صفحة الطالبة هدى مخاشن للقراءة المنظمة

[هدى مخاشن]

بسم الله الرحمن الرحيم

[هدى مخاشن]

تلخيص ترتيب القرآن من كتاب أصول التفسير للشيخ/محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
[color="rgb(65, 105, 225)"]قال المؤلف رحمه الله : في ترتيب القرآن[/color]
تعريف ترتيب القرآن: تلاوته تاليا بعضه بعضا حسبما هو مكتوب في المصاحف ومحفوظ في الصدور.
أنواعه :على ثلاثة أنواع

النوع	الاول	الثاني	الثالث
ترتيب الكلمات	ترتيب الآيات	ترتيب السور
تعريفه	تكون كل كلمة في موضعها من الآية	كون كل آية في موضعها من السورة	تكون كل سورة في موضعها من المصحف،
ثبوته	ثابت بالنص والإجماع	ثابت بالنص والإجماع	ثابت بالاجتهاد
حكمه	لا نعلم مخالفا في وجوبه وتحريم مخالفته فلا يجوز أن	واجب على القول الراجح، وتحرم مخالفته ولا يجوز أن ي	لا يكون واجبا لكنه سنه عن الخلفاء الراشدين
دليله	كان صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الشيء، دعا بعض	وفي صحيح مسلم " عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: أ

قال شيخ الإسلام ابن تيميه: تجوز قراءة هذه قبل هذه، وكذا في الكتابة. ولهذا تنوعت مصاحف الصحابة رضي الله عنهم في كتابتها، لكن لما اتفقوا على المصحف في زمن عثمان رضي الله عنه، صار هذا مما سنه الخلفاء الراشدون، وقد دل الحديث على أن لهم سنة يجب أتباعها )ـ.[أصول في التفسير: 21 - 23 ]
ماكان من صواب فمن الله وماكان من خطأ فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان واستغفر الله وأتوب إليه.

[محمود بن عبد العزيز]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أين تلخيص مقاصد مقدمة تفسير ابن كثير؟

[هدى مخاشن]

و: ذكر فوائدمتفرّقة:
- المكي والمدني، وعدد كلمات القرآن وحروفه، والتحزيبوالتجزئة
- معنى السورة والآيةوالكلمة

