مجالس مذاكرة دورة بيان فضل طلب العلم

[السيد عبد البديع العزازى]

بسم الله . الله المستعان

مذاكرة المجموعه الأولى من فضل طلب العلم

حكم طلب العلم :
ينقسم لقسمين 1_ فرض عين : وهو ما يتأدى به الواجب قال الإمام أحمد (يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به الدين .قيل له في أي شىء؟ قال الذى لا يسعه جهله صومه وصلاته ونحوذلك) فيجب على العبد أن يتعلم ما يؤدي به الواجب ويكف به عن المحرم .

2_ فرض كفايه : هو ما زاد على قدر الواجب . قال سفيان بن عيينه( طلب العلم والجهاد فرض على جماعتهم .ويجزىء فيه بعضهم عن بعض وتلا قول الله ((فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)). وقال بن عبد البر (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل أمرئ فى خاصته بنفسه ومنه ما هوفرض على الكفايه إذا قام به قائم سقط فرضه عن ذلك الموضع) والخلاصه أن العلم منه قدر واجب ومنه فرض كفايه.

عناية السلف الصالح بطلب العلم: علم علماء هذه الامه حقيقة العلم فأجتهدوا فى علمه وتعليمه . قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى (ما عبد الله بمثل الفقه) وقال سفيان الثوري فيما أخرجه الدارمي(ما ألم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خير).

وقد أهتم السلف بالعلم أهتماما عظيما وصنفوافيه مصنفات فمنهم من أفرد فيه أبوابا .. مثل ((البخاري في صحيحه ومسلم وأبو داؤد والترمذي والنسائي. ))
ومنهم من أفرد فيه كتب مستقله مثل ((أبو نعيم الأصبهانى وبن عبد البر وبن القيم و بن رجب.))ولم تهتم أمه لتعاليم دينها إلا هذه الأمه المباركه التى هى خير أمه أخرجت للناس

3ـ العلوم التي لا تنفع وخطر الإشتغال بها:
ينقسم لقسمين :

1ـ علم ضار : مثل السحر والكهانه وعلم الكلام والفلسفه فهو ضار . لانه يخالف هدى شريعه الله وإنتهاك لحرمات الله وإنتهاك لشرعه وإنتهاك لعباده .
2ـ علم غير نافع : مثل أى علم يصد عن طاعة الله أو يؤول شئ فيحسنه وقد قبحه الشرع أو يقبح شئ قد حسنه الشرع فهذا غير نافع .

وقد أفتتن بعض المتعلمين بعلم الكلام بسبب إتباعهم غير سبيل الؤمنين.



هل أنتقل لمجلس علاج الفتور بعد ذلك؟

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد عبد البديع العزازى

بسم الله . الله المستعان

مذاكرة المجموعه الأولى من فضل طلب العلم

حكم طلب العلم :
ينقسم لقسمين 1_ فرض عين : وهو ما يتأدى به الواجب قال الإمام أحمد (يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به الدين .قيل له في أي شىء؟ قال الذى لا يسعه جهله صومه وصلاته ونحوذلك) فيجب على العبد أن يتعلم ما يؤدي به الواجب ويكف به عن المحرم .

2_ فرض كفايه : هو ما زاد على قدر الواجب . قال سفيان بن عيينه( طلب العلم والجهاد فرض على جماعتهم .ويجزىء فيه بعضهم عن بعض وتلا قول الله ((فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)). وقال بن عبد البر (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل أمرئ فى خاصته بنفسه ومنه ما هوفرض على الكفايه إذا قام به قائم سقط فرضه عن ذلك الموضع) والخلاصه أن العلم منه قدر واجب ومنه فرض كفايه.

عناية السلف الصالح بطلب العلم: علم علماء هذه الامه حقيقة العلم فأجتهدوا فى علمه وتعليمه . قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى (ما عبد الله بمثل الفقه) وقال سفيان الثوري فيما أخرجه الدارمي(ما ألم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خير).

