المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى الصانع

بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال الاول:
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
١-الحذر من الانشغال بالدنيا، وعدم الاهتمام بالوقت الذي هو مزرعة الحياة الاخرة وفلاحها الحقيقي .( والعصر).
٢- الحرص علي اغتنام وقت العصر وتعظيمه، وعدم إضاعته فيما لا يعود عليه الانسان بالفائدة والربح في حياته.(والعصر).
٣- إدراك أن الخاسر الحقيقي هو من يمر به وقته دون استثمار، وخاصة وقت العصر دون أن يغتنمه، مما يجعل وقته يمضي نقصاناً وهلاكا.( لفي خسر).
٤- الاخوة الصادقة تستلزم المسارعة في أن نتواصى مع بعضنا البعض بالحق، وأ ن نستوصي بعضنا البعض بالصبر ، قال الامام الرازي ( فالحق ثقيل، وأن المحن تلازمه) فلذلك قرن به التواصي.( وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر).
٥- ملازمة النفس بجميع الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة. ( وعملوا الصالحات)
٦- حتى تكون ممن فاز بالربح ونجا بنفسه من الخسارة ، الزم نفسك بأربع صفات:
لإيمانُ بما أمرَ اللهُ بالإيمانِ بهِ، والعمل الصالح لأفعالِ الخيرِ كلِّها، الظاهرةِ والباطنةِ، والتواصي بالحقِّ، والحث عليه والترغيب به،والتواصي بالصبرِ، على طاعةِ اللهِ، وعنْ معصيةِ اللهِ، وعلى أقدارِ اللهِ المؤلمةِ، فبالأمرينِ الأولينِ يُكمّلُ الإنسانُ نفسَهُ، وبالأمرينِ الأخيرينِ يُكمّلُ غيرَهُ.( الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر)
.......................................................................................

المجموعة الثانية:
السؤال الأول: فسّر قول الله تعالى: -
{إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ (11)}
تبين السورة في مقصدها صفات الانسان في اهتماماته الدنيوية، مما قد يجعله يتفاخر ويتباهى بالأموال والأولاد، فيمنع الخير الذي عليه لربه، فيعدّ المصائب وينسى نعم ربّه المتتالية، حتى يمضي جل وقته بالكسل والمنع لما عليه من الحقوق المالية والبدنية ، وهو ما أقسم عليه جل في علاه، إلاَّ مَنْ هداهُ اللهُ فشكر ربه وأدى حقه في عبادة الشكر والحمد التي يشهد الله بها علي خلقه يوم الدين ويشهد العبد علي نفسه بما صنع من الجحود والنكران لنعم ربه الظاهرة عليه، وبما بخل به من ماله الذي أفرط في حبه، وتهالك في طلبه وتحصيله، فبخل ولم يؤد حق ربه، فقدَّمَ شهوةَ نفسهِ على حقِّ ربِّهِ، وكلُّ هذا لأنَّهُ قصرَ نظرهُ علي حياته الدنيا، وغفلَ عن الآخرةِ، ولهذا قالَ سبحانه حاثّاً لهُ على خوفِ يومِ الوعيدِ: أَفَلا يَعْلَمُ هذا المغتر بماله أنه إِذَا بعث الله ما في القبور من الأموات وأخرجهم للحساب والجزاء ، أن جميع أمورهم صارت علانية ظاهرة في وجوههم ، فكل ما في قلوبهم من النيات والمعتقدات والخبايا التي كانوا يسرونها في أنفسهم من خير أو شر ، باتت في وجوه الخلق، التي يعلم بها الخبير سبحانه جل في علاه فيجازيهم عليها لا تخفى منه خافية.
......................................................................................................
السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: متعلّق الجار والمجرور في قوله تعالى: {في عمد ممدّدة} الهمزة.
القول الاول: عمدٍ من حديد، فقيدوا ووثقوا بقيود طوال في أعناقهم السلاسل، حتى سدّت بها الأبواب من الخلف، وأطبقت عليهم ، ثم شدت بأوتار من حديد ، فلا يدخل عليهم روح ( ابن كثير عن عطيّة العوفيّ، ابن عباس ، أبو صالح ) والسعدي، والاشقر ( وهو الراجح)
القول الثاني: عمد طويلة من نار ( ابن كثير عن السدي، قتادة، واختاره ابن جرير)
القول الثالث: الأبواب هي الممدودة ( ابن كثير عن ابن عباس، وشبيب بن بشر وعكرمة، وقتادة ، وعبدالله ابن مسعود)

2: المراد بالنعيم في قوله تعالى: {ثم لتسألنّ يومئذ عن النعيم} .
أي عن شكر النعيم، فيطالب العبد بأداء شكر نعمة الله على ماأنعم به عليكم من الصحة والغني وغيرها.
......................................................................................
الحمدلله رب العالمين

أحسنتِ بارك الله فيك. أ
تم خصم نصف درجة على التأخير.