صفحة الطالبة: عبير محمد للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[عبير محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

[عبير محمد]

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة، اذكرها.
1- محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلها مقدمة على حب الأهل والولد والنفس
2- تصديق النبي صلى الله عليه وسلم وبما أخبر به من أمور الغيب وغيره
3- طاعة النبي صلى الله عليه وسلم بإمتثال اوامره واجتناب نواهيه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى لا إله إلا الله:
لا معبود بحق إلا الله
الإله : هو المألوه أو المعبود
، الدليل:
قال تعالى : ومن يدعو مع الله إله آخر لابرهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لايفلح الكافرون .

- معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم: التعبد لله تعالى بفعل أوامره واجتناب نواهيه
وحكمه: واجبة .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- دين الإسلام كامل، وأحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا، وصالحة لكل زمان ومكان.
قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا .
- من أشرك مع الله أحدًا حبط عمله وكان من الخاسرين.
قال تعالى : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - بل الله فاعبد وكن من الشاكرين .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء هي الدعوة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإحسان إلى الناس ( خطأ ) والصحيح : هي الدعوة إلى التوحيد.

- المؤمن الموحّد موعود بدخول الجنّة وإن ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل. ( صح )

السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن محمدًا رسول الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
شهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ تَقْتَضِي الإيمانَ بأنَّ اللهَ تعالى أرسَلَ نَبِيَّه مُحمَّد بنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ رسولاً إلى الجِنِّ والإنسِ جَمِيعًا يَأْمُرُهم بعبادةِ اللهِ وحدَه، واجتنابِ ما يُعبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل، ويُبَيِّنُ لهم شَرائِعَ الدِّينِ.
وتَقْتَضِي الإيمانَ بأنه عبدُ اللهِ ورسولُه، ليسَ له حقٌّ في العبادةِ، ولا يَجوزُ أن نَغْلُوَ في مَدْحِه؛ فنَصِفَه بصفاتٍ هي من خَصائصِ اللهِ جل وعلا.
فعن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضِي الله عنهما أنه سَمِعَ عُمَر بنَ الخَطَّابِ رضِي اللهُ عنه يقولُ وهو على المِنْبرِ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النَّصارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فإنَّما أنا عَبْدُه؛ فقولوا: عبدُ اللهِ ورسولُه)). رواه البخاري.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم ثلاثة أمور عظيمة، اذكرها.
1- محبة الرسول صلى الله عليه وسلم وجعلها مقدمة على حب الأهل والولد والنفس
2- تصديق النبي صلى الله عليه وسلم وبما أخبر به من أمور الغيب وغيره
3- طاعة النبي صلى الله عليه وسلم بإمتثال اوامره واجتناب نواهيه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى لا إله إلا الله:
لا معبود بحق إلا الله
الإله : هو المألوه أو المعبود
، الدليل:
قال تعالى : {ومن [يدع] يدعو مع الله إله آخر لابرهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لايفلح الكافرون} .

- معنى طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم: التعبد لله تعالى بفعل أوامره واجتناب نواهيه
وحكمه: واجبة .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- دين الإسلام كامل، وأحكام الشريعة شاملة لجميع شئوننا، وصالحة لكل زمان ومكان.
قال تعالى : اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا .
- من أشرك مع الله أحدًا حبط عمله وكان من الخاسرين.
قال تعالى : ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - بل الله فاعبد وكن من الشاكرين .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أصل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجميع الأنبياء هي الدعوة إلى إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والإحسان إلى الناس ( خطأ ) والصحيح : هي الدعوة إلى التوحيد.

- المؤمن الموحّد موعود بدخول الجنّة وإن ارتكب الكبائر كالزنا والسرقة والقتل. ( صح )

السؤال الخامس:
- اشرح معنى قول العبد (أشهد أن محمدًا رسول الله) موضّحًا قولك بالأدلة.
شهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ تَقْتَضِي الإيمانَ بأنَّ اللهَ تعالى أرسَلَ نَبِيَّه مُحمَّد بنَ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ رسولاً إلى الجِنِّ والإنسِ جَمِيعًا يَأْمُرُهم بعبادةِ اللهِ وحدَه، واجتنابِ ما يُعبَدُ من دونِ اللهِ عز وجل، ويُبَيِّنُ لهم شَرائِعَ الدِّينِ.
وتَقْتَضِي الإيمانَ بأنه عبدُ اللهِ ورسولُه، ليسَ له حقٌّ في العبادةِ، ولا يَجوزُ أن نَغْلُوَ في مَدْحِه؛ فنَصِفَه بصفاتٍ هي من خَصائصِ اللهِ جل وعلا.
فعن عبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضِي الله عنهما أنه سَمِعَ عُمَر بنَ الخَطَّابِ رضِي اللهُ عنه يقولُ وهو على المِنْبرِ: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النَّصارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فإنَّما أنا عَبْدُه؛ فقولوا: عبدُ اللهِ ورسولُه)). رواه البخاري.

الدرجة: 10/10 أحسنت بارك الله فيك.

[عبير محمد]

إجابات محاضرة فضل طلب العلم للأسبوع الأول

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
العلم أصل بيان الهدى و بالهدى ينجو العبد من الشقاء و الضلال فى الدنيا و الآخرة
2) العلم أصل كل عبادة و بيان ذلك أن كل عبادة يقوم بها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالسؤال الأول: اذكر خالصةً لله تعالى و صوابًا عل سنة النبى صلى الله عليه و سلم ومعرفة ذلك تستدعى قدرًا من العلم وكذلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه إجمالًا وتفصيلًا لا تكون إلا بالعلم فتبين أن العبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عز وجل إلا أن يكون أصمسة من أوجه بيان فضلل تقربه هو العلم
3) يُعرِّفُ الأمة بسبيل رفعتها وعزتها
4 ) أن الله يحب العلم والعلماء وقد أثنى الله على العلماء وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها
5 ) العلم رفعةٌ للعبد فى دينه ودنياه وتشريف له ومن أحسنَ التعلم ارتفع شأنه وعلا قدره
///////
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال الله تعالى "يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أُوتوا العلم درجات"
فى الصحيحين من حديث معاوية بن أبى سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من يُرد الله به خيرًا يفقه فى الدين"
////////
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- كتاب العلم للبخاري في صحيحه
2- " مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة " لإبن القيم
3- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
/////////
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
 الصنف الأول : الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء .
 والصنف الآخر : أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد ، مع حدوث شرط الاستقامة والسداد
من أدلة ذلك قول الله تعالى :{أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب }

/////////
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من العلوم الضارة ؛ السحرُ و التنجيمُ و الكهانةُ و علم الكلامِ و الفلسفةُ و غيرها من العلوم التي تخالف هدَىٰ الشريعة و فيها انتهاكٌ لحرماتِ الله عز وجل و قولٌ على الله بغير علم ، و اعتداءٌ على شرعه و اعتداءٌ على عباده ، فكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع.
و العلوم التي لا تنفع كثيرة، و من أبرز علاماتها: مخالفة مؤاداها لهدي الكتاب و السنة ؛ فكل علمٍ تجده يصدُّ عن طاعة الله، أو يُزيِّن معصية الله ، أو يؤُول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه ، فهو علمٌ غير نافع ، و إن زخرفه أصحابه بما استطاعوا من زُخرُف القول ، و إن ادعَوا فيه ما ادعَوا من المذاهب و الادعاءات ، فكل علمٍ تكون فيه هذه العلامات فهو علمٌ غير نافع.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