وقد أهتم السلف بالعلم أهتماما عظيما وصنفوافيه مصنفات فمنهم من أفرد فيه أبوابا .. مثل ((البخاري في صحيحه ومسلم وأبو داؤد والترمذي والنسائي. ))
ومنهم من أفرد فيه كتب مستقله مثل ((أبو نعيم الأصبهانى وبن عبد البر وبن القيم و بن رجب.))ولم تهتم أمه لتعاليم دينها إلا هذه الأمه المباركه التى هى خير أمه أخرجت للناس

3ـ العلوم التي لا تنفع وخطر الإشتغال بها:
ينقسم لقسمين :

1ـ علم ضار : مثل السحر والكهانه وعلم الكلام والفلسفه فهو ضار . لانه يخالف هدى شريعه الله وإنتهاك لحرمات الله وإنتهاك لشرعه وإنتهاك لعباده .
2ـ علم غير نافع : مثل أى علم يصد عن طاعة الله أو يؤول شئ فيحسنه وقد قبحه الشرع أو يقبح شئ قد حسنه الشرع فهذا غير نافع .

وقد أفتتن بعض المتعلمين بعلم الكلام بسبب إتباعهم غير سبيل الؤمنين.



هل أنتقل لمجلس علاج الفتور بعد ذلك؟

نعم تنتقل مباشرة بإذن الله.

[السيد عبد البديع العزازى]

1_إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان:
وهذا بأن العلم يعرف هدى الله عز وجل وبالعمل يتبع ذلك الهدى فتحسن العاقبه ومن قام بالأمرين فقد أقام الدين قال صلى الله عليه وسلم((لا يزال من أمتى أمه قائمه بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك)).

2_ما يعتري طالب العلم من فتور على نوعين هما:

الأول: ما تقتضيه طبيعة الإنسان من نقص وهذ ما لا يلام عليه قد روى بن أبى شيبه بإسناد صحيح عن عبد الله بن عمر بن العاص قال صلى الله عليه وسلم (( لكل عمل شرة ولكل شرة فتره فمن كانت فترته على سنتي فقد أهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك))
الثاني :ما تقتضيه من ضعف اليقين وضعف الصبر وذلك خطير ويلام عليه

3_رساله لطالب علم أفتتن بملذات الدنيا: يجب على طالب العلم أن يعلم أن الدين يقوم على أساسين العلم والإيمان فالبعلم يعرف الهدى وبالإيمان يتبع الهدى ويحذر من الأسباب التى تصيبه بالفتور الذى يلام عليه ويكون من سبب ضعف الصبر وضعف اليقين .
ويعلم حقيقتين أولهما الأبتلاء والثاني معرض لكيد عدو لا يراه وهو الشيطان .
وعليه أيضا أن يصبر على طلب العلم ويجتهد ويتحمل المتاعب والجوع والكد ولينظر الى فضائل العلم وما أعده الله لهم من خير قال تعالى ((هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون))
قال صلى الله عليه وسلم (( إن الدين يسر ولن شاد الدين أحدا إلا غلبه فسسددوا وقاربوا وأبشروا وأستعينوا بالغدوه والروحه وشىء من الدلجه))

4_سبع أسباب للفتور:
1_ضعف الصبر 2_ضعف اليقين 3_وعلل النفس ( العجب وارياء والسمعه وحب المال والشرف)
4_عواقب الذنوب التى تكون سبب فى الحرمان من العلم 5_العوائد الخاطئه لطلب العلم بأن يوازى نفسه بالعلماء وإن لم يجد نفسه مثلهم أنقلب على نفسه باللوم
6_الرفقه السيئه التى تكون سبب فى إعاقت طالب العلم وتثبيطه 7_التطلع إلى الدنيا وزينتها وطلب ما فيها.

