مجلس أداء التطبيق السابع (المثال الأول) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[مها عبد العزيز]

اختلف العلماء في معنى العذاب الأدنى على عدة اقوال :-
القول الأول : أتها مصائب الدنيا في الأنفس والأموال قاله أبي بن كعب وابن عباس وفي رواية ابن ابي طلحة وأبو العالية والحسن وقتادة والضحاك وذكره ابن ابي حاتم و مكي بن طالب والبغوى
التخريج :
واما قول ابن عباس فرواه الطبري
أما قول ابي بن كعب فرواه عبد الرازق في تفسيره والطبري
واما قول ابوالعالية والضحاك والحسن فرواه الطبري والقرطبي
القول الثاني :القتل بالسيف يوم بدر قاله ابي بن كعب وابن مسعود قاله قتاده قاله السدى وأبوالضحى ورواه مسروق عن ابن مسعود والضحاك وذكره ابن ابي حاتم ومكي بن طالب والبغوى
- واما قول قتادة فرواه عبد الرازق
- واما قول السدى وأبو الضحى وما رواه مسروق عن عبدالله فرواه النهدي والطبري
- ورواه يحي بن سلام في تفسيره
- اما قول الضحاك فروى في نسخة طالوت بن عباد
- واما قول ابي بن كعب فرواه ابن جرير الطبري والقرطبي
القول الثالث :أنه الحدود قاله ابن عباس ورواه عكرمة عن ابن عباس وذكره مكى بن طالب والبغوى
التخريج:
-واما قول ابن عباس فرواه ابن جرير الطيري والقرطبي
القول الرابع : سنون اصابتهم قاله النخعي وقال مقاتل : أخذوا بالجوع سبع سنين وقاله مجاهد وذكره البغوي
التحريج:-
- واما قول النخعي فرواه ابن ابي شيبه والطبري
- واما قول مجاهد فرواه الطبري والقرطبي
- ورواه ابوعبيدة عن ابن مسعود
- واما مارواه ابوعبيدة فرواه النسائي

القول الخامس :عذاب القبر قاله البراء بن عازب ومجاهد وذكره مكى بن طالب
التخريج :
- واما قول مجاهد فرواه الطبريوالقرطبي
القول السادس : أنه عذاب الدنيا كلها قاله ابن زيد
التخريج :
- واما قول ابن زيد فرواه الطبري
التوجيه:-
وأولى الأقوال في ذلك أن يقال: إنّ اللّه وعد هؤلاء الفسقة المكذّبين بوعيده في الدّنيا العذاب الأدنى، أن يذيقهموه دون العذاب الأكبر، والعذاب: هو ما كان في الدّنيا من بلاءٍ أصابهم، إمّا شدّةٌ من مجاعةٍ أو قتلٍ، أو مصائب يصابون بها، فكلّ ذلك من العذاب الأدنى، ولم يخصّص اللّه تعالى ذكره، إذ وعدهم ذلك أن يعذّبهم بنوعٍ من ذلك دون نوعٍ، وقد عذّبهم بكلّ ذلك في الدّنيا بالقتل والجوع والشّدائد والمصائب في الأموال، فأوفى لهم بما وعدهم.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها عبد العزيز

اختلف العلماء في معنى العذاب الأدنى على عدة اقوال :-
القول الأول : أتها مصائب الدنيا في الأنفس والأموال قاله أبي بن كعب وابن عباس وفي رواية ابن ابي طلحة وأبو العالية والحسن وقتادة والضحاك وذكره ابن ابي حاتم و مكي بن طالب والبغوى
التخريج :
واما قول ابن عباس فرواه الطبري
أما قول ابي بن كعب فرواه عبد الرازق في تفسيره والطبري [رواية عبد الرزاق عن أبي بن كعب القول بأنه ما حصل للمشركين من قتل يوم بدر وليس هذا القول؟!]
واما قول ابوالعالية والضحاك والحسن فرواه الطبري والقرطبي [القرطبي من المصادر الناقلة، سأوضح لكِ أدناه بإذن الله مراتب مصادر التفاسير من حيث نسبة الأقوال إلى السلف]
[من أخرج قول قتادة؟]
القول الثاني :القتل بالسيف يوم بدر قاله ابي بن كعب وابن مسعود قاله قتاده قاله السدى وأبوالضحى ورواه مسروق عن ابن مسعود والضحاك وذكره ابن ابي حاتم ومكي بن طالب والبغوى
- واما قول قتادة فرواه عبد الرازق [رواية عبد الرازاق فيها أن قتادة يروي عن أبي بن كعب، فالقول لأبي رضي الله عنه وليس قتادة]
- واما قول السدى وأبو الضحى وما رواه مسروق عن عبدالله فرواه النهدي والطبري [السدي وأبو الضحى موجودان في الإسناد إلى ابن مسعود، قائل القول هو منتهى الإسناد وهنا هو ابن مسعود]
- ورواه يحي بن سلام في تفسيره [عن من ؟]
- اما قول الضحاك فروى في نسخة طالوت بن عباد [؟؟؟]
- واما قول ابي بن كعب فرواه ابن جرير الطبري والقرطبي [نفس الملحوظة]
القول الثالث :أنه الحدود قاله ابن عباس ورواه عكرمة عن ابن عباس وذكره مكى بن طالب والبغوى
التخريج:
-واما قول ابن عباس فرواه ابن جرير الطيري والقرطبي
القول الرابع : سنون اصابتهم قاله النخعي وقال مقاتل : أخذوا بالجوع سبع سنين وقاله مجاهد وذكره البغوي
التحريج:-
- واما قول النخعي فرواه ابن ابي شيبه والطبري
- واما قول مجاهد فرواه الطبري والقرطبي
- ورواه ابوعبيدة عن ابن مسعود [من أبو عبيدة؟ ]
- واما مارواه ابوعبيدة فرواه النسائي