إجابات محاضرة فضل طلب العلم للأسبوع الأول

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
العلم أصل بيان الهدى و بالهدى ينجو العبد من الشقاء و الضلال فى الدنيا و الآخرة
2) العلم أصل كل عبادة و بيان ذلك أن كل عبادة يقوم بها العابد لا تُقبل إلا إذا كانت خالسؤال الأول: اذكر خالصةً لله تعالى و صوابًا عل سنة النبى صلى الله عليه و سلم ومعرفة ذلك تستدعى قدرًا من العلم وكذلك معرفة ما يحبه الله وما يكرهه إجمالًا وتفصيلًا لا تكون إلا بالعلم فتبين أن العبد لا يمكن أن يتقرب إلى الله عز وجل إلا أن يكون أصمسة من أوجه بيان فضلل تقربه هو العلم
3) يُعرِّفُ الأمة بسبيل رفعتها وعزتها
4 ) أن الله يحب العلم والعلماء وقد أثنى الله على العلماء وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها
5 ) العلم رفعةٌ للعبد فى دينه ودنياه وتشريف له ومن أحسنَ التعلم ارتفع شأنه وعلا قدره
///////
السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
قال الله تعالى "يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أُوتوا العلم درجات"
فى الصحيحين من حديث معاوية بن أبى سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من يُرد الله به خيرًا يفقه فى الدين"
////////
السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1- كتاب العلم للبخاري في صحيحه
2- " مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة " لإبن القيم
3- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب
/////////
السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
 الصنف الأول : الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلموها وهم الذين يُرحل إليهم في طلب العلم وفقه مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء .
 والصنف الآخر : أصحاب الخشية والخشوع على استقامة وسداد ، مع حدوث شرط الاستقامة والسداد
من أدلة ذلك قول الله تعالى :{أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب } [مع التوضيح والاستدلال]

/////////
السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
من العلوم الضارة ؛ السحرُ و التنجيمُ و الكهانةُ و علم الكلامِ و الفلسفةُ و غيرها من العلوم التي تخالف هدَىٰ الشريعة و فيها انتهاكٌ لحرماتِ الله عز وجل و قولٌ على الله بغير علم ، و اعتداءٌ على شرعه و اعتداءٌ على عباده ، فكل ذلك من العلوم الضارة التي لا تنفع.
و العلوم التي لا تنفع كثيرة، و من أبرز علاماتها: مخالفة مؤاداها لهدي الكتاب و السنة ؛ فكل علمٍ تجده يصدُّ عن طاعة الله، أو يُزيِّن معصية الله ، أو يؤُول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه ، فهو علمٌ غير نافع ، و إن زخرفه أصحابه بما استطاعوا من زُخرُف القول ، و إن ادعَوا فيه ما ادعَوا من المذاهب و الادعاءات ، فكل علمٍ تكون فيه هذه العلامات فهو علمٌ غير نافع.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
إجابتك جيدة ، وهناك ملاحظات قليلة من باب الأجود والأكمل ، فلو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
فنقول في السؤال الخامس مثلا :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

يرجى الانتباه لمراعاة علامات الترقيم .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[عبير محمد]

إجابات القسم الثاني من معالم الدين
السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد وينقص، كلما كان العبد أعظم تصديقا وأحسن قولا وعملا كان إيمانه أعظم ، وإذا فعل العبد المعصية نقص من إيمانه فإذا تاب وأصلح تاب الله عليه

العبادة : هو التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم.، ومحلها: القلب ، اللسان ، الجوارح

- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: باتباع خطواته وتصديق وعوده ، الاعراض عن هدى الله تعالى ، فعل مايزينه الشيطان من المعاصي
. .
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: ضعف الايمان وضعف التوكل والاخلاص .، الغفلة عن ذكر الله عزوجل، التفريط في التعويذات الشرعية ، كذلك الغضب الشديد ، الانكباب على الشهوات .

وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة بالله تعالى منه، الايمان بالله والتوكل عليه والاخلاص ، كثرة ذكر الله، التعويذات الشرعية .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى : والذين آمنوا أشد حبا لله.

- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى : إن الشرك لظلم عظيم

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( صح )

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
هو أن يصلي عليها أو يصلي إليها أو يبني عليها مسجد .

- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من غير قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره
التوجيه أن يقول : قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم واستغفرك لما لا أعلم .

[عبير محمد]

إجابات القسم الثالث من معالم الدين


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.*
1- من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة
2- من يرتد بعد إسلامه بإرتكابه ماينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال.
1- الماردون على النفاق كمن يثيرون الشبهات ويزينون الشهوات
2- من هو متردد بين الإسلام والكفر كمن يوالون الكفار في الفتن والشدائد والإستهزاء بالدين

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:*
1: الإلحاد
2: ادعاء النبوة
3:الشرك الأكبر
4:الشك
5: بغض الله ورسوله وبغض دين الإسلام

السؤال الثالث: دللّ لما يلي
العبد قد يكفر بكلمة يقوله
قال تعالى : يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم.

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.*
قال تعالى : إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)*
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ ) تكون بالاعتقاد والأفعال والاقوال

[عبير محمد]

واجب تفسير سورة الفاتحة

*الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الله: المألوهُ المعبودُ، المستحقُّ لإفرادهِ بالعبادةِ لما اتصفَ بهِ منْ صفاتِ الألوهيةِ، وهيَ صفاتُ الكمالِ.-

الدين:الجزاء بالعدل

- الاستعانة: هيَ الاعتمادُ على اللهِ تعالىَ في جلبِ المنافعِ ودفعِ المضارِّ، معَ الثِّقةِ بهِ في تحصيلِ ذلكَ

- المستقيم: وهوَ الطريقُ الواضحُ الموصلُ إلى اللهِ وإلى جنتِهِ، وهو معرفةُ الحقِّ والعملُ بهِ،

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أسماء سورة الفاتحة : سورة الحمد ؛ القرآن العظيم ؛ السبع المثاني؛ أم الكتاب

- المراد بــ المغضوب عليهم:
الذينَ عرفوا الحقَّ وتركوهُ كاليهودِ ونحوهِم

- المرد بـــ الضالين : الذين تركواالحقَّ على جهلٍ وضلالٍ، كالنصارى ونحوهم.

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر القراءتين في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}.
ملك ؛ مالك .

- علل:*سؤال المؤمنين الهداية وهم قد اهتدوا للإيمان.
طلب الزيادة من الهداية، كقوله تعالى:*{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى}.

- اذكر الدليل:*تضمّنت سورة الفاتحة الرد على جميع أهل البدع.
قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
أي: نخصُّكَ وحدكَ بالعبادةِ والاستعانةِ؛ لأنَّ تقديمَ المعمولِ يفيدُ الحصرَ، وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ، فكأنَّهُ يقولُ: نعبدكَ، ولا نعبدُ غَيركَ، ونستعينُ بكَ، ولا نستعينُ بغيركَ.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
أكثر لفظ دعاء الأنبياء بلفظ (الرب)
وذلك لكون مطالبَهمْ كلهَا داخلةٌ تَحتَ ربوبيتهِ الخاصةِ، ذكره السعدي
·*من أنفع الدعاء سؤال الله تعالى الهداية.
لأنه من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا أوجب الله تعالى الدعاء به في كل ركعة لضرورته، ذكره السعدي.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

إجابات القسم الثاني من معالم الدين
السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح يزيد وينقص، كلما كان العبد أعظم تصديقا وأحسن قولا وعملا كان إيمانه أعظم ، وإذا فعل العبد المعصية نقص من إيمانه فإذا تاب وأصلح تاب الله عليه

العبادة : هو التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم.[هذا باعتبار ما يقع في نفس العابد، وباعتبار آخر: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة]، ومحلها: القلب ، اللسان ، الجوارح

- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: باتباع خطواته وتصديق وعوده ، الاعراض عن هدى الله تعالى ، فعل مايزينه الشيطان من المعاصي
. .
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: ضعف الايمان وضعف التوكل والاخلاص .، الغفلة عن ذكر الله عزوجل، التفريط في التعويذات الشرعية ، كذلك الغضب الشديد ، الانكباب على الشهوات .

وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة بالله تعالى منه، الايمان بالله والتوكل عليه والاخلاص ، كثرة ذكر الله، التعويذات الشرعية .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
قال تعالى : {والذين آمنوا أشد حبا لله}.

- الشرك أعظم الظلم.
قال تعالى : {إن الشرك لظلم عظيم }

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( صح ) [خطأ. الصحيح: من عُبد من دون الله وهو غير راض فليس بطاغوت، وإنما اتخذه المشركون إلها وطاغوتا]

السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
هو أن يصلي عليها أو يصلي إليها أو يبني عليها مسجد .

- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
[لأن منه ] تقديم طاعة غير الله [أو هوى النفس] على طاعة الله من غير قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره
التوجيه أن يقول : قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم واستغفرك لما لا أعلم .

الدرجة: 9.5/10 أحسنت، بارك الله فيك.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

إجابات القسم الثالث من معالم الدين


السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر أصناف أصحاب النفاق الأكبر.*
1- من لم يسلم على الحقيقة وإنما أظهر الإسلام خديعة
2- من يرتد بعد إسلامه بإرتكابه ماينقض الإسلام ويخرج من الملة مع إظهاره للإسلام

- أعمال المنافقين تصنّف لقسمين اذكرهما، مع التمثيل لكل قسم منها بمثال. [السؤال عن أصناف أعمال المنافقين]
1- الماردون على النفاق كمن يثيرون الشبهات ويزينون الشهوات
2- من هو متردد بين الإسلام والكفر كمن يوالون الكفار في الفتن والشدائد والإستهزاء بالدين
[الصنف الأول : أعمال كفرية من وقع فيها فهو كافر بالله جل وعلا، خارج من دين الإسلام، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم .
مثال ذلك : تكذيب الله ورسوله.
الصنف الثاني : أعمال وخصال ذميمة، وهي أن لم تكن مكفرة لذاتها إلا أنها لا تجتمع إلا في المنافق الخالص، وعلى المؤمن أن يحذر منها لئلا تكون فيه خصلة من النفاق .
مثال ذلك : إذا حدث كذب.]
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من نواقض الإسلام:*
1: الإلحاد
2: ادعاء النبوة
3:الشرك الأكبر
4:الشك
5: بغض الله ورسوله وبغض دين الإسلام

السؤال الثالث: دللّ لما يلي
العبد قد يكفر بكلمة يقوله
قال تعالى : {يحلفون بالله ماقالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم.}

- المنافقون من أشَدِّ أهلِ النارِ عَذابًا.*
قال تعالى : {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا }

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- صاحب النفاق الأكبر كافر بالله تعالى وإن صلّى وصام وزعم أنه مسلم ( صح)*
- الردة لا تكون إلا بالاعتقاد ( خطأ ) تكون بالاعتقاد والأفعال والاقوال

الدرجة: 9/10 بارك الله فيك، ووفقك.

[أنجى بنت الشيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

واجب تفسير سورة الفاتحة

*الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الله: المألوهُ المعبودُ، المستحقُّ لإفرادهِ بالعبادةِ لما اتصفَ بهِ منْ صفاتِ الألوهيةِ، وهيَ صفاتُ الكمالِ.-

الدين:الجزاء بالعدل هو يوم يدان الناس فيه بأعمالهم خيرها وشرها وهو يوم القيامة

- الاستعانة: هيَ الاعتمادُ على اللهِ تعالىَ في جلبِ المنافعِ ودفعِ المضارِّ، معَ الثِّقةِ بهِ في تحصيلِ ذلكَ

- المستقيم: وهوَ الطريقُ الواضحُ الموصلُ إلى اللهِ وإلى جنتِهِ، وهو معرفةُ الحقِّ والعملُ بهِ،

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أسماء سورة الفاتحة : سورة الحمد ؛ القرآن العظيم ؛ السبع المثاني؛ أم الكتاب

- المراد بــ المغضوب عليهم:
الذينَ عرفوا الحقَّ وتركوهُ كاليهودِ ونحوهِم

- المرد بـــ الضالين : الذين تركواالحقَّ على جهلٍ وضلالٍ، كالنصارى ونحوهم.

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر القراءتين في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}.
ملك ؛ مالك .

- علل:*سؤال المؤمنين الهداية وهم قد اهتدوا للإيمان.
طلب الزيادة من الهداية، كقوله تعالى:*{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى}. المؤمنون يسألون الله الهداية إلى الصراط وفي الصراط ، والهداية إلى الصراط هي لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان، والهداية في الصراط وهي تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا، فطلب الزيادة من الهداية تؤدي إلى ثبات العبد على الطريق المستقيم.

- اذكر الدليل:*تضمّنت سورة الفاتحة الرد على جميع أهل البدع.
قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
أي: نخصُّكَ وحدكَ بالعبادةِ والاستعانةِ؛ لأنَّ تقديمَ المعمولِ يفيدُ الحصرَ، وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ، فكأنَّهُ يقولُ: نعبدكَ، ولا نعبدُ غَيركَ، ونستعينُ بكَ، ولا نستعينُ بغيركَ.
إياك نعبد : نخصك وحدك يارب بالعبادة فلا نصرفها إلا إليك والعبادة هي كلمة جامعة لكل ما يحب ربنا ويرضى من ألوان الطاعة والبر
وإياك نستعين : لا نستعين إلا بك يارب في جلب كل خير لنا ودفع أي ضر أو أذى عنا

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
أكثر لفظ دعاء الأنبياء بلفظ (الرب)
وذلك لكون مطالبَهمْ كلهَا داخلةٌ تَحتَ ربوبيتهِ الخاصةِ، ذكره السعدي
·*من أنفع الدعاء سؤال الله تعالى الهداية.
لأنه من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد، ولهذا أوجب الله تعالى الدعاء به في كل ركعة لضرورته، ذكره السعدي.

الدرجة: 9 / 10
أحسن الله إليك ونفع بك

[عبير محمد]

اجابات مراجعة سورتي النبأ والنازعات


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- ميقاتًا: وَقْتاً وَمَجْمَعاً وَمِيعَاداً للأَوَّلِينَ والآخِرِينَ يَصِلُونَ فِيهِ إِلَى مَا وُعِدُوا بِهِ من الثَّوَابِ والعقابِ، وَسُمِّيَ يَوْمَ الْفَصْلِ؛ لأَنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ فِيهِ بَيْنَ خَلْقِهِ.*
- مفازًا: : الفَوْزُ والظَّفَرُ بالمطلوبِ والنجاةُ من النَّارِ.*
- طُوى: الوادِي فِي جَبَلِ سِينَاءَ الَّذِي نَادَى الرَّبُّ فِيهِ مُوسَى.*
- سمكها: أَيْ: جَعَلَهَا كَالبناءِ المُرْتَفِعِ فَوْقَ الأَرْضِ،

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- النبأ العظيم، اذكر الأقوال.
هُوَ الْخَبَرُ الهائِلُ، وَهُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ؛ لأَنَّهُ يُنْبِئُ عَن التَّوْحِيدِ، وَتَصْدِيقِ الرَّسُولِ، وَوُقُوعِ الْبَعْثِ والنُّشورِ

- الروح، اذكر الأقوال.
*هُنَا مَلَكٌ من الْمَلائِكَةِ، وَقِيلَ: هُوَ جِبْرِيلُ. وَقِيلَ: الرُّوحُ جُنْدٌ منْ جُنُودِ اللَّهِ لَيْسُوا مَلائِكَةً.وَقِيلَ: هُمْ أراوحُ بَنِي آدَمَ تَقُومُ صَفًّا، وتقومُ الْمَلائِكَةُ صَفًّا، وَذَلِكَ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُرَدَّ إِلَى الأَجْسَامِ.*

- الراجفة، والرادفة.
الراجفة: يوم الساعة
الرادفة : أي:*الرجفةُ الأخرى التي تردفهَا وتأتي تِلوَها

السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {إنّ في ذلك لعبرة لمن يخشى}
قصة فرعون

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:*
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عمّا يتساءلون} الآيات.
لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَهُمْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ والبَعثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَلا عَلَيْهِم الْقُرْآنَ - جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، يَقُولُونَ: مَاذَا حَصَلَ لِمُحَمَّدٍ؟ وَمَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ. وَالْمَعْنَى: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟ ثُمَّ أَجَابَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِقَوْلِهِ:*{عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}*

- اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة النازعات.
*الإقساماتُ بالملائكةِ الكرامِ، وأفعالِهمْ الدالةُ على كمالِ انقيادهمْ لأمرِ اللهِ وإسراعِهمْ في تنفيذِ أمرهِ:

-يحتملُ أنَّ المقسمَ عليه، الجزاءُ*والبعثُ،*بدليلِ الإتيانِ بأحوالِ القيامةِ بعدَ ذلكَ.

