تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الرابع

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الرابع)

*نأمل من طلاب المستوى الأول الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباحا يوم الأحد.

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ما قرأت اليوم يوم الاحد 18 ذو القعدة :
1)ان اية اهدنا الصراط المستقيم دعاء وطلب من الله تعالى
2)ان للهداية مراتب 1)هداية الارشاد وهناك ايات دالة على هذا المعنى منها ((وانك لتهدي الى صراط مستقيم ))،2)هداية توفيق ومن الايات الدالة على هذا المعنى ((انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ))ولا تكون هداية التوفيق الا اذا تحققت هداية الارشاد
3)درجات المهتدين :
ا)الذين تحققت لهم اصل الهدايةفهم مسلمون الا انهم ظلموا انفسهم مما ارتكبوا من كبائر الذنوب
ب)المتقون
ج)المحسنون
4)ورود اية دالة على هذه الدرجات الثلاث ((ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير))
هذا والحمدلله رب العالمين

[علياء مجالي]

بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله..

فوائد يوم الأحد 18 / 11:

- مقصود العبد من الفاتحة (اهْدِنا الصِّراط المستقيم).
- حاجة النفس إلى الهداية أعظم من حاجتها إلى الطعام والشراب.
- (ليس لك من صلاتك إلا ما عقلت منها) الحديث لا أصل له.
- أهم الأعمال, أعمال القلوب, ومنها استحضار المقصد عند الدعاء.
- الجواب على الحكمة من سؤال الهداية من الله حسن, وأحسنها: أن القلب يتقلّب، وحاجة المرء إلى سؤال الله تعالى التثبيت والهداية دائمة متجددة.
- الجواب في معنى جمع قوله (اهدنا): أنَّ ذلك أحسن وأفخم فإن المقام مقام عبودية وافتقار إلى الرب تعالى وإقرار بالفاقة إلى عبوديته واستعانته وهدايته؛ فأتى به بصيغة ضمير الجمع أي نحن معاشر عبيدك مقرون لك بالعبودية في الموضعين.

الحمدلله نسألُ الله صلاح قلوبنا..
*ملاحظة: مجلس مذاكرة الأسبوع الثالث لم أفرغ منه؛ وذلك لأنَّ جدي لأبي توفي ولم نفرغ من أمور العزاء إلَّا اليوم, وجُزيتم خيرًا*.

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الاحد:

(اهدنا الصراط المستقيم)
هذه الآية دعاء ومسألة لله تعالی وهي مقصود العبد بعدما تقدم من الحمد والثناء...
وهي أعظم الدعاء وأنفعه واحبه الی الله فبالدوام علی هذا الدعاء والافتقار الی الله مع العلم بحاجتنا الی الله نصبح بإذنه تعالی من عباده المتقين

الهداية علی مرتبتين:
1. هداية الدلالة والارشاد وهي هداية علمية نميز بها الحق والباطل ثمرتها العلم بالحق والبصيرة في الدين قال تعالی (وأما ثمود فهديناهم فستحبوا العمی علی الهدی)
هذه الهداية يتفاضل فيها المهتدون:
أ. فمنهم من يزيده الله هدی وبصيرة حتی يكون من أهل البصائر والألباب لمن يشاء من عباده
ب. منهم ن يكون له أصل الهداية التي يميز بها الكفر من الاسلام وكثير من فرائض الدين ولكن يكون في بصيرته ضعف فهذا يكون له نصيب من العداية مقدر ما معه من العلم

2. هداية التوفيق والإلهام وهي هداية عملية يوفق المرء لإتباع هدی الله باتباع امره واجتناب نهيه فيحبب الله اليه الايمان والعمل الصالح ويزينه في قلبه ثمرتها إرادة الحق والعمل به قال تعالی (إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)

ولا تتحقق الهداية إلا بالجمع بين المعنيين وهو الجمع بين العلم النافع والعمل الصالح

يطلق لفظ الهدی علی الإلهام الفطري أيضا قال تعالی: (الذي أعطی كل شيء خلقه ثم هدی)

درجات المهتدين:
1. الذين هداهم الله لأصل الاسلام اعتقادا وقولا وعملا واجتنبوا نواقض الإسلام مع إقترافهم لبعض الكبائر وتفريطهم في بعض الواجبات هؤلاء موعدين بدخول الجنة إلا إنهم مستحقون للعقاب والعذاب الاليم ويعفو الله عمن يشاء

2. المتقون الذين هداهم الله لفعل الواجبات وترك المحرمات فنجوا من بذلك من العذاب

3. المحسنون أكمل الناس هداية وأحسنهم عمل الذين هداهم الله لأن يعبدوه كأنهم يرونه

اهدنا اي أرشدنا ووفقنا لاتباع هداك

[علياء مجالي]

بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله..