5_سبع وصايا لعلاج الفتور:

1_ تحصيل الصبر على طلب العلم 2_ تحصيل اليقين عند طالب العلم 3_ القضاء والقدر على طالب العلم أن يفرح بقدر الله وشكر الله على نعمه فان الله قدر القدر خيره وشره وجعل له أسباب .4_تذكير النفس بفضل طلب العلم 5_الإعراض عن اللغوا (قال تعالى ((والذين هم عن اللغو معرضون))
6_معرفة قدر النفس وعدم تحميلها ما لا تطيق 7_ الحذر والبعد عن علل النفس الخفيه مثل العجب والرياء وحب المال والشهره



أنتقل الأن الى مجلس معالم الدين؟


ملحوظه الرابط للمجلس الأول من معالم الدين لا يعمل

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيد عبد البديع العزازى

بسم الله . الله المستعان

مذاكرة المجموعه الأولى من فضل طلب العلم

حكم طلب العلم :
ينقسم لقسمين 1_ فرض عين : وهو ما يتأدى به الواجب قال الإمام أحمد (يجب أن يطلب من العلم ما يقوم به الدين .قيل له في أي شىء؟ قال الذى لا يسعه جهله صومه وصلاته ونحوذلك) فيجب على العبد أن يتعلم ما يؤدي به الواجب ويكف به عن المحرم .

2_ فرض كفايه : هو ما زاد على قدر الواجب . قال سفيان بن عيينه( طلب العلم والجهاد فرض على جماعتهم .ويجزىء فيه بعضهم عن بعض وتلا قول الله ((فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا فى الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون)). وقال بن عبد البر (قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل أمرئ فى خاصته بنفسه ومنه ما هوفرض على الكفايه إذا قام به قائم سقط فرضه عن ذلك الموضع) والخلاصه أن العلم منه قدر واجب ومنه فرض كفايه.

عناية السلف الصالح بطلب العلم: علم علماء هذه الامه حقيقة العلم فأجتهدوا فى علمه وتعليمه . قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهرى (ما عبد الله بمثل الفقه) وقال سفيان الثوري فيما أخرجه الدارمي(ما ألم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خير).

وقد أهتم السلف بالعلم أهتماما عظيما وصنفوافيه مصنفات فمنهم من أفرد فيه أبوابا .. مثل ((البخاري في صحيحه ومسلم وأبو داؤد والترمذي والنسائي. ))
ومنهم من أفرد فيه كتب مستقله مثل ((أبو نعيم الأصبهانى وبن عبد البر وبن القيم و بن رجب.))ولم تهتم أمه لتعاليم دينها إلا هذه الأمه المباركه التى هى خير أمه أخرجت للناس

3ـ العلوم التي لا تنفع وخطر الإشتغال بها:
ينقسم لقسمين :

1ـ علم ضار : مثل السحر والكهانه وعلم الكلام والفلسفه فهو ضار . لانه يخالف هدى شريعه الله وإنتهاك لحرمات الله وإنتهاك لشرعه وإنتهاك لعباده .
2ـ علم غير نافع : مثل أى علم يصد عن طاعة الله أو يؤول شئ فيحسنه وقد قبحه الشرع أو يقبح شئ قد حسنه الشرع فهذا غير نافع .

وقد أفتتن بعض المتعلمين بعلم الكلام بسبب إتباعهم غير سبيل الؤمنين.



هل أنتقل لمجلس علاج الفتور بعد ذلك؟

أحسنت بارك الله فيك
التقويم:
الدرجة : (أ)
ــ في السؤال الثاني أغفلت عنصرا مهما من عناصر عناية السلف الصالح بطلب العلم وهو حرصهم على العمل بالعلم ، ومما أثر عنهم في ذلك:
- قال الحسن البصري: « كان الرّجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشُّعِه وهَدْيِه ولسانِه وبصرِه ويدِه ».
- وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: (كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به).
ــ في السؤال الثالث لو قسمت الجواب على عناصر لكان أوضح تقول مثلا:
* أنواع العلوم التي لا تنفع (ونذكر أمام كل نوع بعض الأمثلة عليه)
* خطر تعلمها والاشتغال بها (وتذكر نماذج ممن اشتغلوا بهذه العلوم الضارة فضلوا وأضلوا ، وتذكر نماذج كذلك ممن تابوا ورجعوا إلى الجادة)