله آمنا

3- : وجوب العمل على تقدير الله حق قدره كما قال تعالى (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه)

4- : وجوب العلم بأن لله جنودا لا يعصونه من أصناف الملائكة والطيور الأبابيل وغيرها مما يعلمه الله وأن الله لا يعجزه شيء فإذا أراد شيئا فإنما قوله له أن يكون فيكون

5- :وجوب العلم بأن المكر السيئ لا يحق إلا بأهله كما قال تعالى (ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فهل ينظرون إلا سنة الأولين)

6-سعة رحمة الله بعباده فجعل لهم حرما آمنا وهو يدافع عنهم أين ما كانوا وينصرهم إن نصروه قال تعالى (إن الله يدافع عن الذين آمنوا) وقال سبحانه (يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم)

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.

قال تعالى (وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد) فأخبر الله بالعذاب الواقع على أم جميل جزاء إعانتها لزوجها على العدوان على نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم. قيل أنها كانت تسعى في إيذاء النبي فكانت تجمع الغضى والشوك فتطرحه بالليل على طريق النبي. فكانت تلك المعاصى والأوزار سببا في حرمانها من الإيمان والتوبة وعذابها في النار.

[عبدالرحمن محمد عبدالرحمن]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
سبب نزول الأيه: أنه لما مات ابن النبى صلى الله عليه وسلم قال أحد المشركين: إنه أبتر. فنزلت.
س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
ورد فى تفسير(الفلق) معانى كثيرة ، قيل هو الصبح لأنه ينفلق عن الليل ، وقيل هو كل ما انفلق عن جميع ما خلقه الله من نبات أو حيوان أو الحب أوالنوى أو الصبح أو غيره.
س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ألم ترى قدرة الله عز وجل وعظيم شأنه، وأدلة توحيده، وصدق رسوله الكريم فيما فعله بالقوم الذين كادوا بالبيت الحرام وأرادوا هدمه واصطحبو معهم الفيلة لهدمه ، فلم يكن للعرب طاقة بهم بهم ففروا من مكة ، فأرسل الله عليهم الطير أفواجا ترميهم بحجارة من طين طبخت بنار جهنم لا تسقط على شئ إلا هشمته ، فصاروا كورق الزرع الذى تأكله البهائم وترمى به من أسفل.
الفوائد السلوكية المستفادة من السورة:
- تذكرة النفس بقدرة الله تعالى عليها فلا تظلم أحدا، فالله قاهر فوق عباده.
- أن الله قادر على نصرة دينه بما لا يخطر لك على بال، بل بأضعف المخلوقات، فلا تغتر بعدة ولا عتاد الكفار، يكفيك التوكل والتيقن بأن النصر من عند الله.

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
الإعانة على المعصية لا تكون إلا عن رضى بفعلها ، فخرج هذا الرضا فى صورة إعانة عليها ، وخطر المعصية كبير فكثير من المعاصى إن لم يجد فاعلها من يعينه عليها لربما توقف عنها ، فكان من العدل أنه من أعان على معصية أن كان له من الجزاء نصيب قدر معاونته ، ولذلك فقد نهى الله عز وجل على المعاونة على المعصية وحذر عباده من شدة عقابه فقال سبحانه وتعالى " ... وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب".

[محمد مصطفى وهبه]

المجموعة الثانية :

س1: بيّن سبب نزول سورة الكافرون.
ان قريش طلبت من الرسول صل الله عليه وسلم ان يعبد اصنامهم سنه ويعبدوا إلههُ سنه فانزل الله هذه السورة براءة من الكفار وعبادتهم

س2: ما موضوع سورة الفلق؟
ان الرسول صل الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الجن والانس فلما نزلت سورتا المعوذتين اخذ بهما وترك ما سوى ذلك .

س3: اذكر الأقوال في المراد بالكوثر.
الاول : انه نهر فى الجنه وهو قول ابن عمر عن طريق محارب ، وقول عائشة عن طريق ابي عبيدة وهذا هو الذي وردت فيه الاحاديث وهو اول ما يدخل فى تفسير الايه والله اعلم .
الثانى : الخير الكثير الذى اعطاه الله لنبيه صل الله عليه وسلم ورد ذلك عن سعيد بن جبير من طريق أبي بشر وعطاء بن السائب وهلال وعكرمة من طريق عمارة بن أبي حفصة

س4: فسّر سورة قريش ، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
ان قريش كانت قبيله النبي صل الله عليه وسلم و كانت تخرج فى تجارتها فى الجاهليه فى رحلتين الي اليمن فى الشتاء والي الشام فى الصيف فلا يغار عليها لانهم قديما كان العرب يغيرون على بعضهم فى التجارة وذلك لان قريش كانت معروفه بانها اهل بيت الله وان الله أمنهم ليعبدوا الله وليعرفهم انه رب هذا البيت فوفر لهم الامان وازاح عنهم الخوف ليشكروة ويعبدوه .

الفوائد :
1- ان من كان مع الله فهو فى امن وامان وطمانينه .
2- ان الرزق يكفله الله للعباد فما على المرء الا السعي وعلى الله رزق العباد .

[خيرية بنت المبروك بن صالح]

المجموعة الأولى :
س1: اذكر مناسبة نزول قوله تعالى: {إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ (3)}.
قيل أنها نزلت في أبي لهب عندما مات ابن الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب أبو جهل إلى المشركين وقال لهم أن محمدا بتر الليلة .