فوائد يوم الاثنين 19 / 11:

- المعاني المستفادة من تعدي فعل الهداية بــ (اللام) أو (إلى) أو بنفسه جيدة جدًا, وياحبذا لو تشيرون لمرجع يفيدنا أكثر.
- يوصف الطريق بالصراط لما تجمتع فيه خمسة أوصاف: أن يكون طريقاً مستقيماً سهلاً مسلوكاً واسعاً موصلاً إلى المقصود, شدَّني وصف السُّهولة, سبحان الله.
- اختلاف عبارات السلف في معنى الصراط المستقيم هو اختلاف تنوع لا تضاد, وأصح ما قيل وهو الجامع أنَّ معناه (الإسلام), وكل المعاني صحيحة ومتلازمة.
- تنبيه مهم: ينبغي لطالب علم التفسير إذا تجاوز مرحلة المتوسّطين فيه أن لا يكتفي بما يُنقل من أقوال السلف في التفاسير المتأخرّة، بل ينبغي له أن يرجع إلى المصادر الأصلية.
- من أوصاف الصراط أن يكون مستقيمًا, ومع أنَّ هذا الوصف متضمن لخمسة أوصاف إلا أنَّ الله أظهر أحد أوصافه وهو الاستقامة؛ وذلك لأنه صوابٌ لا خطأ فيه.

والحمدلله رب العالمين.

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ما قرأت اليوم يوم الاثنين 19 ذو القعدة :
1)ان في قوله تعالى ((اهدنا الصراط المستقيم))فيه تعدية لنفس الفعل وذالك لان تعدية لحرف من الحروف يكون المعنى بحسب ومختص بذالك الحرف اذا اذا لم يتعدى لحرف معين فيكون شامل لكثير من المعاني
2)ان معنى الصراط في اللغة هو الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم الموصل للمطلوب،ولابد من وجود هذه الصفات الخمس ليوصف بالصراط
3)اقوال السلف في المراد بالصراط المستقيم:
ا)دين الاسلام
ب)كتاب الله تعالى
ج)ماكان عليه النبي صل الله عليه وسلم
د)انه النبي وصاحباه ابو بكر وعمر
ه)انه الحق
وهذا القوال كلها صحيحة اذا كل منهما يصدق الاخر
4)وصف الطريق بالاستقامة لانه صواب لا خطأ فيه وهدى لا ضلال به

هذا والحمدلله رب العالمين

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الاثنين:

تعدية فعل الهداية في القرآن له أنواع:
1.معدی بإلی (وإنك لتهدي الی صراط مستقيم)
2. معدی باللام (قل الله يهدي للحق)
3. معدی بنفسه (اهدنا الصراط المستقيم)

اختلف العلماء في دلالة هذا التنويع في تعدية الفعل والقاعدة في مثل هذه المسائل مراعاة معاني الحروف ومايحتمله السياق من المعاني المتضمنه بالتعدية وما يناسب مقاصد الآيات

في قوله (اهدنا الصراط المستقيم) المعنی جامعةلكل من البيان والدلالة والإلهام والتوفيق والتهيئة

معنی الصراط
لغة: الطريق الواضح الواسع السهل المستقيم المسلوك الموصل للمقصود

اصطلاحا: فسره الله ب(صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)
وهو وصف جامع مانع لما يوصل الی رضوان الله وجنته وينجي من سخط الله وعقوبته

هذا الصراط له سواء وهو أوسطه وأعدله وله مراتب وحدود من خرج عنها انحرف عن الصراط فيتبين من هذا ان السالكين للصراط يتفاضلون في مراتب سلوكهم واستباقهم واحترازهم من العوارض

أقوال السلف في المراد بالصراط:
1. دين الاسلام وهو قول الجمهور وأشهر الاقوال واصلها
2. كتاب الله عز وجل وهذا القول صحيح باعتبار أن من اتبع القرآن فقد اهتدی الی الصراط المستقيم
3. ماكان عليه النبي وأصحابه
4. هو النبي وصاحباه أبو بكر وعمر وسبب هذا القول ليبين للناس ان الصراط لمستقيم ما كانت الأمة مجتمعه عليه في عهد النبي وأبي بكر وعمروليحذروا مما أحدث بعدهم فإن كل الفرق التي خرجت كان تقول بالانتساب للاسلام
5. هو الحق هذا القول حقيقته بيان وصف هذا الصراط المستقيم بأنه الحق ﻻن كل من اتبع سواه فهو باطل
وكل هذه الاقوال صحيحة متلازمة يصدق بعضها بعضا

هناك اقوال نقلها بعض المفسرين باختصار او بالمعنی وعلی طالب العلم ان لا يكتفي بما ينقل من أقوال السلف في التفاسير المتأخره بل ينبغي له أن يرجع للمصادر الاصلية فيأخذ عباراتها بنصها ويميز ما يصح مما لايصح فتندفع عنه بذلك إشكالات كثيرة سببها النقل المخل وحذف الاسلنيد والتوسع في استخراج الروايات

معنی التعريف في (الصراط المستقيم) يفيد الحصر فهو صراط واحد ويفيد معنی التشريف والتفضيل والكمال

الصراط في اللغة لايكون الا مستقيما فوصفه بأنه مستقيم في هذه الاية وصف كاشف للتأكيد علی استقامته وانتفاء العوج ويفيد بأن هذا الصراط صواب كله لا خطأ فيه ولا ضلال وأن من هدي اليه فقد هدي الی للحق والدين القيم

[إجلال سعد علي مشرح]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ما قرأت اليوم يوم الثلاثاء 20ذو القعدة:
1)ان الانعام في القران على معنيين:
1)انعام عام وهو للجميع
2)انعام خاص وهو مِنّة واجتباء بالهداية
وان المراد بالانعام في سورة الفاتحة هو الانعام الخاص
2)ان الله تعالى قد بين الذين انعم عليهم في سورة النساء قال تعالى ((ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ))
3)حذف متعلق الانعام في سورة الفاتحة لارادة العموم
4)ان الفايدة من تكرار الصراط مع قرب الاول من الاخر لان النفوس مجبولة على التأسي والمتابعة اذا ذكر لها من تتأسى به فذكر الصراط الذي كان عليه النبيين والصديقين والشهداءوالصالحين لكي نتأسى ونسلك طريقهم الذي كانوا عليه
هذا والحمد لله رب العالمين

[علياء مجالي]

بسم الله, والصلاة والسلام على رسول الله..

فوائد يوم الثلاثاء 20 / 11:
- الإنعام اثنان: عام وخاص.
- الاختلاف الوارد بين السلف في معنى المُنعَم عليهم اختلاف تنوع لا تضاد ويجوز الجمع بين الأقوال.
- الهداية لا تحصل إلا إذا أنعم الله على العبد.

والحمدلله.

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الثلاثاء:

(صراط الذين أنعمت عليهم) تضمنت علی وجازة ألفاظها أحسن التعريف بالصراط المستقيم وبيان سبب سلوكه وأحوال سالكيه وثوابهم ومايقتضيه هذا السبب من الواجبات وبينت أنواع مخالفيه وأحوالهم وعقوباتهم ومناسبة عقوباتهم لأسباب مخالفاتهم

معاني الإنعام في القرآن:
1. إنعام عام وهو إنعام فتنه وإبتلاء وهو عام للمؤمنين والكفارين وهو حجه علی العباد ودليل علی المنعم
2. الإنعام الخاص وهو إنعام منه وإجتباء وهو الإنعام بالهداية إلی ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال ومايمن به علی بعض عباده من أسباب فضله ورحمته وبركاته

الإنعام المقصود هنا هو الإنعام الخاص بالهداية والتوفيق والإجتباء فالإنعام هنا شامل لأسباب الهداية وأحوالها وثمراتها

المراد بالذين أنعم الله عليهم مذكورون في هذه الآية ( ومن يطع الله ورسوله فأولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفی بالله عليما)
وكل صنف من هؤلاء فضل الله بعض أهله علی بعض

الحكمة من عدم التصريح بمتعلق الإنعام مع الحاجه الی معرفته للدلالة علی العموم في كل مامن شأنه حصول تمام الهداية وقد تقدم بيان ما يحتاجه العبد من النعم العظيمة لتتم له نعمة الهداية ولما يحتاجه العبد من الهدايات الكثيرة في كل شأن من شؤونه

تنبه هذه الآية علی سبب الهداية وأنها لاتحصل الا بإنعام الله تعالی الی العبد

الله سبحانه وتالی أتم علينا نعمته بفضله ورحمته فهي نعمة تامة غير ناقصه قال تعالی: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم معمتي ورضيت لكم الإسلام دينا)ومع تمام هذه النعمة فإن المسلمين يتفاضلون في إدراك نصيبهم منها كل حسب مبلغه من العلم والفقه في الدين وتمام النعمة يطمئن به المؤمن إلی أن مايطلبه قد تكفل الله ببيانه وأتم نعمته به فيحمله ذلك علی تدبر القرآن والتفقه فيه وفي أحاديث النبي حتی يزداد نصيبه من هذه النعمه العظيمة

ذكر الانعام في هذه الآية فيه تنبيه علی وجوب شكر نعمة الله فالمؤمن اللبيب الذي يطلب نعمة تقتضي شكرا يعزم علی شكر الله عند طلبه فيوفق بصلاح نيته وصدقه وإخلاصه الی شكر هذه النعمة فيكون موعودا بمزيد من فضل الله ورحمته وبركاته

الحكمة من الإضافه في قوله تعالی: (صراط الذين انعمت عليهم) ثلاث فوائد :
1. التنبيه علی علة كونهم من المنعم عليهم وهي الهداية فبهداية الله لهم كانوا من المنعم عليهم
2. قطع التعلق بالاشخاص ونفي التقليد المجرد من القلب
3. الآية عامة ف يجميع طبقات المنعم عليهم

الحكمة من إسناد الإنعام في قوله أنعمت الی ضمير المخاطب:
1. توحيد الرب جل وعلا والتصريح بذكر إنعامه وحده
2. أبلغ في التوسل والثناء علی الله
3. أنسب للمناجاه والدعاء والتقرب الی الله تعالی والتضرع اليه
4. أن مقتضی شكر النعمة التصريح بذكر المنعم ونسبه النعمة إليه

الحكمة من تكرار ذكر الصراط قذكر الصراط أولا معرفا بالام ثم ذكره معرفا باﻹضافه وذكره في كل موضع له حكمة ومناسبه وفائدة لا تتحقق في غيره
الموضع الاول كان الأهم للسائل أن يهدی الی الصراط المستقيم
الموضع الثاني أتی ذكر الصراط معرفا بالإضافه الی الذين يستأنس باتباعهم واقتفاء آثارهم وليفيد بانه صراط آمن مسلوك قد سلكه الذين أنعم الله عليهم ففازوا بفضل الله ورحمته وحسن ثوابه

قال ابن عاشور ان فيه تفصيل بعد إجمال مفيد ليتمكن الوصف الاول من النفوس ثم يعقب بالتفصيل المبين لحدود الصراط وعلاماته وأحوال سالكيه وأحكامهم

[علياء مجالي]

الحمدلله..

فوائد يوم الأربعاء 21 / 11:
- من عرف الحقَّ ولم يعمل به أشبه اليهود الذين قال الله فيهم: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} .
- ومن عبد الله بغير علم بل بالغلو والشرك أشبه النصارى الذين قال الله فيهم: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل}.

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ما قرأت اليوم يوم الاربعاء 21 ذو القعدة :
1)ان المراد بالمغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى
2)تسمية اليهود بالمغضوب عليهم وذالك لانهم علموا الحق ولم يعملوا به وكتموه وسمي النصارى بالضالين لان عبدوا الله على جهل
3)ان حذر امته من التشبه باليهود والنصارى
4)قول ابن القيم ((الشقاء والكفر ينشأ من عدم معرفة الحق تاره ومن عدم ارادته والعمل به اخرى )) فعدم المعرفة كما في النصارى وعدم ارادته والعمل به كما في اليهود ومن حذا حذوهم جميعا

[نجود عمر الكثيري]

