باب ذكر إمساك اللّه تبارك وتعالى اسمه وجلّ ثناؤه السّماوات والأرض وما عليها على أصابعه جلّ ربّنا

[ريم الحربي]

قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري (ت: 311هـ): (باب ذكر إمساك اللّه تبارك وتعالى اسمه وجلّ ثناؤه السّماوات والأرض وما عليها على أصابعه جلّ ربّنا عن أن تكون أصابعه كأصابع خلقه، وعن أن يشبه شيءٌ من صفات ذاته صفات خلقه، وقد أجلّ اللّه قدر نبيّه صلّى الله عليه وسلّم عن أن يوصف الخالق البارئ بحضرته بما ليس من صفاته، فيسمعه فيضحك عنده، ويجعل بدل وجوب النّكير والغضب على المتكلّم به ضحكًا تبدو نواجذه، تصديقًا وتعجّبًا لقائله لا يصف النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بهذه الصّفة مؤمنٌ مصدّقٌ برسالته
[التوحيد: 1/178]
حدّثنا أبو موسى محمّد بن المثنّى، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش، وحدّثنا يوسف بن موسى، قال: ثنا أبو معاوية، وجريرٌ، واللّفظ لجريرٍ، وحدّثنا سلم بن جنادة، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، قال أتى النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم رجلٌ من
[التوحيد: 1/179]
أهل الكتاب، فقال: يا أبا القاسم: أبلغك أنّ اللّه عزّ وجلّ يحمل الخلائق على أصبعٍ، والسّماوات على أصبعٍ، والأرضين على أصبعٍ، والشّجر على أصبعٍ، والثّرى على أصبعٍ؟ قال: فضحك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم حتّى بدت نواجذه قال: فأنزل اللّه تعالى: {وما قدروا اللّه حقّ قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة} [الزمر: 67] إلى آخر الآية "
[التوحيد: 1/180]
وحدّثنا أبو موسى، قال: ثنا يحيى بن سعيدٍ، وحدّثنا محمّد بن بشّارٍ بندارٌ قال: ثنا يحيى، عن سفيان، عن منصورٍ،
[التوحيد: 1/180]
وسليمان، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللّه، قال: جاء يهوديٌّ إلى رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم فقال: يا محمّد، إنّ اللّه يمسك السّماوات على إصبعٍ، والأرضين على إصبعٍ، والجبال على إصبعٍ، والشّجر على إصبعٍ، والخلائق على إصبعٍ، ويقول: أنا الملك، فضحك رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم حتّى بدت نواجذه، وقال: " {وما قدروا اللّه حقّ قدره} [الأنعام: 91] " حدّثنا يحيى بن حكيمٍ، قال: ثنا يحيى بن سعيدٍ، قال: ثنا سفيان، قال: حدّثني منصورٌ، وسليمان الأعمش، بهذا الإسناد الحديث بتمامه،
[التوحيد: 1/181]
حدّثنا بندارٌ في عقيب خبره قال: ثنا يحيى قال: ثنا فضيل بن عياضٍ، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد اللّه قال: «فضحك النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم تعجّبًا وتصديقًا له» فقال أبو موسى في عقب خبره: قال يحيى: زاد فيه فضيل بن عياضٍ، عن منصور عن عبيدة، عن عبد اللّه: «فضحك رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم تعجّبًا وتصديقًا له» حدّثنا أبو موسى في عقب حديث يحيى بن سعيدٍ قال: ثنا أبو
[التوحيد: 1/182]
المساور، قال: ثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللّه، عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بنحوه، كذا حدّثنا به أبو موسى قال: بنحوه، قال أبو بكرٍ: الجواد قد يعثر في بعض الأوقات، وهم يحيى بن سعيدٍ في إسناد خبر الأعمش، مع حفظه وإتقانه وعلمه بالأخبار، فقال: عن عبيدة عن عبد اللّه، وإنّما هو: عن علقمة، وأمّا خبر منصورٍ فهو عن إبراهيم عن عبيدة، عن عبد اللّه، والإسنادان ثابتان صحيحان منصورٌ، عن إبراهيم عن عبيدة، عن عبد اللّه، والأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة عن عبد اللّه غير مستنكرٍ لإبراهيم النّخعيّ مع علمه وطول مجالسته أصحاب ابن مسعودٍ أن يروي خبرًا عن جماعةٍ من أصحاب ابن مسعودٍ عنه
[التوحيد: 1/183]
حدّثنا يوسف بن موسى، قال: ثنا جريرٌ، عن منصورٍ، عن إبراهيم، عن عبيدة
[التوحيد: 1/183]
السّلمانيّ، عن عبد اللّه، قال: جاء حبرٌ من اليهود إلى رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم فقال: إنّه إذا كان يوم القيامة جعل اللّه السّماوات على إصبعٍ، والأرضين على إصبعٍ، والجبال والشّجر على إصبعٍ، والماء والثّرى على إصبعٍ، والخلائق كلّها على إصبعٍ، ثمّ يهزّهنّ ثمّ يقول: أنا الملك، أنا الملك قال: فلقد رأيت رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم ضحك حتّى بدت نواجذه، تعجّبًا له، وتصديقًا له، ثمّ قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: « {وما قدروا اللّه حقّ قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّموات مطويّاتٌ بيمينه سبحانه وتعالى عمّا يشركون} »
[التوحيد: 1/184]
حدّثنا أبو زرعة عبيد اللّه بن عبد الكريم قال: ثنا محمّد بن الصّلت، قال: ثنا أبو كدينة وهو يحيى بن المهلّب، عن عطاء بن السّائب، عن أبي الضّحى، عن ابن عبّاسٍ، قال: مرّ يهوديٌّ بالنّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، فقال: يا أبا
[التوحيد: 1/184]
القاسم، ما تقول: إذا وضع اللّه السّماء على ذه، والأرضين على ذه، والماء على ذه، والجبال على ذه، وسائر الخلق على ذه، فأنزل اللّه: {وما قدروا اللّه حقّ قدره} [الأنعام: 91] قال أبو بكرٍ: فلعلّ متوهّمًا يتوهّم ممّن لم يتحرّ العلم ولا يحسن صناعتنا في التّأليف بين الأخبار، فيتوهّم أنّ خبر ابن مسعودٍ يضادّ خبر ابن عمر، وخبر أبي سعيدٍ يضادّ خبرهما، وليس كذلك، هو عندنا بحمد اللّه ونعمته أمّا خبر ابن مسعودٍ فمعناه: أنّ اللّه جلّ وعلا يمسك ما ذكر في الخبر على أصابعه، على ما في الخبر، سواءً قبل تبديل اللّه الأرض غير الأرض، لأنّ الإمساك على الأصابع غير القبض على الشّيء، وهو مفهومٌ في اللّغة الّتي خوطبنا بها؛ لأنّ الإمساك على الشّيء بالأصابع غير القبض على الشّيء، وهو مفهومٌ في اللّغة، الّتي خوطبنا بها لأنّ الإمساك على الشّيء بالأصابع غير القبض على الشّيء، ونقول: ثمّ يبدّل اللّه الأرض غير الأرض، كما أخبرنا منزّل الكتاب على نبيّه صلّى الله عليه وسلّم في محكم تنزيله في قوله: {يوم تبدّل الأرض غير الأرض والسّماوات} [إبراهيم: 48]، وبيّن على لسان نبيّه المصطفى صلّى الله عليه وسلّم صفة تبديل الأرض غير الأرض، فأعلم صلّى الله عليه وسلّم أنّ اللّه تعالى يبدّلها، فيجمعها خبزةً واحدةً، فيقبض عليها حينئذٍ كما خبّر في خبر ابن عمر رضي
[التوحيد: 1/185]
اللّه عنهما، وانكفاءها كما أعلم في خبر أبي سعيدٍ الخدريّ، فلأخبار الثّلاثة كلّها ثابتةٌ صحيحة المعاني على ما بيّنا
[التوحيد: 1/186]
قال أبو بكر وروى نمر بن هلالٍ، قال: ثنا الجريريّ، عن أبي نضرة، عن أبي سعيدٍ، قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم في القبضتين: «هذه في الجنّة ولا أبالي، وهذه في النّار ولا أبالي»
[التوحيد: 1/186]
حدّثنا أبو موسى قال: ثنا مسلم بن إبراهيم قال: ثنا النّمر بن هلالٍ
[التوحيد: 1/186]
النّمريّ، حدّثنا أبو موسى، قال: حدّثني الحكم بن سنانٍ، قال: ثنا ابن عونٍ، قال: ثنا ثابتٌ البنانيّ، عن أنس بن مالكٍ قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: " إنّ اللّه تعالى قبض قبضةً، فقال: إلى الجنّة برحمتي، وقبض قبضةً، فقال: إلى النّار ولا أبالي "
[التوحيد: 1/187]