س2: اذكر الأقوال في تفسير الفلق.
قيل الفلق : هو الصبح لأن الليل ينفلق عنه ؛ وقيل : هو كل ما انفلق عن جميع ما خلق الله من الحيوان والحب والنوى والصبح ؛ وقيل : اسم من أسماء جهنم ؛ وقيل : ورد حديث مرفوع " أن الفلق جب في جهنم " وهذا حديث منكر كما قال ابن كثير رحمه الله
ولكن القول الراجح عند الجمهور المفسرين أن الفلق هو الصبح .

س3: فسّر سورة الفيل، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه السورة.
قوله تعالى ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ) أي ألم تر يامحمد ويرى قومك قدرة الله وعظيم شأنه ما فعله بأصحاب الفيل الذين اصطحبوا الفيل معهم لهدم الكعبة وكان بقيادة أبرهة ملك الحبشة واليمن في ذاك الزمان ، ولكن الله تعالى رد كيدهم وجعله وبالا وهلاكا عليهم كما قال تعالى ( ألم يجعل كيدهم في تضليل ) وقال ( وأرسل عليهم طيرا أبابيل ) أي أرسل الله عليهم جماعات متفرقة من الطيور سوداء اللون جاءت أفواجا أفواجا من قبل البحر يحمل كل طائر ثلاث أحجار، في رجليه اثنين وفي منقاره واحدة ، قيل : أن هذه الحجارة من طين طبخ بنار جهنم حجمها بحجم الحمصة وأكبر من العدس ، مكتوب فيها أسماء القوم ، إذا أصاب أحدهم خرج به جدري ، وذالك في قال تعالى ( ترميهم بحجارة من سجيل ) (فجعلهم كعصف مأكول ) أي صاروا كورق الزرع عندما تأكل منه الدواب ويبقي منه التبن .

الفوائد المستفادة من السورة :
أن في قصتهم وماحصل لهم دليل على قدرة الله وعظمته
أن من أراد أن يهدم شعيرة من شرائع الله فأن الله يهلكه في الدنيا والآخرة
أن لله جنود منقادون لأوامره لا يستأخرون عن أمره ولا يستقدمون
في قوله تعالى ( ترميهم بحجارة من سجيل ) دليل على أن النار موجودة

س4: تحدث عن خطر الإعانة على المعصية، في ضوء دراستك لسورة المسد.
إن مجرد الإعانة على المعصية لا يخرج المتعَاون عن الإثم ولو أسهم بشيء يسير في هذه المعصية ، وهذا ما لمسته في سورة المسد فامرأة أبي لهب كانت تكن العداوة لمحمد صلى الله عليه وسلم وتتعاون في أذيته لدرجة أنها أقسمت باللات والعزى لتبيعن قلادتها عداوةً لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فكان مصيرها وزوجها سواء ، وهي النار عياذا بالله { وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد } ، ونجد مثل هذا التعاون على الإثم في السنة أيضا وهو قوله صلى الله عليه وسلم : " لعن الله الخمر، وشاربها، وساقيها، وبائعها، ومبتاعها، وعاصرها، ومعتصرها، وحاملها، والمحمولة إليه " ، ويمكن أن يشرب الخمر شاربها فقط وباقي الملعونين ربما لا يشربونها لكنهم مسهمون في شربها من الساقي إلى الحامل والمحمولة إليه ، ولكنهم في اللعن سواء نسأل الله العافية ، ومن هنا نستحضر قول الله تعالى { وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان } وهذا يحملنا على مراقبة أنفسنا والإسهام في التعاون الخيري لا التعاون على الشر والظلم والبغي .

[أبوبكر إسماعيل حسين الجلاد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .. وبعد:
مشاركة في إجابة أسئلة "المجموعة الثالثة" المطروحة في مجلس مذاكرة تفسير السور العشر الأواخر من جزء النبأ..



س1: اذكر المواضع التي يسن فيها قراءة سورة الكافرون.
ج1:/ ذكر الأشقر أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم القراءة بهذه السورة -الكافرون- وبسورة الإخلاص في عدد من الصلوات النوافل ، ولذلك يسن لنا قراءتها فيها ، منها:
- ركعتي الراتبة قبل الفجر.
- ركعتي الراتبة بعد المغرب.
- ركعتي الطواف.
- ركعات الوتر يُقرأ فيها بالأعلى ثم الكافرون ثم الإخلاص.



س2: بيّن الخلاف في وصف (السهو عن الصلاة) في قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5)}
ج2:/ ذكرت عدة تعابير تبين وصف السهو عن الصلاة ، منها أنّ المراد:
- تضييع الصلاة وتفويت أركانها وضعف الاهتمام بها.
- ترك أوقاتها والغفلة عنها وتأخيرها حتى يذهب وقتها.
- لا يرجون بصلاتهم ثواباً إن صلّوا ، ولا يخافون عليها عقاباً إن تركوا ، فهم غافلون عنها غير مبالين بها.
- إذا كانوا مع المؤمنين صلّّوا رياءاً ، وإذا لم يكونوا معهم تركوا نفاقاً.



س3: فسّر سورة النصر، مع ذكر فوائد سلوكية تستفيدها من هذه االسورة.
ج3:/ من تفسير السورة -باختصار- :
-
-
-

ومما يُستفاد:
-
-
-



س4: من أسماء الله الحسنى (الصمد)، بيّن معنى هذا الاسم العظيم، ثم اذكر ما يقتضيه من أنواع العبوديّة لله تعالى.
ج4:/ الصمد: السيّد الكامل في كل أوصافه ، الذي يُصْمَد (يُقْصَد) إليه في جميع الحوائج.
ويقتضي ذلك الإفتقار إلى الله غاية الافتقار ، وسؤاله حاجاتنا ، والرغبة إليه في أمورنا كلها.


ت..وبالله التوفيق