-ويحتملُ أنَّ المقسم عليهِ والمقسمَ بهِ متحدانِ،وأنَّه أقسمَ على الملائكةِ؛ لأنَّ الإيمانَ بهمْ أحدُ أركانِ الإيمانِ الستةِ،*ولأنَّ في ذكِر أفعالهِمْ هنَا ما يتضمنُ الجزاءَ الذي تتولاهُ الملائكةُ عندَ الموتِ وقبلَه وبعدَه،

- اذكر الدليل:*استئثار الله تعالى بعلم الساعة.
. *{إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا}

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنّ جهنم كانت مرصادًا}
: إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ فِي حُكْمِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ مَوْضِعَ رَصْدٍ يَرْصُدُ فِيهِ خَزَنَةُ النَّارِ الْكُفَّارَ؛ لِيُعَذِّبُوهُمْ فِيهَا، أَوْ هِيَ فِي نَفْسِهَا مُتَطَلِّعَةٌ لِمَنْ يَأْتِي إِلَيْهَا مِن الْكُفَّارِ كَمَا يَتَطَلَّعُ الراصدُ لِمَنْ يَمُرُّ بِهِ وَيَأْتِي إِلَيْهِ.*

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى:*{إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45)}*النازعات*
1- ليس كل يخشى الساعة
2- الترهيب تختلف على حسب الأعمار والمستويات
3- خشية الله تدعو للتقوى

[عبير محمد]

اجابات مراجعة سورتي عبس والتكوير

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:*
- عبس:*كَلَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ وَأَعْرَضَ.
- قدّره: أَيْ: فَسَوَّاهُ وَهَيَّأَهُ لِمَصَالِحِ نَفْسِهِ، وَخَلَقَ لَهُ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ وَسَائِرَ الآلاتِ وَالحَوَاسِّ
- كوّرت: كُوِّرَتْ مِثْلَ شَكْلِ الكُرَةِ، تُلَفُّ فَتُجْمَعُ فَيُرْمَى بِهَا.*
- مكين: أَيْ: هُوَ ذُو رِفْعَةٍ عَالِيَةٍ وَمَكَانَةٍ مَكِينَةٍ عِنْدَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ.*

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:*
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أَيْ: يَسَّرَ لَهُ الطَّرِيقَ إِلَى تَحْصِيلِ الْخَيْرِ أَو الشَّرِّ.*

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
: عَلِمَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا أَحْضَرَتْهُ عِنْدَ نَشْرِ الصُّحُفِ، يَعْنِي: مَا عَمِلَتْ منْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
*جبريلُ عليهِ السلامُ،*

لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
جبريل عليه السلام

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:*
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
. أنهُ جاءَ رجلٌ مِنَ المؤمنينَ أعمَى يسألُ النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ويتعلمُ منهُ.
وجاءَهُ رجلٌ مِنَ الأغنياءِ، وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على هدايةِ الخلقِ، فمالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [وأصغَى] إلى الغني، وصدّ عَنِ الأعمَى*الفقيرِ، رجاءً لهدايةِ ذلكَ الغنيِّ، وطمعاً في تزكيتهِ، فعاتبهُ اللهُ بهذا العتابِ اللطيفِ

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.*
لأنه أنفس أموال العرب .

- اذكر الدليل:*مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة قوله تعالى : وماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أَخَلَّ بِهِ بَعْضُهُمْ بالكُفْرِ، وَبَعْضُهُمْ بالعِصْيَانِ، وَمَا قَضَى مَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلاَّ الْقَلِيلُ.*

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى:*{وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى
1- لاتزر وازرة وزر أخرى
2- عليك أن تدعو لله ولاتنتظر النتائج
3- لست مسؤول عمن يعرض عنك ودعوتك

[عبير محمد]

إجابات مراجعة القسم الأول من حلية طالب العلم

السؤال الأول: أجب عما يلي:*
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
أن يكون الإنسان مع الله دائما يعبد الله كأنه يراه .

2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
يجعل له فرقانا ويكفر عنه سيئاته ويغفر له

3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
من أهم الأخلاق لطالب العلم سواء أكان طالبا أو مطلوبا فيكون رفيقا في موطن الرفق وحازما في موطن الحزم ويجتنب الكلمة الجافية والغعل الجافي .

4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
- كن على جادة السلف
-ملازمة خشيةالله
- التحلي بالرفق
-التأمل : بأن يرى بماذا يتكلم وعندما تسأل كيف تفهم السؤال على وجه حتى لايحتمل وجهين وتأمل عند الجواب

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:*
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور :
- أن تنوي امتثال أمر الله تعالى
- أن تنوي بذلك حفظ الشريعة
-أن تنوي الدفاع عن الشريعة وحمايتها
- أن تنوي اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

2: الخوض في.. علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.

3: قال الإمام أحمد رحمه الله أصل العلم خشية الله تعالى..............................................*"

السؤال الثالث: عرف ما يلي:*
- الطبوليات: المسائل التي يراد بها الشهرة
- الزهد: الزهد بالحرام والإبتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات وهو ترك مالاينفع في الآخرة

[أنجى بنت الشيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

اجابات مراجعة سورتي النبأ والنازعات


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- ميقاتًا: وَقْتاً وَمَجْمَعاً وَمِيعَاداً للأَوَّلِينَ والآخِرِينَ يَصِلُونَ فِيهِ إِلَى مَا وُعِدُوا بِهِ من الثَّوَابِ والعقابِ، وَسُمِّيَ يَوْمَ الْفَصْلِ؛ لأَنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ فِيهِ بَيْنَ خَلْقِهِ.*
- مفازًا: : الفَوْزُ والظَّفَرُ بالمطلوبِ والنجاةُ من النَّارِ.*
- طُوى: الوادِي فِي جَبَلِ سِينَاءَ الَّذِي نَادَى الرَّبُّ فِيهِ مُوسَى.*
- سمكها: أَيْ: جَعَلَهَا كَالبناءِ المُرْتَفِعِ فَوْقَ الأَرْضِ،

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- النبأ العظيم، اذكر الأقوال.
هُوَ الْخَبَرُ الهائِلُ، وَهُوَ الْقُرْآنُ الْعَظِيمُ؛ لأَنَّهُ يُنْبِئُ عَن التَّوْحِيدِ، وَتَصْدِيقِ الرَّسُولِ، وَوُقُوعِ الْبَعْثِ والنُّشورِ (هناك فرق بين المعنى والمراد، فإذا كان السؤال ما معنى النبأ العظيم كانت الإجابة الخبر الهائل لكن السؤال هنا ما المراد فتكون الإجابة الأقوال التي ذُكرت في المراد بالنبأ العظيم وهي : 1- القرآن العظيم 2- يوم القيامة

- الروح، اذكر الأقوال.
*هُنَا مَلَكٌ من الْمَلائِكَةِ، وَقِيلَ: هُوَ جِبْرِيلُ. وَقِيلَ: الرُّوحُ جُنْدٌ منْ جُنُودِ اللَّهِ لَيْسُوا مَلائِكَةً.وَقِيلَ: هُمْ أراوحُ بَنِي آدَمَ تَقُومُ صَفًّا، (وتقومُ الْمَلائِكَةُ صَفًّا، وَذَلِكَ بَيْنَ النَّفْخَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ تُرَدَّ إِلَى الأَجْسَامِ.*) ماوضع بين القوسين هذا زائد عن المطلوب
- الراجفة، والرادفة.
الراجفة: يوم الساعة النفخة الأولى التي يموت بها جميع الخلائق
الرادفة : أي:*الرجفةُ الأخرى التي تردفهَا وتأتي تِلوَها النفخة الثانية التي يكون عندها البعث

السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {إنّ في ذلك لعبرة لمن يخشى}
قصة فرعون في هلاك فرعون

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:*
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عمّا يتساءلون} الآيات.
لَمَّا بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَخْبَرَهُمْ بِتَوْحِيدِ اللَّهِ والبَعثِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَتَلا عَلَيْهِم الْقُرْآنَ - جَعَلُوا يَتَسَاءَلُونَ بَيْنَهُمْ، يَقُولُونَ: مَاذَا حَصَلَ لِمُحَمَّدٍ؟ وَمَا الَّذِي أَتَى بِهِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ. وَالْمَعْنَى: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟ ثُمَّ أَجَابَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَنْ هَذَا السُّؤَالِ بِقَوْلِهِ:*{عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ}*

- اذكر المقسم به والمقسم عليه في سورة النازعات.
*الإقساماتُ بالملائكةِ الكرامِ، وأفعالِهمْ الدالةُ على كمالِ انقيادهمْ لأمرِ اللهِ وإسراعِهمْ في تنفيذِ أمرهِ:

-يحتملُ أنَّ المقسمَ عليه، الجزاءُ*والبعثُ،*بدليلِ الإتيانِ بأحوالِ القيامةِ بعدَ ذلكَ.

-ويحتملُ أنَّ المقسم عليهِ والمقسمَ بهِ متحدانِ،وأنَّه أقسمَ على الملائكةِ؛ لأنَّ الإيمانَ بهمْ أحدُ أركانِ الإيمانِ الستةِ،*ولأنَّ في ذكِر أفعالهِمْ هنَا ما يتضمنُ الجزاءَ الذي تتولاهُ الملائكةُ عندَ الموتِ وقبلَه وبعدَه،

- اذكر الدليل:*استئثار الله تعالى بعلم الساعة.
. *{إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا}

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنّ جهنم كانت مرصادًا}
: إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ فِي حُكْمِ اللَّهِ وَقَضَائِهِ مَوْضِعَ رَصْدٍ يَرْصُدُ فِيهِ خَزَنَةُ النَّارِ الْكُفَّارَ؛ لِيُعَذِّبُوهُمْ فِيهَا، أَوْ هِيَ فِي نَفْسِهَا مُتَطَلِّعَةٌ لِمَنْ يَأْتِي إِلَيْهَا مِن الْكُفَّارِ كَمَا يَتَطَلَّعُ الراصدُ لِمَنْ يَمُرُّ بِهِ وَيَأْتِي إِلَيْهِ.*

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى:*{إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا (45)}*النازعات*
1- ليس كل يخشى الساعة
2- الترهيب تختلف على حسب الأعمار والمستويات
3- خشية الله تدعو للتقوى

الدرجة 9 / 10
بارك الله فيك أختي ونفع بك
لوحظ أنك تنسخين الإجابات فلو أنك عبرت بأسلوبك لكان، أنفع لك.

[أنجى بنت الشيمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

اجابات مراجعة سورتي عبس والتكوير

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:*
- عبس:*كَلَحَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهِهِ وَأَعْرَضَ.
- قدّره: أَيْ: فَسَوَّاهُ وَهَيَّأَهُ لِمَصَالِحِ نَفْسِهِ، وَخَلَقَ لَهُ اليَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ وَالْعَيْنَيْنِ وَسَائِرَ الآلاتِ وَالحَوَاسِّ
- كوّرت: كُوِّرَتْ مِثْلَ شَكْلِ الكُرَةِ، تُلَفُّ فَتُجْمَعُ فَيُرْمَى بِهَا.*
- مكين: أَيْ: هُوَ ذُو رِفْعَةٍ عَالِيَةٍ وَمَكَانَةٍ مَكِينَةٍ عِنْدَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ.*

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:*
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
أَيْ: يَسَّرَ لَهُ الطَّرِيقَ إِلَى تَحْصِيلِ الْخَيْرِ أَو الشَّرِّ.*يسر له من الأسباب الدينية والدنيوية ما تعينه في الحياة وابتلاه بالأمر والنهي

- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
: عَلِمَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا أَحْضَرَتْهُ عِنْدَ نَشْرِ الصُّحُفِ، يَعْنِي: مَا عَمِلَتْ منْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ.

- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
*جبريلُ عليهِ السلامُ،*

لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
جبريل عليه السلام

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:*
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
. أنهُ جاءَ رجلٌ مِنَ المؤمنينَ أعمَى اسمه عبد الله بن أم مكتوم يسألُ النبي صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، ويتعلمُ منهُ.
وجاءَهُ رجلٌ مِنَ الأغنياءِ، وكانَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حريصاً على هدايةِ الخلقِ، فمالَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ [وأصغَى] إلى الغني، وصدّ عَنِ الأعمَى*الفقيرِ، رجاءً لهدايةِ ذلكَ الغنيِّ، وطمعاً في تزكيتهِ، فعاتبهُ اللهُ بهذا العتابِ اللطيفِ

- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.*
لأنه أنفس أموال العرب .

- اذكر الدليل:*مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها تابعة لمشيئة الله قوله تعالى : وماتشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أَخَلَّ بِهِ بَعْضُهُمْ بالكُفْرِ، وَبَعْضُهُمْ بالعِصْيَانِ، وَمَا قَضَى مَا أَمَرَهُ اللَّهُ إِلاَّ الْقَلِيلُ.*

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى:*{وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى
1- لاتزر وازرة وزر أخرى
2- عليك أن تدعو لله ولاتنتظر النتائج
3- لست مسؤول عمن يعرض عنك ودعوتك

الدرجة 9.5 / 10
أحسنت بارك الله فيك

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

إجابات مراجعة القسم الأول من حلية طالب العلم

السؤال الأول: أجب عما يلي:*
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
أن يكون الإنسان مع الله دائما يعبد الله كأنه يراه . [مع دوام مراقبته في السر والعلن، سائرا إلى الله بين الخوف والرجاء، فيقبل على الله بكليته، فيمتلئ قلبه بمحبته، ولسانه بذكره]

2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
يجعل له فرقانا [يفرق به بين الحق والباطل وبين الضار والنافع وبين الطاعة والمعصية وبين أولياء الله وأعداء الله إلى غير ذلك]ويكفر عنه سيئاته ويغفر له
[ويفتح الله له من العلوم وييسر له تحصيلها أكثر ممن لا يتقي الله، ويلهمه الله ما لا يلهم غيره، وكل هذا تحقيق لقول الله تبارك وتعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ }]
3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
من أهم الأخلاق لطالب العلم سواء أكان طالبا أو مطلوبا فيكون رفيقا في موطن الرفق وحازما في موطن الحزم ويجتنب الكلمة الجافية والغعل الجافي .

4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
- كن على جادة السلف
-ملازمة خشيةالله
- التحلي بالرفق
-التأمل : بأن يرى بماذا يتكلم وعندما تسأل كيف تفهم السؤال على وجه حتى لايحتمل وجهين وتأمل عند الجواب

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:*
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور :
- أن تنوي امتثال أمر الله تعالى
- أن تنوي بذلك حفظ الشريعة
-أن تنوي الدفاع عن الشريعة وحمايتها
- أن تنوي اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم

2: الخوض في.. علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.

3: قال الإمام أحمد رحمه الله أصل العلم خشية الله تعالى..............................................*"

السؤال الثالث: عرف ما يلي:*
- الطبوليات: المسائل التي يراد بها الشهرة
- الزهد: الزهد بالحرام والإبتعاد عن حماه بالكف عن المشتبهات وهو ترك مالاينفع في الآخرة

الدرجة: 9.5/10 بارك الله فيك.

[عبير محمد]

الوضوء

تعريفه :
لغة : مشتق من الوضاءة وهي الحسن والنظافة .
شرعا : استعمال الماء على الأعضاء الأربعة وهي الوجه واليدان والرأس والرجلان على صغة مخصوصة على وجه التعبد لله تعالى .

حكمه :
واجب على من أراد الصلاة أو أي أمر لايتم إلا بالوضوء كالطواف و مس المصحف ونحوه .

