في أن الكاذب في غير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ترد روايته

[ساجدة فاروق]

في أن الكاذب في غير حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ترد روايته

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (قد ذكرنا آنفا قول مالك بن أنس في ذلك ويجب أن يقبل حديثه إذا ثبتت توبته, فأما الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضع الحديث وادعاء السماع, فقد ذكر غير واحد من أهل العلم أنه يوجب رد الحديث أبدا وإن تاب فاعله.
- حدثت عن عبد العزيز بن جعفر الحنبلي قال: ثنا أحمد بن محمد بن هارون الخلال, قال: أخبرني موسى بن محمد الوراق, قال: حدثنا أبوعبدالرحمن- عبيد الله بن أحمد الحلبي- قال: قال: سألت أحمد بن حنبل عن محدث كذب في حديث واحد ثم تاب ورجع. قال: توبته فيما بينه وبين الله تعالى ولا يكتب حديثه أبدا.
- أخبرنا محمد بن أحمد بن حسنون النرسي قال: ثنا أحمد بن منصور النوشري, قال: ثنا محمد بن مخلد بن حفص, قال: ثنا أحمد بن يحيى بن أبي العباس الخوارزمي قال: ثنا ابن قهزاذ قال: سمعت عبد العزيز بن أبي رزمة يقول: قال عبد الله بن المبارك: من عقوبة الكذاب أن يرد عليه صدقه.
- أخبرنا أبو الحسين- علي بن محمد بن عبد الله المعدل- قال: أنا أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي, قال: ثنا أبو بكر- عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا- قال: حدثني أبو صالح المروزي, قال: رافع بن أشرس: كان يقال أن من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقه. قال: وأنا أقول: ومن عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه.
- أخبرني أبو القاسم الأزهري قال: ثنا محمد بن جعفر النحوي, قال ثنا أبو القاسم بن بكير التميمي, قال: ثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال: سمعت أبا نعيم- الفضل بن دكين-, قال سفيان الثوري: من كذب في الحديث افتضح. قال أبو نعيم: وأنا أقول من هم أن يكذب افتضح.
- أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: ثنا أبو علي- محمد بن أحمد بن الحسين- قال: ثنا بشر بن موسى قال: قال عبد الله بن الزبير الحميدي: فإن قال قائل فما الذي لا يقبل به حديث الرجل أبدا؟. قلت:هو أن يحدث عن رجل أنه سمعه ولم يدركه, أو عن رجل أدركه ثم وجد عليه أنه لم يسمع منه, أو بأمر يبين عليه في ذلك كذب, فلا يجوز حديثه أبدا لما أدرك عليه من الكذب فيما حدث به. قلت: هذا هو الحكم فيه إذا تعمد الكذب وأقر به.
-كما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال: أنا عثمان بن أحمد الدقاق, قال: ثنا حنبل بن إسحاق, قال: ثنا علي- يعني- ابن المديني قال: سمعت يحيى- وهو ابن سعيد القطان- يحدث عن سفيان قال: قال لي الكلبي, قال لي أبو صالح: كل ما حدثتك به كذب.

فأما إذا قال كنت أخطأت فيما رويته ولم أتعمد الكذب فإنه ذلك يقبل منه وتجوز روايته بعد توبته.
سمعت القاضي أبا الطيب- طاهر بن عبد الله الطبري- يقول: إذا روى المحدث خبرا ثم رجع عنه, وقال: كنت أخطأت فيه وجب قبوله؛ لأن الظاهر من حال العدل الثقة الصدق في خبره فوجب أن يقبل رجوعه عنه كما تقبل روايته, وإن قال كنت تعمدت الكذب فيه, فقد ذكر أبو بكر الصيرفي في كتاب الأصول أنه لا يعمل بذلك الخبر ولا بغيره من روايته.
قرأت على الحسن بن علي الجوهري, عن محمد بن عمران المرزباني, قال: ثنا محمد بن مخلد, قال: سمعت جعفر بن أحمد بن سام أبا الفضل, وكان من عقلاء الرجال يذكر, عن حسين بن حبان:-
قال: قلت ليحيى بن معين ما تقول في رجل حدث بأحاديث منكرة, فردها عليه أصحاب الحديث إن هو رجع عنها, وقال ظننتها, فأما إذ أنكرتموها ورددتموها علي فقد رجعت عنها.
فقال: لا يكون صدوقا أبدا إنماذلك الرجل يشتبه له الحديث الشاذ والشيء فيرجع عنه, فأما الأحاديث المنكرة التي لا تشتبه لأحد فلا.
فقلت: و ليحيى ما يبرئه؟. قال: يخرج كتابا عتيقا فيه هذه الأحاديث؛ فإذا أخرجها في كتاب عتيق فهو صدوق فيكون شبه له فيها وأخطأ كما يخطيء الناس فيرجع عنها.
قلت: فإن قال قد ذهب الأصل وهى في النسخ.
قال: لا يقبل ذلك منه.
قلت له: فإن قال هى عندي في نسخة عتيقة وليس أجدها.
فقال: هو كذاب أبدا حتى يجيء بكتابه العتيق, ثم قال: هذا دين لا يحل فيه غير هذا

فصل ومما يستدل به على كذب المحدث في روايته عمن لم يدرك

معرفة تاريخ موت المروي عنه ومولد الراوي.

-كما أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل قال: أنا عبد الله بن جعفر, قال: ثنا يعقوب بن سفيان, قال: حدثني العباس بن الوليد بن صبح, قال: حدثني يحيى بن صالح, قال: حدثنا عفير بن معدان الكلاعي, قال: قدم علينا عمر بن موسى حمص, فاجتمعنا إليه في المسجد فجعل يقول: حدثنا شيخكم الصالح فلما أكثر, قلت له: من شيخنا هذا الصالح سمه لنا نعرفه.
قال: فقال خالد بن معدان.
قلت له في أي سنة لقيته؟.
قال : لقيته سنة ثمان ومائة.
قلت: فأين لقيته؟.
قال : لقيته في غزاة أرمينية .
قال: فقلت له اتق الله يا شيخ, ولا تكذب مات خالد بن معدان سنة أربع ومائة, وأنت تزعم أنك لقيته بعد موته بأربع سنين, وأزيدك أخرى أنه لم يغز أرمينية قط كان يغزو الروم.
أنبأ أبو سعيد الماليني قال: أنا عبد الله بن عدي الجرجاني, قال: ثنا عبد الوهاب بن عصام بن الحكم, قال: ثنا إبراهيم بن الجنيد, قال: ثنا موسى بن حميد, قال: ثنا أبو عمر الخرساني, قال: قال سفيان الثوري: (لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ), أو كما قال أبو عمر: أخبرنا أبو نعيم الحافظ, قال: ثنا إسحاق بن أحمد, قال: ثنا إبراهيم بن يوسف, قال: ثنا أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت حفص بن غياث يقول: (إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين يعني احسبوا سنه, وسن من كتب عنه).
وإذا أخبر الراوي عن نفسه بأمر مستحيل سقطت روايته, مثال ذلك: ما أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال: أنا عثمان بن أحمد, قال: ثنا حنبل بن إسحاق, قال: ثنا يحيى بن معين, قال: ثنا يحيى بن يعلى:-

قال: قلت لزائدة ثلاثة لا تحدث عنهم, لم لا تروي عنهم؟.
قال: ومن هم ؟.
قلت: ابن أبي ليلى, وجابر الجعفي, والكلبي.
قال: أما ابن أبي ليلى فبيني وبينهم- يعني- بني أبي ليلى حسن ولست أذكره, وأما جابر الجعفي فكان والله كذابا, وأما الكلبي فمرض مرضة, وقد كنت اختلف إليه فسمعته: يقول مرضت, فنسيت ما كنت أحفظه, فأتيت آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم, فتفلوا في في فحفظت كل ما نسيت, فقلت: لله علي أن لا أروي عنك شيئا بعد هذا فتركته). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]