المقصد السادس/ مقدمة مفيدةتذكر في أول التفسير قبل الفاتحة

- المكي والمدني، وعدد كلمات القرآن وحروفه، والتحزيبوالتجزئة
المكي والمدني:
عدد السور المكية والمدنية:
- عدد السور المدنية تسع وعشرون سورة وهي التي ذكرت في الأثر عن قتادة وما بقي من سور القرآن خمس وثمانون كلها مكية والمسألة فيها اختلاف.
ما جاء من الآثار في السور المكية والمدنية:
- عن قتادة قال: "نزل في المدينة من القرآنالبقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، وبراءة، والرعد، والنحل، والحج، والنور،والأحزاب، ومحمد، والفتح، والحجرات، والرحمن، والحديد، والمجادلة، والحشر،والممتحنة، والصف، والجمعة والمنافقون، والتغابن، والطلاق، ويا أيها النبي لم تحرم،إلى رأس العشر، وإذا زلزلت، وإذا جاء نصر الله. هؤلاء السور نزلت بالمدينة، وسائرالسور نزل بمكة".قاله أبو بكر بن الأنباري
آيات القرآنالكريم:
عدد آي القرآن الكريم:
- الاجماع على أن عدد آي القران العظيم لا يقل عن ستة آلاف آية.
- اختلف في الزيادة عن ستة آلاف في عدد أي القرآن على أقوال:
1- منهم من لم يزد على ذلك.
2- ومنهم من زاد: مائتا آيةوأربع آيات.
3- ومنهم من زاد: أربع عشرة آية.
4- ومنه من زاد: مائتان وتسع عشرة.
5- ومنهم من زاد: مائتان وخمسوعشرون آية، أو ست وعشرون آية،
6- ومنهم زاد: مائتان وست وثلاثون آية. حكى ذلك أبو عمروالداني في كتابه البيان.
كلمات القرآن الكريم:
عدد كلمات القرآن:
- عدد كلمات القرآن سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة.قاله الفضل بن شاذان، عن عطاء بن يسار
حروف القرآن الكريم:
ماأحصي من عدد حروف القرآن الكريم على أقوال/
1- ثلاثمائة ألف حرف وأحد وعشرون ألف حرف ومائة وثمانونحرفا.قاله عبد الله بن كثير، عن مجاهد
2- ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشرحرفا.قاله الفضل،عن عطاء بن يسار
3- ثلاثمائة ألف وأربعون ألفا وسبعمائةوأربعون حرفا. قاله سلامأبو محمد الحماني: عن الحجاج
تحزيب القرآن وأجزاءه:
- تحزيب الصحابة كان على ثلث وخمس وسبع وتسع وأحد عشرة وثلاث عشرة، وحزب المفصل حتى آخره.
- التحزيب والتجزئة المعروفة الآن بدأ في عهد الحجاج حيث لم يكن معروفا من قبل.
التحزيب والتجزئة للقرآن الكريم بالحروف في عهد الحجاج:
- النصف
- نصف القرآن يقع في الفاء من قوله في الكهف} وليتلطف{الكهف: 19
- الأثلاث/
1- ثلث القرآن الأول عندرأس مائة آية من براءة.
2- الثلث الثاني على رأس مائة أو إحدى ومائة من الشعراء.
3- الثلث الثالثإلى آخره.
- الأرباع "تقسيم القرآن على أربع"/
1- ربع القرآن الأولإلى آخر الأنعام،
2- الربع الثاني والثاني إلى}وليتلطف{من سورة الكهف،
3- الربعالثالث إلى آخر الزمر
4- الربع الرابع إلى آخر القرآن
- الأسباع/
1- سبعه الأول إلى الدال من قوله تعالى}فمنهم من آمنبه ومنهم من صد{النساء: 55
2- السبع الثاني إلى الياءمن قوله تعالى في سورة الأعراف}أولئك حبطت{الأعراف: 147
3- الثالث إلى الألف الثانية من قوله تعالى في الرعد}أكلها{الرعد: 35
4- الرابع إلىالألف في الحج من قوله}جعلنا منسكا{الحج: 67
5- الخامس إلى الهاء من قوله في الأحزاب }وما كان لمؤمن ولا مؤمنة{الأحزاب: 36
6- السادس إلى الواو من قوله تعالى في الفتح }الظانين بالله ظنالسوء{الفتح: 6
7- السابع إلى آخر القرآن.
الآثار الواردة فيما يتعلق بحروف وكلمات وأحزاب وتجزئة القرآن الكريم:
- االأثر عن تقسيم الحجاج أشير إليه في النقطة السابقة.
- عن أوس بنحذيفة أنه سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته: كيف تحزبون القرآن؟قالوا: ثلث وخمس وسبع وتسع وأحد عشرة وثلاث عشرة، وحزب المفصل حتى نختموالحديث في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود وابن ماجه وغيرهم
- معنى السورة والآيةوالكلمة
السورة:
اختلف فياشتقاق معنى السورة على خمسة أقوال:
1- مأخوذة من الإبانة والارتفاع/ قال النابغة: ألم تر أن الله أعطاك سورة ترىكل ملك دونها يتذبذب
2- السور/ لشرفها وارتفاعها كسور البلدان.
3- القطعة/ لكونها قطعة من القرآن وجزءا منه، مأخوذ من أسآر الإناء وهو البقية.
4- التامة/ لتمامها وكمالها لأن العرب يسمون الناقة التامة سورة.
5- الجمع والإحاطة/ ويحتمل أن يكون من الجمع والإحاطة لآياتها كما يسمىسور البلد لإحاطته بمنازله ودوره.
- أصل كلمة سورة:أصلها مهموزا، وإنما خففت الهمزة فأبدلت الهمزة واوا لانضمام ما قبلها مأخوذ من أسآر الإناء وهو البقية، وهذا القول عند من سمى السورة سورة لكونها قطعة من القرآن وجزءا منه.
- الجمع لكلمة سورة: جمعالسورة سور بفتح الواو، وقد تجمع على سورات.
الآية:
معنى الآيةمن العلامة علىانقطاع الكلام الذي قبلها عن الذي بعدها وانفصالها،أي:هيبائنة عن أختها ومنفردة.
دليلهقال الله تعالى}إن آية ملكه{البقرة: 248وقال النابغة: توهمت آيات لها فعرفتها لستةأعوام وذا العام سابع
سبب تسميتها آية على أقوال/
1- لأنها جماعة حروف من القرآن وطائفة منه.
كما يقال: خرج القوم بآيتهم، أي: بجماعتهم. قال الشاعر: خرجنا من النقبين لا حي مثلنابآيتنا نزجي اللقاح المطافلا
2- لأنها عجب يعجز البشر عن التكلمبمثلها.
- أصل كلمة آية:
1- أصلها أيية مثلأكمة وشجرة، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصارت آية، بهمزة بعدهامدة.قاله سيبويه
2- أصلها آيية على وزن آمنة، فقلبت ألفا، ثم حذفتلالتباسها قاله الكسائي
3- أصلها أيّة -بتشديد الياء-الأولى فقلبت ألفا، كراهة التشديد فصارت آية، وجمعها: آي وآيايوآيات.قاله الفراء
- أنواع الآية: قد تكون الآية كلمة مثل
1- (مدهمتان) ولا يعلم غيرها قاله أبو عمرو الداني
2- (والفجر، حم ....) عند الكوفيين.
- كلمتان
1- (حم، عسق) عند الكوفيين.
- أكثر من كلمتين
*لا تسمي الحروف المقطعة في بداية السور آية عند غير الكوفيين.
الكلمة:
- معنى الكلمةهي اللفظةالواحدة.
- أنواع الكلمة في القرآن الكريم:
1- قد تكون على حرفين مثل: (ما، لا، له) ونحو ذلك.
2- قد تكون أكثر. وأكثر ماتكون عشرة أحرف مثل }ليستخلفنهم{النور: 55و}أنلزمكموها{هود}: 28فأسقيناكموه{الحجر: 22.
الحديث عن المعرب في القرآن الكريم:
- الاجماع على أنه ليس في القرآن شيء من التراكيب الأعجمية.
- الاجماع على أن فيهأعلاما من الأعجمية كإبراهيم ونوح، ولوط.
- أنكر الباقلاني والطبري ما وقع فيه مما يوافق الأعجمية، فهومن باب ما توافقت فيه اللغات ذكر ذلك القرطبي
والله تعالى أعلم.

[هدى مخاشن]

المقاصد لكتاب التبيان في آداب حملة القرآن للإمام النووي

الوجـــــيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز

فــــي آداب حـــملة الكتـــــــاب العزيز

الباب الثاني: فضل القارئ وترجيحالقراءة والقارئ على غيرهما

- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في الإقامة وفي اللحد.
- تقريب عمر ومشاورته للقراء.
- فضل القارئ مكتسب من فضل القرآن على غيره.

الباب الثالث: عظم مكانة أهل القرآن وإكرامهم والنهي عن إيذائهم

عظم مكانة أهل القرآن:
- أن تعظيم أهل القرآن من تعظيم الله وهي دلالة على تقوى القلب، قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
- تعظيم حامل القرآن أمر من الله ورسوله *الخيرية لمن عظم ما عظمه اللهوقال اللهتعالى{ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عندربه}
- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في أمور كثيرة
1- تقديمه في اللحد/عن جابر بن عبد الله رضي اللهعنه، ((أنالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلىأحد، ثم يقول:[أيهما أكثر أخذا للقرآن؟] فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد))، رواه البخاري
2- تقديمه في الإمامة/ ابن مسعود الأنصاريالبدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤمالقوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى)) رواه مسلم
3- تقريبه في المجلس ومشاورته/ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال): كان القراء أصحابمجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا وشبابا) رواه البخاري في صحيحه.
- ولاية الله لحامل القرآن
1- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال) : من صلى الصبح فهو فيذمة الله تعالى، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته إن الله عز وجل)رواه البخار ي ومسلم
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم))إنالله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب]))رواه البخاري.
- العلماء هم أولياء الله ولهم الأولوية في ذلك.
1- عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما، قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس للهولي".
إكرام أهل القرآن:
- التواضع لأهل القرآن، وقال تعالى {واخفض جناحك لمن اتبعك منالمؤمنين}
- الإكرام لحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي وهو من إجلال الله
1- عنأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غيرالغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط))رواه أبو داود وهو حديثحسن.
- إنزال حامل القرآن منزلا كريماً وعن عائشة رضي الله عنها، قالت) :أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه، والبزار في مسنده، قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح.
النهي عن أذية أهل القرآن:
- توعد الله من آذى مؤمنا أو مؤمنة،
1- قال تعالى {والذين يؤذون المؤمنينوالمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثمامبينا}
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى اللهعليه وسلم))إن الله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنتهبالحرب))رواه البخاري
3- {فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}
- عقوبة وابتلاء الله لمن تعدى على العلماء فلحوم العلماء مسمومة -من كلام الإمام ابن عساكر-