الأحد :الأسبوع الرابع 💜
(اهدنا الصراط المستقيم) هذه الآيه دعاء ومسأله لله تعالى وهي مقصود العبد بعدما تقدم من الحمد والثناء والتحميد لله تعالى والتوسل إليه بإخلاص العباده و والإستقامة له ومايتضمن هذا الأخلاص من الشرك ومايقدح في إخلاص العبادة لله تعالى والبراءة من الحول والقوة إلا به
والهداية مرتبتين ؟ا
المرتبة الأولى ..هداية الدلاله والأرشاد وهي هداية علمية ثمرتها العلم بالحق والبصيرة في الدين
المرتبة الثانية .. هداية التوفيق والإلهام وهي هداية عملية ثمرتها إرادة الحق والعمل به
ولا تتحق الهداية إلا بالجمع بين المعنين وهو الجمع بين العلم والعمل .
درجات المهتدين***:
والمهتدون ثلاث درجات .
الدرجة الأولى ..الذي تحقق لهم أصل الهداية وهم اللذين هداهم الله لأصل الأسلام أعتقادا وقولا وعملا فأدوا ماصح به إسلامهم واجتنبوا نواقض الإسلام مع أقترافهم لبعض الكبائر وتغريطهم في بعض الواحبات فأصحاب هذه الدرجة مسلمون لهم نصيب من الهداية بحسب مامعهم الإيمان علما وعملا لاكنهم ظالمون لأنفسهم بسب مارتكبوا من المعاصي

معنى اهدنا !!
أي أرشدنا ووفقنا لأتباع هداك .
المراد بالصراط المستقيم !!
مافسره الله في هذه الآيه قوله تعالى (صراط الذين أنعمت عليهم ولاضالين )
وهو وصف جامع مانع لما يوصل لرضوان الله وجنته .

[نجود عمر الكثيري]

الأثنين.. الأسبوع الرابع
يوصف الطريق بالصراط المستقيم وتتجمع فيه خمس أوصاف .
أن يكون مستقيما سهلا مسلوكا وأسما موصولا إلى المقصود
*تعدية فعل الهداية في القرآن له أنواع ..
معدى بإلى(وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم)
معدى باللام(وقل الله يهدي للحق)
معدى بنفسه (اهدنا الصراط المستقيم )

[منيرة الملحم]

بسم الله الرحمن الرحيم..
اعذروني على التأخير حدث عندي ظرف؛ سأدون جميع فوائد هذا الاسبوع ..

مقرر الاحد:
* أنفع الدعاء وأعظمه دعاء سورة الفاتحة(اهدنا الصراط المستقيم ...).
* انواع الهدايات: هداية الدلالة والإرشاد، هداية التوفيق والإلهام..
* المهتدين على ثلاث درجات: درجة المسلمون، المتقون، المحسنون وهي أكمل درجات الهداية..
* هداية التوفيق والإلهام لاتباع هدى الله هي أصل الفلاح والفوز.
* الناس لا يهتدون الى ما ينفعهم في دينهم ودنياهم إلا بهداية الله تعالى لهم.

[منيرة الملحم]

مقرر الاثنين:
* كتب (الصراط) بالصاد خلافا على أصله الذي هو السين، وهو في رواية ابن كثير.
* لتعريف ماهية الصراط خمسة أقوال: الاسلام، كتاب الله، ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم، النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه، الحق.
* ينبغي على طالب العلم التنبه في النقل والرجوع الى كتب الاصل حتى تندفع عنه الاشكالات ..
* وُصف الصراط بالاستقامة لانه صواب لا خطأ فيه.

[منيرة الملحم]

*بسم الله ..
مقرر الثلاثاء ..
*
* الإنعام على معنيين: - إنعام عام للمؤمنين والكافرين وهو إنعام فتنة وبلاء، - إنعام خاص وهو إنعام منّة واجتباء.
* الذين أنعم الله عليهم على درجات متفاوته.
* أن الهداية لا تحصل إلا بإنعام الله عزوجل على عباده.
* وجوب شكر الله على نعمه، والعمل الصالح بما وهب الله المرء من نعم.
* ذكر الصراط مرة ثانية لتأكيد على أنه صراط آمن، قد سلكه من أنعم الله عليهم..

[منيرة الملحم]

بسم الله الرحمن الرحيم ...
فوائد مقرر الاربعاء ..
* المغضوب عليهم هم اليهود؛ وذلك لأنهم لم يعملوا بما عملوا ويحرفون الكلم ويعصون امر الله فاستحقوا غضبه.
* الضالين هم النصارى؛ لأنهم عبدوا الله على جهل وضلالة وضللوا غيرهم وعبدوا بأهوائهم وغلوا في دينهم فضلوا.
* التحذير من التشبه باليهود والنصارى لئلا يقع على المتشبه ما وقع عليهم والعياذ بالله.
* من ترك العمل بالعلم استحق سلب الهداية كما اليهود، ومن أعرض عن العلم الذي جاء به الله ضل عن الصراط المستقيم كما النصارى ..
* من فوائد ابهام ذكر الغاضب عموم الغاضبين وكثرتهم.
* ذكر لا بين المغضوب و الضالين للتأكيد على أن كل صفة تختص بطائفة غير الأخرى ..

[بشاير عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الأحد

مراتب الهداية:
1- دلالة وإرشاد
2- توفيق وإلهام

يتفاضل الناس في سؤالهم الهداية في عدة أمور:
- حضور القلب عند الدعاء
- الإحسان في الدعاء
- مقصد الداعي من سؤال الله الهداية

الحكمة من تكرر سؤال الهداية:
قوله تعالى: (اهدنا) أي ثبتنا على الهداية.
أو: زدني هدى.

[بشاير عبدالرحمن]

فوائد يوم الإثنين:
معنى الصراط:
الطريق الواضح السهل المستقيم الموصل للمطلوب.

وقيل في معناه خمسة أقوال:
1- الإسلام
2- القرآن
3- هو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم
4- هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر –رضي الله عنهما-
5- هو الحق، فكل ما اتبع سوى الصراط فهو باطل.

معنى التعريف في الصراط المستقيم يفيد أنه صراط واحد لا صراط غيره، فالتعريف هنا يفيد الحصر.

[نجود عمر الكثيري]

الثلاثاء الأسبوع الرابع
الأنعام نوعين :
أنعام عام .. وهو إنعام فتنه وإبتلاء وهو عام للمؤمنين والكافرين وهو حجة على العباد ودليل على المنعم
أنعام خاص:وهو إنعام منه وإجتباء وهو الإنعام بالهداية إلى مايحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال ومايمن به على بعض عبادة من أسباب فضله ورحمته .

[نجود عمر الكثيري]

الأربعاء.. الأسبوع الرابع
قوله تعالى (غير المغضوب عليهم ولاضالين)
المقصود بالمغضوب عليهم هم اليهود ..وتسميه اليهود بالمغضوب عليهم لأنهم علموا الحق وكتموه
والمقصود بالضالين هم النصارى .. وتسميه النصارى بالضالين لأنهم عبدوا الله على جهل .
*التحذير من التشبه باليهود والنصارى لئلا يقع على المشتبه ماوقع عليهم والعياذ بالله .

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الاربعاء:

غير المغضوب عليهم اي اليهود الذين غضب الله عليهم
ولا الضالين اي النصاری الذين أضلهم الله بفريتهم علیه
هذا مادلت عليه أحاديث الرسول أقوال السلف والتابعون وهذا المعنی يشهد لصحة معناه القرآن ومن هذه الاقوال الضعيف والصحيح

وصفهم بهذا لا يقتضي قصر هذا الوصف عليهم لانه وصف له سبب فمن فعل فعلهم لقي مثل جزائهم

سبب غضب الله علی اليهود لأنهم لم يعملوا بما علموا
والنصاری ضلوا لأنهم عبدوا الله علی جهل متبعين في عباداتهم اهوائهم مبتدعين في دينهم مالم يأذن به الله قائلين علی الله ماليس لهم به علم فكانوا ضلالا لأنهم ضيعوا ما أنزل الله إليهم من العلم ولم يسترشدوا به

حذر الرسول أمته من مشابهة اليهود والنصاری في أحاديث صحيحه فعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلی الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلك شبرا بشبر وذراعا بذراع حتی لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم) قلنا: يا رسول الله اليهود والنصاری؟ قال: (فمن)

قال سفيان بن عيينه:(كانوا يقولون من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصاری)

الحكمة من تمييز الفريقين بوصفين متلازمين:
1. أن الله تعالی وسم كل طائفة بما تعرف به حتی صارت كل صفه كالعلامة التي تعرف بها تلك الطائفة
2. أن أفاعيل اليهود من الاعتداء والتعنت وقتل الانبياء وغيرها أوجبت لهم غضبا خاصا والنصاری ضلوا من اول كفرهم دون أن يقع منهم ماوقع من اليهود
3. اليهود ءخص بالغضب لأنهم أمة عناد والنصاری أخص بالضلال لأنهم أمة جهل

الحكمة من تقديم المغضوب عليهم علی الضالين:
1. مراعاة فواصل الآيات هذا الجواب صحيح في نفسه ولكنه لايستقل بالجواب إذ لابد من حكمة أخری
2. لان اليهود متقدمون في الزمان علی النصاری
3. لأن اليهود كانوا مجاورين للنبي في المدينه بخلاف النصاری فقدمهم لقربهم
4. أن اليهود أغلظ كفرا من النصاری فبدأ بهم
5. لإفادة الترتيب في التعوذ فالتدرج يحصل بنفي الاقوی ثم نفي الأضعف مع رعاية الفواصل
6. لان الغضب يقابل الإنعام فتقديم المغضوب عليهم أحسن مقابله من تقديم ذكر الضالين وأعم منه أن يقال: إن تقديم المغضوب عليهم علی الضالين فيه تحقيق المقابلتين
المقابلة الخاصة بين العمل وتركه
المقابلة العامة بين العلم وعدمه
فالهداية لا تتحقق الا بالعلم والعمل والعلم متقدم علی العمل
7. لان أول ذنب عصي الله به هو من جنس ذنوب المغضوب عليهم

الحكمة من إبهام ذكر الغاضب *لإفادة عظم شأن غضب الله عليهم وءنه غضب الملك الجبار الذي يغضب لغضبه جنوده في السماوات والارض فيجد آثار ذلك الغضب في كل حال من أحواله
عن عائشة قالت قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: (من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضی عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس)
*ومن فوائده أيضا عموم الغاضبين وكثرتهم
*التعبير بالاسم دون الفعل لما في الاسم من الدلالة علی تمكن الوصف منهم وملازمته لهم
*أفعال الاحسان والرحمة والجود تضاف الی الله وأفعال العدل والجزاء والعقوبة يحذف ذكر الفاعل فيها أو يسند الفعل الی من كان السبب فيه تأدبا مع الله ولئلا يقع في بعض النفوس مالا يصح من المعاني التي ينزه الله عنها فالمغضوب عليهم حذف ذكر الفاعل والضالين أسند الفعل الی من قام به لئلا يكون لهم عذر
* أبلغ في تبكيتهم والإعراض عنهم وترك الالتفات إليهم بخلاف (أنعمت عليهم) تفيد عنايته بهم وتشريفهم وتكريمهم

معنی لا في (ولا الضالين)
*لولم تذكر لا لأوهم ان الوصفين لطائفة واحده فأتي ب لا للتءكيد علی ان المراد بالضالين طائفه غير الطائفة المعطوفه عليها
(أحسن ماقيل)
أقوال أخری:
1. هي زائده
2. بمعنی غير والإتيان بها للتنويع بين الحروف
3. لئلا يتوهم أن الضالين عطف علی الذين
4. هي مؤكده للنفي الذي تضمنه معنی عير
5. لإفادة المغايرة الواقعة بين النوعين وبين كل نوع بمفرده

[بشاير عبدالرحمن]

فوائد يوم الثلاثاء

الإنعام يأتي في القرآن على معنيين:
الأول: إنعام عام، وهو إنعام فتنة وابتلاء. وهذا الإنعام يكون للمؤمن والكافر.
الثاني: إنعام خاص، وهو إنعام منة واصطفاء، وهو إنعام بالهداية إلى كل ما يحبه الله ويرضاه.


المراد بالمنعم عليهم في قوله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم}
هم الذين ذكرهم الله في سورة النساء في قوله تعالى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}.


الحكمة من الإضافة في قوله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم} دون أن يقال مثلاً (صراط النبيين والمرسلين)
فيه فوائد:
1- توحيد الله جل وعلا
2- قطع التعلق بالخلائق
3- الآية عامة في جميع المنعم عليهم، وذكرها بوصف جامع لهم أبلغ وأحسن.

[منيرة بنت أحمد البابطين]

بسم الله الرحمن الرحيم

جمع من الفوائد لهذا الأسبوع

أُمِرَ الإنسان في مثل ذلك بسؤال الهدى إلى الصراط المستقيم، والهدى إلى الصراط المستقيم يتناول هذا كله:
- يتناول التعريف بما جاء به الرسول مفصلاً.
- ويتناول التعريف بما يدخل في أوامره الكليات.
- ويتناول إلهام العمل بعلمه؛ فإن مجرد العلم بالحق لا يحصل به الاهتداء إن لم يعمل بعلمه.