القول الخامس :عذاب القبر قاله البراء بن عازب ومجاهد وذكره مكى بن طالب
التخريج :
- واما قول مجاهد فرواه الطبريوالقرطبي
[وأين تخريج قول البراء بن عازب؟]
القول السادس : أنه عذاب الدنيا كلها قاله ابن زيد
التخريج :
- واما قول ابن زيد فرواه الطبري
التوجيه:-
وأولى الأقوال في ذلك أن يقال: إنّ اللّه وعد هؤلاء الفسقة المكذّبين بوعيده في الدّنيا العذاب الأدنى، أن يذيقهموه دون العذاب الأكبر، والعذاب: هو ما كان في الدّنيا من بلاءٍ أصابهم، إمّا شدّةٌ من مجاعةٍ أو قتلٍ، أو مصائب يصابون بها، فكلّ ذلك من العذاب الأدنى، ولم يخصّص اللّه تعالى ذكره، إذ وعدهم ذلك أن يعذّبهم بنوعٍ من ذلك دون نوعٍ، وقد عذّبهم بكلّ ذلك في الدّنيا بالقتل والجوع والشّدائد والمصائب في الأموال، فأوفى لهم بما وعدهم
[أحسن الله إليكِ، هذا منسوخ من تفسير الطبري ولا يصح بحال من الأحوال أن ينسخ من كلام المفسرين دون أن ننسب الكلام إليهم، فضلا عن أن المطلوب صياغة الدراسة بأسلوبك، لكن قد يتسامح في مثل هذه المرحلة بتعضيد إجابتك بكلام المفسرين
ولا يتسامح في نسخ كلامهم دون النسبة إليهم]
.

بارك الله فيكِ أختي الفاضلة ونفع بكِ
هذه المهارات قد تبدو صعبة في بدايتها، ولكن مع مواصلة التدرب تتيسر بإذن الله، المهم أن نبذل المزيد من الجهد من أجل علاج جوانب الضعف لدينا.
الملحوظات عندك تتركز أكثر في التخريج والدراسة والتوجيه.
وقبل أن أبينها لكِ أوضح لكِ مراتب التفاسير من حيث نسبة الأقوال إلى السلف.

- المصادر المسندة هي التي يذكر فيها القول بإسناده من المصنف إلى قائل القول(منتهى الإسناد)
- المصادر البديلة نجد فيها نسبة الأقوال لبعض المصادر المسندة المفقودة مثل الدر المنثور للسيوطي.
- المصادر الناقلة تنقل الأقوال عن السلف دون إسناد، مثل تفسير ابن الجوزي والماوردي وتفسير ابن كثير - في أغلبه - وتفسير ابن عطية.
قلت تفسير ابن كثير في أغلبه لأنه أحيانًا ينقل عن مصادر مفقودة مثل (بعض أجزاء تفسير ابن أبي حاتم المفقودة) ويذكر إسناد ابن أبي حاتم.
فقولكِ:
رواه القرطبي، خطأ كبير، لأن القرطبي ينقل الأقوال عن السلف ولا يرويها بإسناده إليهم.
الملحوظات:
1. التخريج ناقص من عدة أوجه:
- عدم تخريج جميع الأقوال.
- عدم استيعاب المصادر التي ورد بها القول، حتى التي نقلتيها في التطبيق الرابع لكِ.
- عدم ذكر مخرج الأثر وأصل الإسناد، راجعي تصحيح التطبيق السادس.
- أعتقد أنكِ بحاجة لدراسة متن في علم مصطلح الحديث، وأرشح لكِ متن نخبة الفكر، وشرح الشيخ ابن عثيمين له، وأرجو أن تستغلي هذه الأجازة في ذلك
حتى يمكنكِ التعرف على معنى الإسناد، ومنتهى الإسناد، ومخرج الأثر، والطريق وغير ذلك من المصطلحات التي تحتاجينها لإتقان هذه الدورة بإذن الله.

2. دراسة وتوجيه الأقوال:
لا يصح نسخ كلام المفسرين مجردًا واعتماده كدراسة لنا، فصياغة الدراسة تكون بأسلوبنا ثم نستشهد بما يلزم من كلام المفسرين.
وأرجو بعد دراستك للدرس العاشر والتطبيق عليه أن تتضح لكِ فكرة الدراسة بشكل أفضل.

التقويم: ه
أرجو مراجعة التعليق على الأخ محمد العبد اللطيف.
ويمكنكِ إعادة التطبيق لتحسين الدرجة.
وفقكِ الله وسدد خطاكِ