الدليل من الكتاب :
قال تعالى : يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فإغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين .

الدليل من السنة :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم : لايقبل الله صلاة من أحدث حتى يتوضأ.

على من يجب ؟
على كل مسلم بالغ عاقل

متى يجب ؟
عندما يريد الإنسان الصلاة أو القيام بأي عمل يستوجب الوضوء .

شروط الوضوء :
1- الإسلام ، العقل ، التمييز .
2- النية .
3- أن يكون الماء طهور
4- إزالة مايمنع وصول الماء إلى البشرة
5- الإستنجاء والإستجمار إذا اضطر إليهما وتقدما الوضوء .
6- غسل جميع الأعضاء الواجب غسلها .
7- الترتيب
8- الموالاة


أعضاء الوضوء :
1- غسل الوجه بأكمله
2- غسل اليدين إلى المرفقين
3- مسح الرأس مع الأذنين
4- غسل الرجلين
5- الترتيب
6- المولاة

سنن الوضوء :
1- التسمية
2- السواك
3- البدء بغسل اليدين ثلاثا
4- الإبتداء باليمين قبل الشمال
5- تثليث غسل الوجه واليدين والرجلين
6- المبالغة في الإستنشاق والمضمضة لغير الصائم
7- الذكر الوارد بعد الإنتهاء من الوضوء
8- الدلك

نواقض الوضوء :
1- الخارج من السبيلين
2- خروج النجاسة من البدن
3- مس الفرج بلا حائل
4- تغيب العقل أو النوم
5- أكل لحم الإبل
6- الردة عن الإسلام

مايجب له الوضوء :
1- الصلاة
2- الطواف بالبيت سواء كان نفلا أو فرضا
3- مس المصحف بدون حائل

مايستحب له الوضوء :
1- عند قراءة القرآن وذكر الله
2- عند النوم
3- للجنب عندما يريد العودة للجماع
4- عند كل صلاة
5- الوضوء قبل الغسل .

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

*الأول*
الدروس من الأول إلى الرابع (الهمزات)


السؤال: استخرج الخطأ مما يأتي وقم بتصويبه:
- (آستخرجت) الشركة النفط؟
أستخرجت

- دعاه الشيطان إلى (الخطيأة).
الخطيئة

- إياك و(التلكُّوء).
التلكؤ

- يخشى (المبَرَّءُون) (تبوُّؤ)َ المناصب الحرجة. [الصواب: تبوء] [الهمزة المتطرفة إذا سبقها واو مشددة، فإنها ترسم مفردة، ولا ترسم على واو، وهو من الاستثناءات عن القاعدة]
المبرؤون - تبوأ
[المبرءون: صحيحة. القاعدة: إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد أن تكتب مفردة؛ نحو: "مرءوس، حتى لا يتوالى متشابهان]

- (إدعى) عدوُّه عليه التآمر.
ادعى

- الناس (يَأُمُّون) المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
يؤمون

- (تاءمر) الكفرة علينا و(استضعفونا).
تآمر - إستضعفونا
[استضعف: ماضي فعل سداسي، إذن همزته همزة وصل]

- قال:*نحن لا (نأول) المعنى، ولكن نثبته على
ظاهره، ونفوّض الكيفية.
نؤول [هذا الوجه جائز، والجادة أن تكتب على نبرة (نئول)، حتى لا يتوالى متشابهان]

- يَجْدُرُ بنا ألا (نُأْذِيَه)؛ لأنه (إنسان) عفيف.
نؤذيه - انسان [إنسان: همزة قطع، وجميع الأسماء همزتها همزة قطع، ما عدا الأسماء العشرة: اسم، ابن، ابنة، امرأة، ..إلخ]

هناك طريقة بسيطة للتمييز بين همزتي القطع والوصل، ندخل حرف الفاء أو الواو قبل الهمزة فإذا نطقتها مع الوصل كانت همزة قطع، وإذا اختفت بالنطق كانت همزة وصل.

فمثلا إذا قلنا: والبيت، نحن ننطق الواو ثم اللام ولا ننطق همزة، فهي إذا همزة وصل، مثال آخر: واستطاع، ننطق الواو ثم السين، بما أنها تسقط في الوصل، إذن هي همزة وصل، في حين أن كلمة (إنسان)، إذا قلنا: وإنسان، هل نطقنا الهمزة؟ نعم، إذن لم تسقط بالوصل فهي همزة قطع، هذه طريقة عملية، والقاعدة تغني عنها]
- قال: إن (ألحكمة) ضالة المسلم.
الحكمة

- (أالله) أمرك بهذا؟ [الصواب: آلله]
آ الله
[إذا دخلت همزة الاستفهام على كلمة مبدوءة بـ (أل) رسمت هي وهمزة الاستفهام ألفا عليها مدة ، مثل (آلله أذن لكم؟). وهذا يعني أن الهمزة الممدودة ( آ ) حلت محل همزة الاستفهام وهمزة الوصل (أ ا)، فلا ينبغي إبقاء همزة الوصل]
- إئتم به؛ فهو (إنسان) صالح.
انسان
[إنسان، صحيحة، كما ذكر سابقا، ولكن المطلوب تصحيح: إئتم، وتصحيحها: ائتم، لأنه أمر فعل خماسي]
- هما لا (يعبئان) بمثل هذه الترهات.
يعبآن [جائز، والجادة إذا اتصل بالفعل ألف الاثنين التي تعرب فاعلا، أن ترسم الهمزة على ألف ثم تأتي بعدها ألف الاثنين (يعبأان)، مثل: يقرأان، يبدأان، وهذا استثناء من قاعدة منع توالي الأمثال]

-*أهذا وضوؤُك؟! أحسِنْ (وضوءك)؟
وضوئك
[إذا كانت الهمزة مضمومة أو مفتوحة وسبقها واو ممدودة، فتكتب الهمزة على السطر]
-*هؤلاء (البكاؤون).
البكائون
[إذا جاءت الهمزة مضمومة وبعدها واو مد فإنها تكتب مفردة (البكاءون) إذا لم يمكن وصل ما قبلها بما بعدها]


-*(تنآى) البيت عن محل العمل.
تنأى
[إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها ألف مد؛ نحو: "يتساءَل"، فإنها ترسم على السطر. (تناءى)]
-*(نُآزرهم) في عملهم.
نؤازرهم

- هذا (إستثناء) من القاعدة.
استثناء

-*هل (اسأت) إليه؟
أسأت

-*(تهيأوا) للقاء.
تهيؤوا [هذا الوجه جائز، ولكن الأجود أن تكتب: تهيئوا، حتى لا يتوالى متشابهان]

-*(أتئولونه)، أم (تُأمِنون) به؟
أتؤولونه - تؤمنون [أتئولونه: صحيحة، لا تحتاج إلى تصحيح]

-*(إستعض) عنه بغيره.
استعض

-*(سائَنِي) ما فعلوه.
ساءني

-*(سأِمت)ُ المكان فهل سئِمتموه؟
سئمت

-*عندما (سُأِلوا) قالوا: لا نعلم.
سؤلوا
[هذه همزة متوسطة، والقاعدة: ننظر إلى حركة الهمزة أو سكونها، وإلى حركة الحرف قبلها وسكونه، فنرسم الهمزة على الأقوى منهما، والأقوى هنا، الكسرة، إذن ترسم الهمزة على الحرف المجانس للحرف الأقوى وهو الياء، فترسم على نبرة]

-*(أخطأت) إستك الحفرة.*
اخطأت
[الفعل همزته همزة قطع؛ لأنه ما ضي فعل رباعي، والمطلوب تصحيح همزة (إستك) لتكون: (استك) لأنها من الأسماء الخمسة التي تكون همزتها همزة وصل]

بارك الله فيك ووفقك.

الإجابة على التطبيق الأول

- أستخرجت الشركة النفط؟
- دعاه الشيطان إلى الخطيئة.
- إياك والتلكُّؤ.
- يخشى المبَرَّءُون تبوُّءَ المناصب الحرجة.
- ادعى عدوُّه عليه التآمر.
- الناس يَؤُمُّون المسجد الحرام من جميع الأنحاء.
- تآمر الكفرة علينا واستضعفونا.
- قال: نحن لا نئول المعنى، ولكن نفوض.
- يَجْدُرُ بنا ألا نُؤْذِيَه؛ لأنه إنسان عفيف.
- قال: إن الحكمة ضالة المسلم.
- آلله أمرك بهذا؟
- ائتم به؛ فهو إنسان صالح.
- هما لا يعبآن بمثل هذه الترهات
- أهذا وضوءُك؟! أحسِنْ وضوءك؟
- هؤلاء البكاءون.
- تناءى البيت عن محل العمل.
- نُؤازرهم في عملهم.
- هذا استثناء من القاعدة.
- هل أسأت إليه؟
- تهيئوا للقاء.
- أتئولونه، أم تُؤمِنون به؟
- استعض عنه بغيره.
- ساءَنِي ما فعلوه.
- سئِمتُ المكان فهل سئِمتموه؟
- عندما سئُلوا قالوا: لا نعلم.
- أخطأت استك الحفرة.

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

التطبيق الثاني
الدروس: الخامس والسادس والسابع


السؤال: استخرج الخطأ وقم بتصويبه .
-*كان محمد صلى الله عليه وسلم (يرعا) الغنم بمكة.
يرعى

-*(ارتضا) خالد لنفسه أن يكون أميرًا.
ارتضى

-*(استحيى) القوم منه حياءً واستخفوا منه.
استحيا

-*أومأ إليه (إيماءًا).
إماءا
[الصواب: إيماءً، في تنوين الأسماء الممدودة (أي التي تنتهي بألف بعدها همزة)، لا نضع ألفا في تنوين الفتح؛ مثل: ماءً.]
- حدثنا عليُّ (ابن)ُ المَدينيِّ.
بن

- دعوت (عمروًا) إلى الحق.
عمرو
[الصواب: عمراً. لا تزاد الواو طرفا في كلمة (عمرو) إن كان منصوبا منونا]
- فقال لهم: (ادعو) الله وأنتم موقنون بالإجابة.
ادعوا

- نحن (نرجوا) ما عند الله من ثواب.
نرجو

- (أنَّا) يكون له هذا؟
أنى

- {(ألئك) على هدى من ربهم}.
أولئك

-*جاء مائة وذهب (خمسمئة).
خمسمائة

-*هل (دعى) الناس ربهم؟
دعا

-*(ارتضا) زيد لنفسه المروءة.
ارتضى

-*هو (إنسان) (تاءِه)، لا يعرف اتجاهه.
انسان - تائه
[إنسان لا تحتاج إلى تصحيح، سبق التنبيه على الكلمة في المشاركة السابقة. تائه: صحيح]
-*هل (سألتكي) عن هذا يا هند؟*
سألتك

-*(بسمك) اللهم وضعت جنبي.
بإسمك
[الصواب: باسمك، لأن (اسم ) من الأسماء العشرة التي تكون همزتها همزة وصل]
-*هؤلاء (مسلموا) العالم.
مسلمو

-*نريد أن (نسموا) ونرتقي بديننا.
نسمو

- كن (متيقضا).*
متيقضى
[الصواب: متيقظا. للاستزادة حول التفريق بين الضاد والظاء يمكنكم مطالعة الرابط التالي : http://afaqattaiseer.net/vb/showthre...5085#post35085]

- (إزرت) المؤمن إلى أنصاف ساقيه.
إزرة

- (قيمه) كل امرء ما (يحسنة).
قيمة - يحسنه [وأيضا: امرئ، لأن الهمزة متطرفة، فينظر إلى حركة ما قبلها، وحيث أنها كسرة، تكتب الهمزة على الياء]

بارك الله فيك، ووفقك.

الإجابة على التطبيق الثاني

- كان محمد صلى الله عليه وسلم يرعى الأغنام بمكة.
- ارتضى خالد لنفسه أن يكون أميرًا.
- استحيا القوم منه حياءً واستخفوا منه.
- أومأ إليه إيماءً.
- حدثنا عليُّ بنُ المَدينيِّ.
- دعوت عمرًا إلى الحق.
- فقال لهم: ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة.
- نحن نرجو ما عند الله من ثواب.
- أنَّى يكون له هذا؟
- {أولئك على هدى من ربهم}.
- جاء مائة وذهب خمسمائة.
- هل دعا الناس ربهم؟
- ارتضى زيد لنفسه المروءة.
- هو إنسان تائِه، لا يعرف اتجاهه.
- هل سألتك عن هذا يا هند؟
- باسمك اللهم وضعت جنبي.
- هؤلاء مسلمو العالم.
- نريد أن نسمو ونرتقي بديننا.
- كن متيقظا.

- إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه.
- قيمة كل امرئ ما يحسنه.

[ليلى باقيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

(أ)
السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
- قال حكيم: لا تمارِ سفيها؛ فإن السفيه يؤذيك، والحليم يقليك.
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ،وخالق الناس بخلق حسن". [وإضافة التنصيص]

السؤال الثاني: أعد كتابة الجمل التالية مع وضع علامات الترقيم المناسبة وحذف غير المناسبة:
-*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ [الحمو الموت].
-*قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (الحمو الموت ). [" الحمو الموت". نستخدم التنصيص مكان القوسين كما جاء في الدروس]


-*لا، حول ولا قوة إلا بالله.
- لا حول ولاقوة إلا بالله .

-*سأل الشيخ التلميذ: عما فعله ليلة أمس
- سأل الشيخ التلميذ : عم فعله ليلة أمس ؟ [سأل الشيخ التلميذ عما فعله ليلة أمس.] نحذف الفوقيتين، ولا نضع مكانها شيء؛ لأن ما بعد الفعل (سأل) ليس قولًا، ولا استفهامًا.


-*ما أهم أعمالك اليومية
- ما أهم أعمالك اليومية ؟

-*نادى يوسف: خالدا يا خالد اجتهد، في المذاكرة ولا تعجز.
- نادى يوسف خالدا : يا خالد! اجتهد في المذاكرة ولاتعجز . [ نادى يوسف خالدا: يا خالد، اجتهد في المذاكرة ولا تعجز.] الفاصلة بعد المنادى.

بارك الله فيكِ، ونفع بكِ.

إجابة التطبيق الأول في (دورة علامات الترقيم)

(ب)
السؤال الأول:
وروى الشافعي، وأحمد، والثلاثة، وصححه أحمد، وابن منيع، وابن حزم، والبغوي في شرح السنة، عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه، وقاسم بن أصبغ في مصنفه، وصححه هو وابن القطان، وصححه في مواضع أخر وصوبه عن سهل القطب الخيضري، في جزء جمعه في بئر بضاعة، عن سهل بن سعد رضي الله عنهما، قالا: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه يستسقى لك من بئر بضاعة، ويلقى فيه لحوم الكلاب، وخرق الحائض، وعذر النساء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الماء طهور لا ينجسه شيء".
السؤال الثاني:
- جاء إبراهيم إلى المسجد. [نقطة مكان الفاصلة]
- قلت له: لِنْ في يد أخيك. [ استبدال الشرطة بفوقيتين، ونقطة آخر السطر ]
- ماذا قلت ؟ [ علامة استفهام مكان الفوقيتين ]
- كان خالد من أوائل من جاءوا؛ إذ كان الالتزام من شِيَمِه. [فاصلة منقوطة بدلا من الفوقيتين، ووضع نقطة آخر السطر]
- لا غنى عن التعليم للطفل؛ وذلك أن العلم هو وسيلة تكيفه مع المجتمع.[فاصلة منقوطة بدلًا من الفوقيتين، ووضع نقطة آخر السطر]