قال ابن القيّم رحمه الله: (الإنعام بالهداية يستوجب شكر المنعم بها، وأصل الشكر ذكر المنعِم والعمل بطاعته، وكان من شكره إبراز الضمير المتضمّن لذكره تعالى الذي هو أساس الشكر وكان في قوله: {أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} من ذكره وإضافته النعمة إليه ما ليس في ذكر المنعم عليهم لو قاله فضمن هذا اللفظ الأصلين وهما الشكر والذكر المذكوران في قوله: {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ})ا.هـ.


ولذلك توافقت أقوال السلف على تفسير المغضوب عليهم باليهود، وتفسير الضالين بالنصارى.
وهذا لا يقتضي قصر هذا الوصف عليهم؛ لأنه وصف له سبب؛ فمن فعل فعلهم لقي مثل جزائهم.
وقد تظافرت أقوال السلف على:
- أنَّ سبب الغضب على اليهود أنَّهم لم يعملوا بما علموا؛ فهم يعرفون الحقّ كما يعرفون أبناءهم، لكنَّهم أهل عناد وشقاق وكِبْرٍ وحَسَد؛ وقسوة قلب، يكتمون الحقَّ، ويحرفون الكلم عن مواضعه، ويعادون أولياء الله؛ فاستحقّوا غضب الله.
- وأنَّ النصارى ضلوا لأنّهم عبدوا الله على جهل، متبّعين في عباداتهم أهواءهم، مبتدعين في دينهم ما لم يأذن الله به، قائلين على ربّهم ما ليس لهم به علم؛ فكانوا ضُلّالاً لأنَّهم ضيّعوا ما أنزل الله إليهم من العلم، ولم يسترشدوا به، وعبدوا الله بأهوائهم، وغلوا في دينهم، واتّخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله؛ بطاعتهم فيما يشرّعون لهم من العبادات، وفي تحريم ما أحلّ الله، وتحليل ما حرّم الله؛ فضلّوا بذلك ضلالاً بعيداً.

قال سفيان بن عيينة: (كانوا يقولون من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى).
وكان غير واحد من السلف يقول: (احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل؛ فإن فتنتهما فتنة لكل مفتون).
فمن عرف الحقَّ ولم يعمل به أشبه اليهود الذين قال الله فيهم: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون} .
ومن عبد الله بغير علم بل بالغلو والشرك أشبه النصارى الذين قال الله فيهم: {يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل}).ا.هـ.

قال ابن القيم رحمه الله في بدائع الفوائد: (الشقاء والكفر ينشأ من عدم معرفة الحق تارة، ومن عدم إرادته والعمل به أخرى..

فمن ترك العمل بالعلم استحقّ سلب نعمة الهداية؛ لمقابلته نعمة الله تعالى بما يُغضب الله إذ لم يتّبع الهدى بعد معرفته به؛ كما فعلت اليهود. - ومن أعرض عن العلم الذي جاء من عند الله ضلَّ عن الصراط المستقيم، وابتدع في دين الله ما لم يأذن به الله؛ كما فعلت النصارى.
واستحضار هذا المعنى مما يقوّي في نفس المؤمن الحرص على اتّباع هدى الله واجتناب ما يعرّض العبد للحرمان من نعمة الهداية إلى الصراط المستقيم.

قال ابن عثيمين رحمه الله: (قدم المغضوب عليهم على الضالين؛ لأنهم أشد مخالفة للحق من الضالين؛ فإن المخالف عن علم يصعب رجوعه بخلاف المخالف عن جهل)ا.هـ.

ذكر ابن القيّم أنّه أحسن الوجوه: (فقولك: الناس منعم عليه ومغضوب عليه؛ فكن من المنعم عليهم أحسن من قولك: منعم عليه وضال)ا.هـ.
وهو وجه حسن، وأعمّ منه أن يقال: إن تقديم المغضوب عليهم على الضالين فيه تحقيق المقابلتين: المقابلة الخاصة والمقابلة العامة:
- فالخاصة بين العمل وتركه.
- والعامة بين العلم وعدمه.
وتوضيح ذلك أنَّ الهداية لا تتحقّق إلا بعلم وعمل، والعلم متقدّم على العمل فكانت دائرته مع ما يقابله أعمّ، والعمل بالعلم دائرته مع ما يقابله أخصّ؛ فتحقيق المقابلة الخاصة مقدّم على تحقيق المقابلة العامّة؛ لتتمّ المقابلة الخاصّة أولاً ثم تتمّ بعدها المقابلة العامّة لأنّها أشمل.


والحمدلله رب العالمين ...