الباب الرابع: آداب الحلقةومعلم القرآن ومتعلمه

- بيان مقصود الإخلاص وثمرته للمقرئ والقارئ، وما ينافيه.
- الإعراض عن أعراض الدنيا والوعيد لمن تطلع لذلك.
- توسيع مجلس العلم.
- آداب المعلم في نفسه ومع طلابه وإعزازه للعلم
1-التحذير من اتخاذ القرآن معيشة وحكم أخذ الأجرة على تعليمه.
2-الصفات الخُلقية في معلم القرآن واعتناءه بالوظائف الشرعية.
3-إحسان المعلم لطالب القرآن وإكرامه والنصح له.
4-تأديب المتعلم بالآداب السنية بالترغيب والتدرج.
5-حرص المعلم على تعليم طلابه واعطاءهم العلم بحسب أحوالهم والاعتناء بهم.
- آداب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفاقه وفي مجلس العلم:
1- محذورات في نية التعلم.
2- ممن يأخذ طالب العلم علمه.
3- التبكير في القراءة وفي نفي الحسد والعجب.
4- طالب العلم وقراءة الليل.
5- في الأمر بتعهّد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان.

الباب السادس: آداب قراءة القرآن وتعليمه والأحكام المتعلقة بقراءته وختمه

- احترام القرآن وآداب قراءته في الصلاة وغيرها للقارئ والسامع:
1-أحوال يستحب القراءة فيها وأخرى تكره فيها.
2-أحوال القراءة في الخطبة.
3-في الأوقات المختارة للقراءة.
4-ما يقطع القراءة لأجله.
5-إنكار بعض البدع في القراءة.
6-حكم سماع الكافر القرآن.
7-أحكام نفيسة تتعلق بالقراءة في الصلاة.
- تعليم القرآن:
1-حكم التعليم.
2-حكم تعليم الصبيان من آخر المصحف إلى أوله.
3-حكم تعليم الكافر القرآن.
- الأحكام المتعلقة بقراءة القرآن:
1- الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها.
2- في قراءة القرآن يراد بها الكلام.
3- حال القارئ في ابتداء السلام ورده.
4- المراد بالنفث في القرآن وحكمه للرقية.
5- ماذا يفعل إذا ارتج عليه.
6- صيغة الاستدلال في الآية القرآنية.
7- جواز الإدارة بالقرآن.
8- في استحباب طلب القراءة الطيبة من حسن الصوت.
9- استحباب القيام لأهل الفضل من العلماء والصالحين.
10- في مسائل غريبة تدعو الحاجة إليها.
- أحكام متعلقة بسجود التلاوة.
1- حكم سجود التلاوة.
2- شروط صحة سجود التلاوة ووقته.
3- عدد السجدات في القرآن.
- الأحكام المتعلقة بختم القرآن:
1-آداب ختم القرآن والفضل الوارد فيه.
2-الأحوال والأوقات التي يستحب أن يختم فيها الدعاء للحضور عند ختم القرآن.
3-الشروع في ختمة أخرى عقيب الختمة الأولى.
4-الاستحباب المؤكد لحضور مجلس ختم القرآن والأسباب في ذلك.

الباب السابع: احترام القرآن وآداب الناس معه والأحكام المتعلقة به

- وجوب تعظيم القرآن والإيمان به وعدم الاستخفاف به.
- النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
- أحكام متعلقة في القرآن:
1-حكم جحد أو زاد منه حرفا مما أجمع عليه
2-حكم من لعن المصحف
3-حكم تفسير القرآن للعالم وغير العالم
4-حكم نقل التفسير لغير العالم عن المعتمدين من أهله
5- بيان المقصود من المراء والجدال في القرآن وحرمته.
6-أقسام المفسرون برأيهم من غير دليل صحيح.
7-آداب السؤال في الأمور التوقيفية في القرآن.
8-كراهية قول: نسيت آية كذا، بل يقول: أنسيتها أو أسقطتها.
9- حكم تسمية السور.
10- حكم نسبة القراءة إلى أئمة القراء.
11- حكم نقش القرآن على الحيطان والثياب.
12- حكم كتابة القرآن في الحرز.
13- حكم كتابة القرآن للرقية وغيره.
14- حكم كتابة القرآن بالنجس وعلى الجدران.
15- حكم مس المصحف وحمله للمحدث.
16- حكم حمل المصحف بواسطة أو حائل.
17- حكم كتابة المحدث المصحف محمولا كان غير ذلك.
18- حكم مس كتب التفسير والحديث والفقه وما حوى آيات قرآنية.
19- حكم مس المصحف لمن عليه نجاسة.
20- حكم مس المصحف للذي في بدنه نجاسة غير معفو عنها.
21- حكم مس المنسوخ تلاوته.
22- حكم مس المصحف لفاقد الماء.
23- حكم طهارة الصبي لمس المصحف.

الباب الثامن: الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة

الأزمنة والأوقات التي يسن فيها الإكثار من تلاوة القرآن:
1-تعين قراءة بعض السور والآيات في بعض المواضع
2-فضل الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة
3-تعليم القراءة بالمعوذتين عند الإيواء إلى الفراش

الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف

- كتابة القرآن:
1-كتابة المصحف وحفظه في عهد النبي وأبو بكر وعثمان
2-استحباب كتابة المصحف ونقطه وشكله وتحسين ذلك
3-اللغات الواردة في كلمة المصحف
- إكرام المصحف:
1-وجوب صيانة المصحف واحترامه
2-حكم التوسّد بالمصحف
3-حكم السفر بالمصحف إلى أرض العدو وبيعه من الذمي وحمله للمجنون الصبي
4-فيمن يترتب عليه منع الصبي والمجنون للقرآن.
5-حكم بيع المصحف وشرائه
أمضيت رحلتي مع كتاب التبيان؛ قراءة، واستخلاص للمسائل، ثم قرن ما فيها من وجهات شبه، ودمجها في نقطة أو أكثر وعنونة مقصد لها...
انتهت الرحلة بإخراج ما تقدم باسم الوجيز في آداب حملة الكتاب العزيز، سائلة المولى أن ينفع به وينفعنا بما نتعلم.

[هدى مخاشن]

تلخيص مسائل الباب الثالث

المقصد الفرعي الثاني للكتاب/

الباب الثالث: عظم مكانة أهل القرآن وإكرامهم والنهي عن إيذائهم

عظم مكانة أهل القرآن:
- أن تعظيم أهل القرآن من تعظيم الله وهي دلالة على تقوى القلب، قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب}
- تعظيم حامل القرآن أمر من الله ورسوله *الخيرية لمن عظم ما عظمه اللهوقال اللهتعالى{ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عندربه}
- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في أمور كثيرة
1- تقديمه في اللحد/عن جابر بن عبد الله رضي اللهعنه، ((أنالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلىأحد، ثم يقول:[أيهما أكثر أخذا للقرآن؟] فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد))، رواه البخاري
2- تقديمه في الإمامة/ ابن مسعود الأنصاريالبدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤمالقوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى)) رواه مسلم
3- تقريبه في المجلس ومشاورته/ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال): كان القراء أصحابمجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا وشبابا) رواه البخاري في صحيحه.
- ولاية الله لحامل القرآن
1- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال) : من صلى الصبح فهو فيذمة الله تعالى، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته إن الله عز وجل)رواه البخار ي ومسلم
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم))إنالله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب]))رواه البخاري.
- العلماء هم أولياء الله ولهم الأولوية في ذلك.
1- عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما، قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس للهولي".
إكرام أهل القرآن:
- التواضع لأهل القرآن، وقال تعالى {واخفض جناحك لمن اتبعك منالمؤمنين}
- الإكرام لحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي وهو من إجلال الله
1- عنأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غيرالغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط))رواه أبو داود وهو حديثحسن.
- إنزال حامل القرآن منزلا كريماً وعن عائشة رضي الله عنها، قالت) :أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه، والبزار في مسنده، قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح.
النهي عن أذية أهل القرآن:
- توعد الله من آذى مؤمنا أو مؤمنة،
1- قال تعالى {والذين يؤذون المؤمنينوالمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثمامبينا}
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى اللهعليه وسلم))إن الله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنتهبالحرب))رواه البخاري
3- {فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم}
- عقوبة وابتلاء الله لمن تعدى على العلماء فلحوم العلماء مسمومة -من كلام الإمام ابن عساكر-

[هدى مخاشن]

المقصد الكلي للكتاب/

الوجـــــيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز

فــــي آداب حـــملة الكتـــــــاب العزيز

المقصد الفرعي الأول للكتاب/

الباب الثاني: فضل القارئ وترجيحالقراءة والقارئ على غيرهما

- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في الإقامة وفي اللحد.
- تقريب عمر ومشاورته للقراء.
- فضل القارئ مكتسب من فضل القرآن على غيره.

المقصد الفرعي الثاني للكتاب/

الباب الثالث: عظم مكانة أهل القرآن وإكرامهم والنهي عن إيذائهم

عظم مكانة أهل القرآن:
- أن تعظيم أهل القرآن من تعظيم الله وهي دلالة على تقوى القلب، تعظيم حامل القرآن أمر من الله ورسوله والخيرية لمن عظم ما عظمه الله
- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في أمور كثيرة
- ولاية الله لحامل القرآن
- العلماء هم أولياء الله ولهم الأولوية في ذلك.
إكرام أهل القرآن:
- التواضع لأهل القرآن.
- الإكرام لحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي وهو من إجلال الله
النهي عن أذية أهل القرآن:
- توعد الله من آذى مؤمنا أو مؤمنة،
- عقوبة وابتلاء الله لمن تعدى على العلماء فلحوم العلماء مسمومة -من كلام الإمام ابن عساكر-

المقصد الفرعي الثالث للكتاب/

الباب الرابع: آداب الحلقةومعلم القرآن ومتعلمه

- بيان مقصود الإخلاص وثمرته للمقرئ والقارئ، وما ينافيه.
- الإعراض عن أعراض الدنيا والوعيد لمن تطلع لذلك.
- توسيع مجلس العلم.
- آداب المعلم في نفسه ومع طلابه وإعزازه للعلم
1-التحذير من اتخاذ القرآن معيشة وحكم أخذ الأجرة على تعليمه.
2-الصفات الخُلقية في معلم القرآن واعتناءه بالوظائف الشرعية.
3-إحسان المعلم لطالب القرآن وإكرامه والنصح له.
4-تأديب المتعلم بالآداب السنية بالترغيب والتدرج.
5-حرص المعلم على تعليم طلابه واعطاءهم العلم بحسب أحوالهم والاعتناء بهم.
- آداب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفاقه وفي مجلس العلم:
1- محذورات في نية التعلم.
2- ممن يأخذ طالب العلم علمه.
3- التبكير في القراءة وفي نفي الحسد والعجب.
4- طالب العلم وقراءة الليل.
5- في الأمر بتعهّد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان.

المقصد الفرعي الرابع للكتاب/

الباب السادس: آداب قراءة القرآن وتعليمه والأحكام المتعلقة بقراءته وختمه

- احترام القرآن وآداب قراءته في الصلاة وغيرها للقارئ والسامع:
1-أحوال يستحب القراءة فيها وأخرى تكره فيها.
2-أحوال القراءة في الخطبة.
3-في الأوقات المختارة للقراءة.
4-ما يقطع القراءة لأجله.
5-إنكار بعض البدع في القراءة.
6-حكم سماع الكافر القرآن.
7-أحكام نفيسة تتعلق بالقراءة في الصلاة.
- تعليم القرآن:
1-حكم التعليم.
2-حكم تعليم الصبيان من آخر المصحف إلى أوله.
3-حكم تعليم الكافر القرآن.
- الأحكام المتعلقة بقراءة القرآن:
1- الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها.
2- في قراءة القرآن يراد بها الكلام.
3- حال القارئ في ابتداء السلام ورده.
4- المراد بالنفث في القرآن وحكمه للرقية.
5- ماذا يفعل إذا ارتج عليه.
6- صيغة الاستدلال في الآية القرآنية.
7- جواز الإدارة بالقرآن.
8- في استحباب طلب القراءة الطيبة من حسن الصوت.
9- استحباب القيام لأهل الفضل من العلماء والصالحين.
10- في مسائل غريبة تدعو الحاجة إليها.
- أحكام متعلقة بسجود التلاوة.
1- حكم سجود التلاوة.
2- شروط صحة سجود التلاوة ووقته.
3- عدد السجدات في القرآن.
- الأحكام المتعلقة بختم القرآن:
1-آداب ختم القرآن والفضل الوارد فيه.
2-الأحوال والأوقات التي يستحب أن يختم فيها الدعاء للحضور عند ختم القرآن.
3-الشروع في ختمة أخرى عقيب الختمة الأولى.
4-الاستحباب المؤكد لحضور مجلس ختم القرآن والأسباب في ذلك.