[ليلى باقيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

(أ)
السؤال الأول : ضع علامات الترقيم المناسبة في النماذج التالية:
-*قال السمعاني - رحمنا الله تعالى وإياه -في كتابه القيم الأنساب : "السلمي ؛ هذه النسبة : بفتح السين المهملة وفتح اللام إلى بني سَلِمة ، حي من الانصار ؛ خرج منها جماعة وهم: سلميون ؛ وهذه النسبة وردت على خلاف القياس ، كما في : سفرة :سفري ، وكما في : نمرة :نمري ، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث : يكسرون اللام على غير قياس النحويين ، وهو : سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج ، ومنهم : أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي .اهـ [علامة التنصيص توضع في أول النص وآخره، وبعد رمز (اهــ.) نضع نقطة.]
[ - قال السمعاني -رحمنا الله تعالى وإياه- في كتابه القيم (الأنساب): "السَّلَمي: هذه النسبة -بفتح السين المهملة وفتح اللام- إلى بني سَلِمة؛ حي من الانصار، خرج منها جماعة، وهم سلميون، وهذه النسبة وردت على خلاف القياس؛ كما في سَفِرة: سَفَري، وكما في نَمِرة: نَمَري، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، وهو سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن سادرة بن تزيد بن جشم بن الخزرج، ومنهم أبو قتادة الحارث بن ربعي السلمي". اهـ.]
يُقارن بين الإجابة والتصويب؛ لمعرفة مواضع التصحيح المطلوب، فمثلًا: توضع الفاصلة المنقوطة إذا كان ما بعد الكلام سببًا أو نتيجة أو تفسيرًا أو تفصيلًا لإجمال؛ مثال: بني سلمة؛ حي من الأنصار.
والفوقيتان (:) من مواضع استخدامها: إذا كان الكلام توضيحًا لما سبقه؛ مثاله: كما في سفرة: سفريّ.
وإهمال وضع الفاصلة حيث يجب وضعها يؤدي إلى اللبس في فهم القارئ؛ كما هو الحاصل في العبارة التالية بين كلمة (النحويين)، وكلمة (وأصحاب) : (...، وهذه النسبة عند النحويين، وأصحاب الحديث يكسرون اللام على غير قياس النحويين، ... )


-*أَبْهَا :بفتح الهمزة، وتسكين الباء ،وفتح الهاء؛ بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. ["أَبْهَا" بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء: بلد سعودي غاية في البهاء والحسن.
أو: أَبْهَا - بفتح الهمزة وتسكين الباء وفتح الهاء - بلد سعودي غاية في البهاء والحسن. ]
والتعرف على مواقع فصل الجمل، وتقسيم العبارات، يساعد على معرفة موضع استعمال الفاصلة؛ فوضع الفاصلة في غير موضعها يؤدي إلى إخلال بالمعنى.

السؤال الثاني : اذكر الخطأ في علامات الترقيم في الأمثلة التالية إن وُجد:
-*فتعجب منه قائلا :أتقول بخلق القرآن؟!. [علامة الاستفهام التعجبي في نهاية الجملة دون النقطة]
-*يا الله !
------------

بارك الله فيكِ ، وسددك.

إجابة التطبيق الثاني في (دورة علامات الترقيم)

(ب)
السؤال الأول:
-حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: {ويؤت من لدنه أجرا عظيما} قال: أجرا عظيما: الجنة.
يعني بذلك - جل ثناؤه- أن الله لا يظلم عباده مثقال ذرة، فكيف بهم {إذا جئنا من كل أمة بشهيد} يعني: بمن يشهد عليها بأعمالها، وتصديقها رسلها، أو تكذيبها، {وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} يقول: وجئنا بك يا محمد على هؤلاء؛ أي على أمتك شهيدا، يقول: شاهدا.
السؤال الثاني :
- فقال له -وكان مُجْهَدًا- مخاطبا إياه: لا تذهب بعيدا؛ عسى أن يأتي الفرج. [استبدال الفوقيتين بعلامتي الاعتراض، ووضع الفوقيتين قبل بداية مقول القول، واستبدال الفاصلة بالفاصلة المنقوطة، والقوس بالنقطة]
- يا لك من رجل! أتظن بأخيك كل هذا الظن وهو من هو حبا لك؟! [وضع علامة تعجب بعد "رجل"، وعلامة الاستفهام الإنكاري في نهاية الجملة.]

[عبير محمد]

إجابة محاضرة علاج الفتور

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.*
أهل العلم والإيمان هم أئمة المسلمين في الدنيا وقد فضلهم الله بالبركة والولاية فهم أولياؤه سبحانه وهم أهل الشهادة على أن الله لا إله إلا هو ولهم المقام المحمود يوم القيامة ، والعلم والإيمان لاينفصلان فالإيمان بلا علم جهل والعلم بلا إيمان حجة على صاحبه.

س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.*
فتور ماجبلت عليه النفس - فتور سببه ضعف اليقين وضعف الصبر

س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها
أن يستحضر حقيقة الدنيا وقصرها وألا يغتر بطول الأمل فلايسوف ولا يؤجل
ليقوي نفسه بمعرفة فضل العلم وطلبه وجزاء أهله ومنزلتهم ورفع الله لهم وتمييزهم عن غيرهم وحفظ الله للعبد .
. س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.*
العجب والرياء - عوائق كالذنوب والمعاصي كالوقوع بأعراض العلماء - تحميل النفس مالاتطيق - التعسير في طلب العلم - موازنة النفس مع كبار العلماء أو كبار القراء - الرفقة السيئة - تطلع طالب العلم إلى الدنيا فينبغي عليه الزهد فيها

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.*
تحصيل اليقين وتحصيل الصبر - الفرح بفضل الله وشكره عليه - تذكير النفس بفضل العلم وشرفه - الإعراض عن اللغو - معرفة قدر النفس وعدم تحميلها مالاتطيق - الحذر من علل النفس الخفية - أن يسلك النهج الصحيح

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد

إجابة محاضرة علاج الفتور

س1: إقامة الدين لا تكون إلا بالعلم والإيمان. بيّن ذلك.*
أهل العلم والإيمان هم أئمة المسلمين في الدنيا وقد فضلهم الله بالبركة والولاية فهم أولياؤه سبحانه وهم أهل الشهادة على أن الله لا إله إلا هو ولهم المقام المحمود يوم القيامة ، والعلم والإيمان لاينفصلان فالإيمان بلا علم جهل والعلم بلا إيمان حجة على صاحبه.


س2: ما يعتري طالب العلم من الفتور على نوعين؛ بيّنهما.*
فتور ماجبلت عليه النفس - فتور سببه ضعف اليقين وضعف الصبر جواب مختصر جدا


س3: وجّه رسالة في سبعة أسطر لطالب علم افتتن بأمور تثبّطه عن طلب العلم وتصرفه إلى الدنيا وملذاتها
أن يستحضر حقيقة الدنيا وقصرها وألا يغتر بطول الأمل فلايسوف ولا يؤجل
ليقوي نفسه بمعرفة فضل العلم وطلبه وجزاء أهله ومنزلتهم ورفع الله لهم وتمييزهم عن غيرهم وحفظ الله للعبد .
. س4: اذكر سبعة أسباب للفتور مع التوضيح الموجز لكل سبب.*
العجب والرياء - عوائق كالذنوب والمعاصي كالوقوع بأعراض العلماء - تحميل النفس مالاتطيق - التعسير في طلب العلم - موازنة النفس مع كبار العلماء أو كبار القراء - الرفقة السيئة - تطلع طالب العلم إلى الدنيا فينبغي عليه الزهد فيها أين التوضيح الموجز ، بارك الله فيك ؟

س5: اذكر سبعة وصايا لعلاج الفتور ، مع التوضيح الموجز لكل وصية.*
تحصيل اليقين وتحصيل الصبر - الفرح بفضل الله وشكره عليه - تذكير النفس بفضل العلم وشرفه - الإعراض عن اللغو - معرفة قدر النفس وعدم تحميلها مالاتطيق - الحذر من علل النفس الخفية - أن يسلك النهج الصحيح

بارك الله فيكِ ، إجاتكِ مختصرة ، ولو حررنا الإجابة في السؤال الأول ، وعنصرناها فقلنا :

• - بيان ذلك من القرآن : .... .
• - بيان ذلك من السنة : ..... .
• - بيان ذلك من الواقع والتاريخ : ..... .

لكان أجود تحريرا وأتم إجابة .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ .