القول في المحدث والحد الذي إذا بلغه

[علي بن عمر]

قال الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (ت: 360هـ): (القول في المحدث والحد الذي إذا بلغه
- حدثنا علي بن محمد بن الحسين بمدينة كازرون من فارس ثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن القرشي ثنا الوليد بن مسلم أخبرني شعيب بن زريق أنه سمع عطاء الخراساني يحدث أن الحسن قال للعلاء بن الشخير: حدثنا يا علاء قال: إنا لم نبلغ ذلك يا أبا سعيد قال الحسن: فأينا يبلغ ذلك والله لولا ما اعتقده الله تعالى على العلماء لم ننطق ود الشيطان لو يمكنونه من هذا.
- حدثنا الفضل بن حمي بن خلاد الرازي سنة تسعين قدم علينا قال سمعت أبا حاتم الرازي يقول: سمعت آدم بن أبي إياس العسقلاني يقول: مررت مع سفيان الثوري على شاب يحدث فقال سفيان: اللهم لا يقل حيائي ثم مر على شاب يفتي فقال: ما أملح هذا.
- حدثنا عبد الله بن علي بن مهدي ينزل سفح الجبل برامهرمز ثنا إبراهيم بن بسطام قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: قيل لحماد بن زيد أن خالدا يحدث فقال: عجل خالد.
- حدثنا أبي ثنا إبراهيم بن أبي العنبس ثنا الحسن بن قتيبة قال: قال سفيان الثوري لسفيان بن عيينة مالك لا تحدث فقال: أما وأنت حي فلا.
قال القاضي: الذي يصح عندي من طريق الأثر والنظر في الحد الذي إذا بلغه الناقل حسن به أن يحدث هو أن يستوفي الخمسين لأنها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الأشد قال سحيم بن وثيل:
أخو خمسين مجتمع أشدي ونجذني مداورة الشئون
وقال آخر:
هل كهل خمسين إن نابته نائبة * مسفه رأيه فيها ومسبوت
وليس بمستنكر أن يحدث عند استيفاء الأربعين لأنها حد الاستواء ومنتهى الكمال نبئ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن أربعين وفي الأربعين تتناهى عزيمة الإنسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رأيه وقال:
في الأربعين إذا ما عاشها رجل ما أوضح الحق والتبيان للرجل
وفي هذا المعنى شعر كثير.
وقال عمر بن عبد العزيز: تمت حجة الله على ابن الأربعين ومات فيها وقال ذو الرمة وقد بلغ أربعين سنة: عشت نصف عمر الهرم.
وكان لا يدخل دار الندوة إذا حزب أمر إلا ابن الأربعين وصاعدا حدثنا بذلك أحمد بن عمرو الحنفي ثنا الرياشي عن ابن سلام عن أبان بن عثمان.
فإذا تناهى العمر بالمحدث فأعجب إلي أن يمسك في الثمانين فإنه حد الهرم والتسبيح والاستغفار وتلاوة القرآن أولى بأبناء الثمانين فإن كان عقله ثابتا ورأيه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به وتحرى أن يحدث احتسابا رجوت له خيرا كالحضرمي وموسى وعبدان ولم أر بفهم أبي خليفة وضبطه ناسا مع سنه.
- حدثنا أبو خليفة ثنا أبو الوليد ثنا سفيان بن عيينة بمكة وعبادان وبين اللقاءين أربعون سنة قال سمعت محمد بن المنكدر: يقول سمعت جابرا بن عن عبد الله يقول: ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا.
قال ابن خلاد: فقد دل قول أبي الوليد في هذا الحديث على أنه كتب عن سفيان وهو ابن نيف وأربعين سنة لأن سفيان مات وهو ابن إحدى وتسعين سنة.
قال القاضي: وقرأت في بعض كتب والدي عن القاسم بن نصر المخرمي قال: سمعت هشام بن عبد الملك يقول: قدم علينا ابن عيينة عبادان سنة ثلاث وتسعين.
- حدثنا أحمد بن محمد البراثي قال: سمعت علي بن الجعد يقول: كتبت عن سفيان بن عيينة قبل أن أكتب عن سفيان الثوري وهو بالكوفة وهو إذ ذاك يستقي الماء قال البراثي: فذكرت هذا لإبراهيم بن عمر الوكيعي قال: كان لسفيان بن عيينة جمل يستقي عليه الماء.
قال القاضي: وهذا عند عوده إلى الكوفة لأن أبي حدثني ثنا محمد بن النعمان الباهلي قال: سمعت عبد الله بن داود يقول: كنا عند الأعمش فقالوا: قدم سفيان بن عيينة صاحب الزهري وعمرو بن دينار قال: فسرنا إليه وتركنا الأعمش فقال الأعمش: سلوه عن عمرو بن دينار عن عبد الله سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن السائحون فقال: ((الصائمون)).
حدثني أبي ثنا أبو عمر بن خلاد الباهلي قال سمعت عبد الله بن داود يقول: قمنا من مجلس الأعمش فأتينا ابن عيينة وسألناه عن الحديث.
- حدثنا أبي ثنا أبو عمر بن خلاد قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: قدمت الكوفة فقال لي الأعمش: يا سفيان أي شيء تحدث به عن الحجازيين قلت: حديث وحديث قال: ذلك لك قال فجعلت أحدثه بحديث ويحدثني بحديث فقدمت بعد ذلك بسنتين الكوفة فقلت: يا أبا محمد ما تقول فيما كنا فيه؟ فقال: نفقت السوق بعدك قال القاضي: فقد حدث ابن عيينة في حياة الأعمش ولعله دون الستين ومات شعبة وله خمس وسبعون سنة وحدث نحوا من ثلاثين سنة ومات عبد الله بن عون وهو ابن خمس وسبعين وقد حدث عنه شعبة والأعمش والثوري ومات الأوزاعي وله سبعون سنة سوى من مات منهم وهو في الخمسين أو دونها مات إبراهيم النخعي وهو ابن ست وأربعين ومات قتادة وهو ابن نيف وخمسين وقال حنبل بن إسحاق: قال لي عمي: ولد عبد الرحمن بن مهدي سنة خمس وثلاثين وتوفي سنة إحدى وثمانين.
- حدثنا عبد الله بن أحمد الغزاء ثنا أبو حميد المصيصي ثنا ابن قدامة ثنا جرير عن واصل بن سليمان عن عبد الله بن سعيد بن جبير قال قتل أبي وهو ابن تسع وأربعين.
القول في السؤال
حدثني عمر بن إسحاق الشيرازي قال: قرئ على محمد بن إبراهيم الصوري وأنا شاهد بأنطاكية ثنا رواد بن الجراح عن الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: ((شفاء العي السؤال)).
- حدثنا عمر ثنا إسماعيل بن محمد الثقفي ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((شفاء العي السؤال)).
- حدثنا عبدان ثنا هشام بن عمار ثنا مخيس بن تميم أبو بكر الأشجعي ثنا حفص بن عمر ثنا إبراهيم بن عبد الله بن الزبير عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((التودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم)).
- حدثنا الحضرمي ثنا صالح بن زياد السوسي ثنا يحيى بن سعيد العطار ثنا عبد الله بن حكيم المدني عن شبيب بن بشر عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((السؤال نصف العلم)).
حدثني سهل بن علي بن زياد البابسيري ثنا أبي ثنا عبد الله بن أبي كريم ثنا عمر بن عبد الرحمن عن مكحول عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جلس أحدكم إلى العالم فليسأله تفقها ولا يسأله تعنتا فإن من فعل ذلك فالله عز وجل يمقته)).
حدثني علي بن محمد بن الحسن ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا مهدي بن ميمون ثنا يونس بن عبيد عن ميمون بن مهران قال: التودد إلى الناس يصف العقل وحسن المسأله نصف العلم واقتصادك من في معيشتك يلقي عنك نصف المؤونة.
حدثني الحضرمي ثنا أبو إبراهيم الترجماني ثنا حسان بن إبراهيم عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري قال: للعلم خزائن تفتحها المسألة.
- حدثنا الحضرمي ثنا الفضل بن الصباح ثنا أبو عبيدة الحداد عن سعيد بن زيد ثنا المهاجر أن أبا خالد مولى ثقيف قال: كان أبو العالية الرياحي جار بيتي فكان يقول سلني واكتب حديثي قبل أن تلتمسه عند غيري فلا تجده.
- حدثنا العباس بن الحسن ثنا أحمد بن عبد الله بن بكر النيسابوري ثنا أبو التقي ثنا أبان بن حاتم عن عمر بن المغيرة عن هشام عن ابن سيرين قال: إن للعلم أقفله ومفاتيحها المسألة.
- حدثنا الحسين بن بهان ثنا سهل بن عثمان ثنا حفص بن غياث عن الأعمش قال: ما زال الحسن يبتغي الحكمة حتى نطق بها.
حدثني أبو الحسن المازني ثنا هارون الفروي ثنا عبد الملك بن عبد العزيز الماجشون عن إبراهيم بن سعد قال: قلت لأبي سعد بن إبراهيم: بم فاقكم الزهري؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها ولا يأتيها من خلفها ولا يبقى في المجلس شابا إلا سأله ولا كهلا إلا سأله ولا فتى إلا سأله ثم يأتي الدار من دور الأنصار فلا يبقى فيها شابا إلا سأله ولا كهلا إلا سأله ولا فتى إلا سأله ولا عجوزا إلا سألها ولا كهلة إلا سألها حتى يحاول ربات الحجال.
- حدثنا الحضرمي ثنا عيسى بن السري ثنا أبو داود عن سفيان عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير قال: ليس أحد يسألني.
- حدثنا أحمد بن هارون البرديجي ثنا أبو حاتم الرازي ثنا محمد بن عمرو الشامي ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح قال: جلست يوما إلى عبد الله بن المبارك فرآني ساكتا لا أسأل عن شيء فقال: مالك لا تسأل عن شيء؟
إن تعليت عن سؤالك عبد الله * ترجع إذن بخفي حنين
فاغتت الشيخ بالسؤال تجده * سلسا يلتقيك بالراحتين
وإذا لم تصح صياح الثكالى * رحت عنه وأنت صفر اليدين
وقال بعض المتفقهة:
تالله ما يبرز إلا سابقا * علما عزيزا وبيانا رائقا
إذا احتدى الجليل والدقائقا * كان المصيب سائلا وناطقا
قال القاضي: أنشدنا ابن عرفة الأزدي أنشدنا ثعلب عن ابن الأعرابي:
تمام العمى طول السكوت وإنما * شفاء العمى يوما سؤالك من يدري
- حدثنا همام ثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا حماد بن زيد عن جرير بن حازم عن حميد الأعرج قال: قدم الحسن مكة سنة مائة قال: فحشد عليه الناس فقام رجل فقال: يا أبا سعيد ما تقول في القدر؟ قال: اجلس ليس تحسن أن تسأل.
-حدثنا أبو خليفة عن التوزى قال: قال كيسان لأبي زيد: علقمة بن عبدة من بني تميم هو أم من المحضرة؟ فقال: صحح المسألة ليصح لك الجواب) . [المحدث الفاصل: ؟؟]