دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > علوم الحديث الشريف > مكتبة علوم الحديث الشريف > علوم الحديث الشريف > الكفاية في علوم الرواية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 جمادى الأولى 1431هـ/6-05-2010م, 09:10 AM
الصورة الرمزية ساجدة فاروق
ساجدة فاروق ساجدة فاروق غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 6,511
افتراضي في المحدث يروي حديثاً عن الرجلين أحدهما مجروح هل يجوز للطالب أن يسقط اسم المجروح ويقتصر على حمل الحديث عن الثقة وحده

في المحدث يروي حديثا عن الرجلين أحدهما مجروح هل يجوز للطالب أن يسقط اسم المجروح ويقتصر على حمل الحديث عن الثقة وحده

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (مثال ذلك ما أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري قال: أنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال: أنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري قال: أنا عبد الله بن وهب قال:- أخبرني بن لهيعة وابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رمى جمرة العقبة أول يوم ضحى وهي واحدة، وأما بعد ذلك فبعد زوال الشمس، وهكذا لو كان الحديث عن الليث بن سعد وابن لهيعة، أو عن عمرو بن الحارث وابن لهيعة فان بن لهيعة مجروح ومن عداه كلهم ثقة ولا يستحب للطالب ان يسقط المجروح، ويجعل الحديث عن الثقة وحده خوفا من أي يكون في حديث المجروح ما ليس في حديث الثقة؛ وربما كان الراوي قد أدخل أحد اللفظين في الآخر أو حمله عليه، وقد سئل أحمد بن حنبل عن مثل هذا في الحديث يروى عن ثابت البناني، وأبان بن أبي عياش عن أنس فقال فيه: نحوا مما ذكرنا.
قرأت على إبراهيم بن عمر البرمكي عن عبد العزيز بن جعفر قال: ثنا أبو بكر الخلال قال: أخبرني حرب بن إسماعيل أن أبا عبد الله قيل له: فإذا كان الحديث عن ثابت وأبان عن أنس يجوز أن أسمي ثابتا وأترك أبانا.
قال: لا لعل في حديث أبان شيئا ليس في حديث ثابت.
وقال: ان كان هكذا فأحب أن يسميهما، وكان مسلم بن الحجاج في مثل هذا ربما يسقط المجروح من الإسناد ويذكر الثقة ثم يقول، وآخر كناية يكنى به عن المجروح، وهذا القول لا فائدة فيه، لأنه إن كان ذكر الآخر لاجل ما اعتللنا به، فان خبر المجهول لا يتعلق به الأحكام وإثبات ذكره وإسقاطه سواء إذ ليس بمعروف؛ وإن كان عول على معرفته هو به فلم ذكره بالكناية عنه، وليس بمحل الأمانة عنده ولا أحسب الا استجاز إسقاط ذكره، والإقتصار على الثقة لأن الظاهر اتفاق الروايتين على أن لفظ الحديث غير مختلف، واحتاط مع ذلك بذكر الكناية عنه مع الثقة تورعا، وان كان لا حاجة به اليه والله أعلم.
آخر الجزء الحادي عشر
بسم الله الرحمن الرحيم رب زدني علما
قال:- أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب قال:-). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المحدث, في

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:45 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir