مجلس طلاب المستوى الرابع

[أماني مخاشن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أحتاج إلى مساعدة في تحرير المراد بالشجرة الطيبة من هذا الجزء من تفسير ابن كثير رحمه الله

( قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( مثلا كلمة طيبة ) شهادة أن لا إله إلا الله ، ( كشجرة طيبة ) وهو المؤمن ، ( أصلها ثابت ) يقول : لا إله إلا الله في قلب المؤمن ، ( وفرعها في السماء ) يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .
وهكذا قال الضحاك ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة وغير واحد : إن ذلك عبارة عن المؤمن ، وقوله الطيب ، وعمله الصالح ، وإن المؤمن كالشجرة من النخل ، لا يزال يرفع له عمل صالح في كل حين ووقت ، وصباح ومساء .
وهكذا رواه السدي ، عن مرة ، عن ابن مسعود قال : هي النخلة .
وشعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس : هي النخلة .) ا. ه
هل هما قولان : المؤمن والنخلة ؟
وما هو قول الضحاك وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة ؟ هل هو معطوف على قول ابن عباس ، أم مختلف عنه ؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني مخاشن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
أحتاج إلى مساعدة في تحرير المراد بالشجرة الطيبة من هذا الجزء من تفسير ابن كثير رحمه الله

( قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله : ( مثلا كلمة طيبة ) شهادة أن لا إله إلا الله ، ( كشجرة طيبة ) وهو المؤمن ، ( أصلها ثابت ) يقول : لا إله إلا الله في قلب المؤمن ، ( وفرعها في السماء ) يقول : يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء .
وهكذا قال الضحاك ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة وغير واحد : إن ذلك عبارة عن المؤمن ، وقوله الطيب ، وعمله الصالح ، وإن المؤمن كالشجرة من النخل ، لا يزال يرفع له عمل صالح في كل حين ووقت ، وصباح ومساء .
وهكذا رواه السدي ، عن مرة ، عن ابن مسعود قال : هي النخلة .
وشعبة ، عن معاوية بن قرة ، عن أنس : هي النخلة .) ا. ه
هل هما قولان : المؤمن والنخلة ؟
وما هو قول الضحاك وسعيد بن جبير ، وعكرمة وقتادة ؟ هل هو معطوف على قول ابن عباس ، أم مختلف عنه ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً: عند إرادة التحرير العلمي لا يكتفى بالتفاسير المختصرة والمتوسطة، بل لا بد من الرجوع إلى أمهات كتب التفسير؛ لمعرفة أقوال السلف بنصوصها.
ويمكنك الاطلاع عليها هنا

ثانياً: مفتاح التحرير العلمي في هذه المسألة أن يُعرف معنى التنكير في قوله تعالى: {كشجرة طيبة}
فإن كان التنكير للإبهام فهو يقع على كلّ شجرة طيبة.
وإن كان التنكير للتفخيم فالمراد به شجرة معيَّنة.
ولذلك اختلفت أقوال المفسّرين في المراد بالشجرة هنا على أقوال:
القول الأول: المراد كلّ شجرة طيبة يصدق عليها الوصف المذكور في الآية.
والقول الثاني: المراد النخلة، وهو قول جمهور المفسّرين لحديث (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المؤمن) متفق عليه.
والقول الثالث: المراد بها شجرة في الجنة.
والقول الرابع: المراد بها شجرة جوز الهند.
ونسبة هذه الأقوال إلى قائليها مبينة في الرابط المشار إليه.
وينبغي أن يفرّق بين كون النخلة مثل المؤمن، وبين التمثيل الواقع على الكلمة الطيبة؛ فتفسّر الآية بما يقتضيه سياقها، مع الإقرار بما صحّ من الحديث، ولذلك ينبغي أن ينبّه على ضعف الأقوال التي لا يدلّ عليها سياق الآية.
وتفسير الشجرة بأنّها المؤمن إنما مستنده الحديث، وسياقه مختلف عن سياق الآية، وإن كان بينهما اشتراك في المعنى؛ فالتمثيل في الآية واقع على الكلمة لا على الشخص.