المقصد الفرعي الخامس للكتاب/

الباب السابع: احترام القرآن وآداب الناس معه والأحكام المتعلقة به

- وجوب تعظيم القرآن والإيمان به وعدم الاستخفاف به.
- النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
- أحكام متعلقة في القرآن:
1-حكم جحد أو زاد منه حرفا مما أجمع عليه
2-حكم من لعن المصحف
3-حكم تفسير القرآن للعالم وغير العالم
4-حكم نقل التفسير لغير العالم عن المعتمدين من أهله
5- بيان المقصود من المراء والجدال في القرآن وحرمته.
6-أقسام المفسرون برأيهم من غير دليل صحيح.
7-آداب السؤال في الأمور التوقيفية في القرآن.
8-كراهية قول: نسيت آية كذا، بل يقول: أنسيتها أو أسقطتها.
9- حكم تسمية السور.
10- حكم نسبة القراءة إلى أئمة القراء.
11- حكم نقش القرآن على الحيطان والثياب.
12- حكم كتابة القرآن في الحرز.
13- حكم كتابة القرآن للرقية وغيره.
14- حكم كتابة القرآن بالنجس وعلى الجدران.
15- حكم مس المصحف وحمله للمحدث.
16- حكم حمل المصحف بواسطة أو حائل.
17- حكم كتابة المحدث المصحف محمولا كان غير ذلك.
18- حكم مس كتب التفسير والحديث والفقه وما حوى آيات قرآنية.
19- حكم مس المصحف لمن عليه نجاسة.
20- حكم مس المصحف للذي في بدنه نجاسة غير معفو عنها.
21- حكم مس المنسوخ تلاوته.
22- حكم مس المصحف لفاقد الماء.
23- حكم طهارة الصبي لمس المصحف.

المقصد الفرعي السادس للكتاب/

الباب الثامن: الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة

الأزمنة والأوقات التي يسن فيها الإكثار من تلاوة القرآن:
1-تعين قراءة بعض السور والآيات في بعض المواضع
2-فضل الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة
3-تعليم القراءة بالمعوذتين عند الإيواء إلى الفراش

المقصد الفرعي السابع للكتاب/

الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف

- كتابة القرآن:
1-كتابة المصحف وحفظه في عهد النبي وأبو بكر وعثمان
2-استحباب كتابة المصحف ونقطه وشكله وتحسين ذلك
3-اللغات الواردة في كلمة المصحف
- إكرام المصحف:
1-وجوب صيانة المصحف واحترامه
2-حكم التوسّد بالمصحف
3-حكم السفر بالمصحف إلى أرض العدو وبيعه من الذمي وحمله للمجنون الصبي
4-فيمن يترتب عليه منع الصبي والمجنون للقرآن.
5-حكم بيع المصحف وشرائه
أمضيت رحلتي مع كتاب التبيان؛ قراءة، واستخلاص للمسائل، ثم قرن ما فيها من وجهات شبه، ودمجها في نقطة أو أكثر وعنونة مقصد لها...
انتهت الرحلة بإخراج ما تقدم باسم الوجيز في آداب حملة الكتاب العزيز، سائلة المولى أن ينفع به وينفعنا بما نتعلم.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مخاشن

المقصد الكلي للكتاب/

الوجـــــيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــز

فــــي آداب حـــملة الكتـــــــاب العزيز

المقصد الفرعي الأول للكتاب/

الباب الثاني: فضل القارئ وترجيحالقراءة والقارئ على غيرهما

- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في الإقامة وفي اللحد.
- تقريب عمر ومشاورته للقراء.
- فضل القارئ مكتسب من فضل القرآن على غيره.

المقصد الفرعي الثاني للكتاب/

الباب الثالث: عظم مكانة أهل القرآن وإكرامهم والنهي عن إيذائهم

عظم مكانة أهل القرآن:
- أن تعظيم أهل القرآن من تعظيم الله وهي دلالة على تقوى القلب، تعظيم حامل القرآن أمر من الله ورسوله والخيرية لمن عظم ما عظمه الله .
- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في أمور كثيرة .
- ولاية الله لحامل القرآن .
- العلماء هم أولياء الله ولهم الأولوية في ذلك.
إكرام أهل القرآن:
- التواضع لأهل القرآن.
- الإكرام لحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي وهو من إجلال الله .
النهي عن أذية أهل القرآن:
- توعد الله من آذى مؤمنا أو مؤمنة ،
- عقوبة وابتلاء الله لمن تعدى على العلماء فلحوم العلماء مسمومة -من كلام الإمام ابن عساكر-

المقصد الفرعي الثالث للكتاب/

الباب الرابع: آداب الحلقةومعلم القرآن ومتعلمه

- بيان مقصود الإخلاص وثمرته للمقرئ والقارئ، وما ينافيه.
- الإعراض عن أعراض الدنيا والوعيد لمن تطلع لذلك.
- توسيع مجلس العلم.
- آداب المعلم في نفسه ومع طلابه وإعزازه للعلم
1-التحذير من اتخاذ القرآن معيشة وحكم أخذ الأجرة على تعليمه.
2-الصفات الخُلقية في معلم القرآن واعتناءه بالوظائف الشرعية.
3-إحسان المعلم لطالب القرآن وإكرامه والنصح له.
4-تأديب المتعلم بالآداب السنية بالترغيب والتدرج.
5-حرص المعلم على تعليم طلابه واعطاءهم العلم بحسب أحوالهم والاعتناء بهم.
- آداب المتعلم في نفسه ومع شيخه ورفاقه وفي مجلس العلم:
1- محذورات في نية التعلم.
2- ممن يأخذ طالب العلم علمه.
3- التبكير في القراءة وفي نفي الحسد والعجب.
4- طالب العلم وقراءة الليل.
5- في الأمر بتعهّد القرآن والتحذير من تعريضه للنسيان.

المقصد الفرعي الرابع للكتاب/

الباب السادس: آداب قراءة القرآن وتعليمه والأحكام المتعلقة بقراءته وختمه

- احترام القرآن وآداب قراءته في الصلاة وغيرها للقارئ والسامع:
1-أحوال يستحب القراءة فيها وأخرى تكره فيها.
2-أحوال القراءة في الخطبة.
3-في الأوقات المختارة للقراءة.
4-ما يقطع القراءة لأجله.
5-إنكار بعض البدع في القراءة.
6-حكم سماع الكافر القرآن.
7-أحكام نفيسة تتعلق بالقراءة في الصلاة.
- تعليم القرآن:
1-حكم التعليم.
2-حكم تعليم الصبيان من آخر المصحف إلى أوله.
3-حكم تعليم الكافر القرآن.
- الأحكام المتعلقة بقراءة القرآن:
1- الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها.
2- في قراءة القرآن يراد بها الكلام.
3- حال القارئ في ابتداء السلام ورده.
4- المراد بالنفث في القرآن وحكمه للرقية.
5- ماذا يفعل إذا ارتج عليه.
6- صيغة الاستدلال في الآية القرآنية.
7- جواز الإدارة بالقرآن.
8- في استحباب طلب القراءة الطيبة من حسن الصوت.
9- استحباب القيام لأهل الفضل من العلماء والصالحين.
10- في مسائل غريبة تدعو الحاجة إليها.
- أحكام متعلقة بسجود التلاوة.
1- حكم سجود التلاوة.
2- شروط صحة سجود التلاوة ووقته.
3- عدد السجدات في القرآن.
- الأحكام المتعلقة بختم القرآن:
1-آداب ختم القرآن والفضل الوارد فيه.
2-الأحوال والأوقات التي يستحب أن يختم فيها الدعاء للحضور عند ختم القرآن.
3-الشروع في ختمة أخرى عقيب الختمة الأولى.
4-الاستحباب المؤكد لحضور مجلس ختم القرآن والأسباب في ذلك.

المقصد الفرعي الخامس للكتاب/

الباب السابع: احترام القرآن وآداب الناس معه والأحكام المتعلقة به

- وجوب تعظيم القرآن والإيمان به وعدم الاستخفاف به.
- النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
- أحكام متعلقة في القرآن: [هذه الصياغة "متعلقة في" غير سديدة] .
1-حكم جحد أو زاد منه حرفا مما أجمع عليه .
2-حكم من لعن المصحف .
3-حكم تفسير القرآن للعالم وغير العالم .
4-حكم نقل التفسير لغير العالم عن المعتمدين من أهله .
5- بيان المقصود من المراء والجدال في القرآن وحرمته.
6-أقسام المفسرون برأيهم من غير دليل صحيح. [المفسرين]
7-آداب السؤال في الأمور التوقيفية في القرآن.
8-كراهية قول: نسيت آية كذا، بل يقول: أنسيتها أو أسقطتها.
9- حكم تسمية السور.
10- حكم نسبة القراءة إلى أئمة القراء.
11- حكم نقش القرآن على الحيطان والثياب.
12- حكم كتابة القرآن في الحرز.
13- حكم كتابة القرآن للرقية وغيره.
14- حكم كتابة القرآن بالنجس وعلى الجدران.
15- حكم مس المصحف وحمله للمحدث.
16- حكم حمل المصحف بواسطة أو حائل.
17- حكم كتابة المحدث المصحف محمولا كان غير ذلك.
18- حكم مس كتب التفسير والحديث والفقه وما حوى آيات قرآنية.
19- حكم مس المصحف لمن عليه نجاسة.
20- حكم مس المصحف للذي في بدنه نجاسة غير معفو عنها.
21- حكم مس المنسوخ تلاوته.
22- حكم مس المصحف لفاقد الماء.
23- حكم طهارة الصبي لمس المصحف.

المقصد الفرعي السادس للكتاب/

الباب الثامن: الآيات والسور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة

الأزمنة والأوقات التي يسن فيها الإكثار من تلاوة القرآن:
1-تعين قراءة بعض السور والآيات في بعض المواضع .
2-فضل الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة .
3-تعليم القراءة بالمعوذتين عند الإيواء إلى الفراش .
قراءة القرآن في بعض الأوقات ؛ لتدخل أولى مسائل الباب ، وهي الإكثار من القراءة في شهر رمضان .

المقصد الفرعي السابع للكتاب/

الباب التاسع: في كتابة القرآن وإكرام المصحف

- كتابة القرآن:
1-كتابة المصحف وحفظه في عهد النبي وأبو بكر وعثمان .
2-استحباب كتابة المصحف ونقطه وشكله وتحسين ذلك .
3-اللغات الواردة في كلمة المصحف .
- إكرام المصحف:
1-وجوب صيانة المصحف واحترامه .
2-حكم التوسّد بالمصحف .
3-حكم السفر بالمصحف إلى أرض العدو وبيعه من الذمي وحمله للمجنون الصبي .
4-فيمن يترتب عليه منع الصبي والمجنون للقرآن.
5-حكم بيع المصحف وشرائه .
أمضيت رحلتي مع كتاب التبيان؛ قراءة، واستخلاص للمسائل، ثم قرن ما فيها من وجهات شبه، ودمجها في نقطة أو أكثر وعنونة مقصد لها...
انتهت الرحلة بإخراج ما تقدم باسم الوجيز في آداب حملة الكتاب العزيز، سائلة المولى أن ينفع به وينفعنا بما نتعلم.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
بذلتِ مجهودا جيدا في هذا التلخيص ، إلا أن هناك بعض الملاحظات اليسيرة تمت الإشارة إليها أثناء التصحيح .
يرجى الاهتمام بالمراجعة بعد الفراغ من الواجبات ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية - إن وجدت - ولمراعاة علامات الترقيم .
تقييم التلخيص :
الشمول : 9 / 10
الترتيب : 10 / 10
التحرير العلمي : 9 / 10
الصياغة : 4 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص المقاصد الفرعية : 10 / 10
استخلاص المقصد الكلي للكتاب : 10 / 10
إجمالي الدرجات = 57 / 60
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مخاشن

تلخيص مسائل الباب الثالث

المقصد الفرعي الثاني للكتاب/

الباب الثالث: عظم مكانة أهل القرآن وإكرامهم والنهي عن إيذائهم

عظم مكانة أهل القرآن:
- أن تعظيم أهل القرآن من تعظيم الله وهي دلالة على تقوى القلب، قال الله عز وجل: {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب} .
- تعظيم حامل القرآن أمر من الله ورسوله *الخيرية لمن عظم ما عظمه اللهوقال اللهتعالى{ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عندربه} .
- تقديم الأكثر أخذاً للقرآن على غيره في أمور كثيرة .
1- تقديمه في اللحد/عن جابر بن عبد الله رضي اللهعنه، ((أنالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلىأحد، ثم يقول:[أيهما أكثر أخذا للقرآن؟] فإن أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد))، رواه البخاري
2- تقديمه في الإمامة/ ابن مسعود الأنصاريالبدري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤمالقوم أقرؤهم لكتاب الله تعالى)) رواه مسلم
3- تقريبه في المجلس ومشاورته/ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال): كان القراء أصحابمجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا وشبابا) رواه البخاري في صحيحه.
- ولاية الله لحامل القرآن :
1- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال) : من صلى الصبح فهو فيذمة الله تعالى، فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته إن الله عز وجل)رواه البخار ي ومسلم
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم))إنالله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب]))رواه البخاري.
- العلماء هم أولياء الله ولهم الأولوية في ذلك.
1- عن الإمامين الجليلين أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما، قالا: "إن لم يكن العلماء أولياء الله فليس للهولي".
إكرام أهل القرآن:
- التواضع لأهل القرآن، وقال تعالى {واخفض جناحك لمن اتبعك منالمؤمنين} .
- الإكرام لحامل القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي وهو من إجلال الله .
1- عنأبي موسى الأشعري رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من إجلال الله تعالى إكرام ذي الشيبة المسلم، وحامل القرآن غيرالغالي فيه والجافي عنه، وإكرام ذي السلطان المقسط))رواه أبو داود وهو حديثحسن.
- إنزال حامل القرآن منزلا كريماً وعن عائشة رضي الله عنها، قالت) :أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ننزل الناس منازلهم) رواه أبو داود في سننه، والبزار في مسنده، قال الحاكم أبو عبد الله في علوم الحديث: هو حديث صحيح.
النهي عن أذية أهل القرآن:
- توعد الله من آذى مؤمنا أو مؤمنة،
1- قال تعالى {والذين يؤذون المؤمنينوالمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثمامبينا} .
2- عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى اللهعليه وسلم))إن الله عز وجل قال: [من آذى لي وليا فقد آذنتهبالحرب))رواه البخاري
3- {فليحذرالذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .
- عقوبة وابتلاء الله لمن تعدى على العلماء فلحوم العلماء مسمومة -من كلام الإمام ابن عساكر-

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
بذلتِ مجهودا جيدا في هذا التلخيص ، إلا أن هناك بعض الملاحظات اليسيرة تمت الإشارة إليها أثناء التصحيح .
يرجى الاهتمام بالمراجعة بعد الفراغ من الواجبات ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية - إن وجدت - ولمراعاة علامات الترقيم ، كما يرجى عدم استخدام اللون الأحمر في الكتابة .
تقييم تلخيص الباب الثالث :
الشمول : 10 / 10
الترتيب : 5 / 5
التحرير العلمي : 5 / 5
الصياغة : 3 / 5
العرض : 5 / 5
استخلاص مقصد الباب : 10/ 10
إجمالي الدرجة = 39 / 40
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى مخاشن

و: ذكر فوائدمتفرّقة:
- المكي والمدني، وعدد كلمات القرآن وحروفه، والتحزيبوالتجزئة
- معنى السورة والآيةوالكلمة

المقصد السادس/ مقدمة مفيدةتذكر في أول التفسير قبل الفاتحة

- المكي والمدني، وعدد كلمات القرآن وحروفه، والتحزيبوالتجزئة
المكي والمدني:
عدد السور المكية والمدنية:
- عدد السور المدنية تسع وعشرون سورة وهي التي ذكرت في الأثر عن قتادة وما بقي من سور القرآن خمس وثمانون كلها مكية والمسألة فيها اختلاف.
ما جاء من الآثار في السور المكية والمدنية:
- عن قتادة قال: "نزل في المدينة من القرآنالبقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، وبراءة، والرعد، والنحل، والحج، والنور،والأحزاب، ومحمد، والفتح، والحجرات، والرحمن، والحديد، والمجادلة، والحشر،والممتحنة، والصف، والجمعة والمنافقون، والتغابن، والطلاق، ويا أيها النبي لم تحرم،إلى رأس العشر، وإذا زلزلت، وإذا جاء نصر الله. هؤلاء السور نزلت بالمدينة، وسائرالسور نزل بمكة".قاله أبو بكر بن الأنباري
آيات القرآنالكريم:
عدد آي القرآن الكريم:
-الاجماع على أن عدد آي القران العظيم لا يقل عن ستة آلاف آية.
- اختلف في الزيادة عن ستة آلاف في عدد أي القرآن على أقوال:
1- منهم من لم يزد على ذلك.
2- ومنهم من زاد: مائتا آيةوأربع آيات.
3- ومنهم من زاد: أربع عشرة آية.
4- ومنه من زاد: مائتان وتسع عشرة.
5- ومنهم من زاد: مائتان وخمسوعشرون آية، أو ست وعشرون آية ،
6- ومنهم زاد: مائتان وست وثلاثون آية. حكى ذلك أبو عمروالداني في كتابه البيان.
كلمات القرآن الكريم:
عدد كلمات القرآن:
- عدد كلمات القرآن سبع وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة.قاله الفضل بن شاذان، عن عطاء بن يسار
حروف القرآن الكريم:
ماأحصي من عدد حروف القرآن الكريم على أقوال/
1- ثلاثمائة ألف حرف وأحد وعشرون ألف حرف ومائة وثمانونحرفا.قاله عبد الله بن كثير، عن مجاهد
2- ثلاثمائة ألف حرف وثلاثة وعشرون ألفا وخمسة عشرحرفا.قاله الفضل،عن عطاء بن يسار
3- ثلاثمائة ألف وأربعون ألفا وسبعمائةوأربعون حرفا. قاله سلامأبو محمد الحماني: عن الحجاج
تحزيب القرآن وأجزاءه:
- تحزيب الصحابة كان على ثلث وخمس وسبع وتسع وأحد عشرة وثلاث عشرة، وحزب المفصل حتى آخره.
- التحزيب والتجزئة المعروفة الآن بدأ في عهد الحجاج حيث لم يكن معروفا من قبل.
التحزيب والتجزئة للقرآن الكريم بالحروف في عهد الحجاج:
- النصف
- نصف القرآن يقع في الفاء من قوله في الكهف} وليتلطف{الكهف: 19
- الأثلاث/
1- ثلث القرآن الأول عندرأس مائة آية من براءة.
2- الثلث الثاني على رأس مائة أو إحدى ومائة من الشعراء.
3- الثلث الثالثإلى آخره.
- الأرباع "تقسيم القرآن على أربع"/
1- ربع القرآن الأولإلى آخر الأنعام ،
2- الربع الثاني والثاني إلى}وليتلطف{من سورة الكهف ،
3- الربعالثالث إلى آخر الزمر
4- الربع الرابع إلى آخر القرآن
- الأسباع/
1- سبعه الأول إلى الدال من قوله تعالى}فمنهم من آمنبه ومنهم من صد{النساء: 55
2- السبع الثاني إلى الياءمن قوله تعالى في سورة الأعراف}أولئك حبطت{الأعراف: 147
3- الثالث إلى الألف الثانية من قوله تعالى في الرعد}أكلها{الرعد: 35
4- الرابع إلىالألف في الحج من قوله}جعلنا منسكا{الحج: 67
5- الخامس إلى الهاء من قوله في الأحزاب }وما كان لمؤمن ولا مؤمنة{الأحزاب: 36
6- السادس إلى الواو من قوله تعالى في الفتح }الظانين بالله ظنالسوء{الفتح: 6
7- السابع إلى آخر القرآن.
الآثار الواردة فيما يتعلق بحروف وكلمات وأحزاب وتجزئة القرآن الكريم:
- االأثر عن تقسيم الحجاج أشير إليه في النقطة السابقة.
- عن أوس بنحذيفة أنه سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته: كيف تحزبون القرآن؟قالوا: ثلث وخمس وسبع وتسع وأحد عشرة وثلاث عشرة، وحزب المفصل حتى نختموالحديث في مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود وابن ماجه وغيرهم
- معنى السورة والآيةوالكلمة
السورة:
اختلف فياشتقاق معنى السورة على خمسة أقوال:
1- مأخوذة من الإبانة والارتفاع/ قال النابغة: ألم تر أن الله أعطاك سورة ترىكل ملك دونها يتذبذب
2- السور/ لشرفها وارتفاعها كسور البلدان.
3- القطعة/ لكونها قطعة من القرآن وجزءا منه، مأخوذ من أسآر الإناء وهو البقية.
4- التامة/ لتمامها وكمالها لأن العرب يسمون الناقة التامة سورة.
5- الجمع والإحاطة/ ويحتمل أن يكون من الجمع والإحاطة لآياتها كما يسمىسور البلد لإحاطته بمنازله ودوره.
- أصل كلمة سورة:أصلها مهموزا، وإنما خففت الهمزة فأبدلت الهمزة واوا لانضمام ما قبلها مأخوذ من أسآر الإناء وهو البقية، وهذا القول عند من سمى السورة سورة لكونها قطعة من القرآن وجزءا منه.
- الجمع لكلمة سورة: جمعالسورة سور بفتح الواو، وقد تجمع على سورات.
الآية:
معنى الآيةمن العلامة علىانقطاع الكلام الذي قبلها عن الذي بعدها وانفصالها،أي:هيبائنة عن أختها ومنفردة.
دليلهقال الله تعالى}إن آية ملكه{البقرة: 248وقال النابغة: توهمت آيات لها فعرفتها لستةأعوام وذا العام سابع
سبب تسميتها آية على أقوال/
1- لأنها جماعة حروف من القرآن وطائفة منه.
كما يقال: خرج القوم بآيتهم، أي: بجماعتهم. قال الشاعر: خرجنا من النقبين لا حي مثلنابآيتنا نزجي اللقاح المطافلا
2- لأنها عجب يعجز البشر عن التكلمبمثلها.
- أصل كلمة آية:
1- أصلها أيية مثلأكمة وشجرة، تحركت الياء وانفتح ما قبلها فقلبت ألفا فصارت آية، بهمزة بعدهامدة.قاله سيبويه
2- أصلها آيية على وزن آمنة، فقلبت ألفا، ثم حذفتلالتباسها قاله الكسائي
3- أصلها أيّة -بتشديد الياء-الأولى فقلبت ألفا، كراهة التشديد فصارت آية، وجمعها: آي وآيايوآيات.قاله الفراء
- أنواع الآية: قد تكون الآية كلمة مثل
1- (مدهمتان) ولا يعلم غيرها قاله أبو عمرو الداني
2- (والفجر، حم ....) عند الكوفيين.
- كلمتان
1- (حم، عسق) عند الكوفيين.
- أكثر من كلمتين
*لا تسمي الحروف المقطعة في بداية السور آية عند غير الكوفيين.
الكلمة:
- معنى الكلمةهي اللفظةالواحدة.
- أنواع الكلمة في القرآن الكريم:
1- قد تكون على حرفين مثل: (ما، لا، له) ونحو ذلك.
2- قد تكون أكثر. وأكثر ماتكون عشرة أحرف مثل }ليستخلفنهم{النور: 55و}أنلزمكموها{هود}: 28فأسقيناكموه{الحجر: 22.
الحديث عن المعرب في القرآن الكريم:
- الاجماع على أنه ليس في القرآن شيء من التراكيب الأعجمية.
- الاجماع على أن فيهأعلاما من الأعجمية كإبراهيم ونوح، ولوط.
- أنكر الباقلاني والطبري ما وقع فيه مما يوافق الأعجمية، فهومن باب ما توافقت فيه اللغات ذكر ذلك القرطبي
والله تعالى أعلم.

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ ، تلخيص جيد ، وهناك بعض الملاحظات اليسيرة - من الأخطاء الكتابية وعلامات الترقيم - تمت الإشارة إليها أثناء التصحيح ، يرجى مراعاتها في واجباتك لاحقا .
تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 30 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 20 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 13 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15
إجمالي الدرجات = 98 / 100
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .