المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة فضائل القرآن

[سارة عبدالله]

المجموعة الأولى:
س1: كيف تردّ على من أنكر تفاضل سور القرآن وآياته؟
-الأحاديث الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
-القرآن كلام الله وكله فاضل وله أن يفضل بعضه على بعض وعلينا التسليم .
فالفاتحة تأكد فضلها بأن الصلاة لا تصح بدونها وكذلك لآخر آيتين من البقرة خصائص وفضائل ثبتت بالنص وغيرها كثير. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «والقول بأن كلام الله بعضه أفضل من بعض هو القول المأثور عن السلف، وهو الذي عليه أئمة الفقهاء من الطوائف الأربعة وغيرهم، وكلام القائلين بذلك كثير منتشر في كتب كثيرة».
- التفضيل واقع بين بعض الأماكن كتفضيل مكة بلد الله الحرام على سائر الأمكنة وتفضيل ماء زمزم على غيره من المياه وتفضيل ليلة القدر على سائر ليالي رمضان وكلها نقلت لنا بالوحي فآمنا بذلك , فما لذي يمنع مثل هذا في السور والآيات.

س2: بيّن بإيجاز فضائل ما يلي:
1: سورة الفاتحة.
عن أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه، قال: كنت أصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول الله إني كنت أصلي؛ فقال: ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم}.
ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن».
قال: {الحمد لله رب العالمين} «هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته».
رواه البخاري.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أم القرآن هي السبع المثاني، والقرآن العظيم» رواه البخاري.
أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج» ثلاثا غير تمام.

2: سورة البقرة.
أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «لا تجعلوا بيوتكم مقابر، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة»
رواه مسلم.

عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فسمعته، يقول: «تعلموا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا يستطيعها البطلة».

3. خواتيم سورة البقرة.

عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه؛ فرفع رأسه، فقال: (هذا بابٌ من السماء فُتِحَ اليوم لم يفتح قطّ إلا اليوم؛ فنزل منه مَلَكٌ؛ فقال: هذا مَلَكٌ نزل إلى الأرض لم ينزل قطّ إلا اليوم، فَسَلَّمَ، وقال: (أبشر بنورين أوتيتَهما لم يؤتَهما نبيٌّ قبلَك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته).
رواه مسلم

عن أبي مسعود البدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الآيتان من آخر سورة البقرة، من قرأهما في ليلة كفتاه»

س3: اذكر ثلاثة أحاديث ضعيفة مما اشتهر في فضائل السور التالية مع بيان سبب الحكم بضعفها:
1: سورة آل عمران
حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة».

كل الطرق من طريق مُظَاهر بن أسلم المخزومي قال البخاري عنه : منكر الحديث.

2: سورة النساء
عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: «من قرأ البقرة , وآل عمران , والنساء في ليلة كان أو كتب من القانتين».
في إسناد ه انقطاع ؛ سعيد بن جبير لم يدرك عمر.

س4: ما هي أسباب عناية أهل الحديث بجمع المرويات الضعيفة.
- التنبيه على ضعفها وتعريف الناس بها وهذا من الأهمية بمكان.
- يستفاد منها في تقوية الطرق والاستفادة منها في الاعتبارات والشواهد.
- رصد ما روي في هذا الباب، وحفظه من الضياع وضمه في مصدر واحد.
س5 هل يقتضي ضعف الإسناد المعيّن ضعف المتن مطلقا؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
لا
قد يروى بإسناد آخر صحيح
مثل: حديث أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم : «اقرؤوا القرآن فإنَّ الله لا يعذّبُ قلباً وَعَى القرآن».
قال الالباني: ضعيف جدا.
لأن مسلمة بن علي متروك.
والصحيح فيه أنّه موقوف على أبي أمامة رضي الله عنه بلفظ: «اقرءوا القرآن ولا تغرَّنكم هذه المصاحف المعلَّقة، فإنَّ الله لن يعذّب قلباً وَعَى القرآن».
فكا رواته رووه موقوفاً على أبي أمامة باللفظ المتقدّم، وتفرّد مسلمة بن عليّ بروايته عن حريز عن سليم عن أبي أمامة مرفوعاً وأسقط قوله: «ولا تغرنَّكم هذه المصاحف المعلقة».
وبمجموع الطرق المعتبرة المتقدّمة فالأثر ثابت عن أبي أمامة رضي الله عنه، وهو وإن كان موقوفا على أبي أمامة فإنّه مما لا يقال بالرأي؛ فيأخذ حكم الرفع من جهة المعنى لا من جهة الرواية.

س6: عدد بإيجاز أنواع المرويّات الضعيفة في فضائل القرآن.
-المرسل وهو ما أسنده التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
- الانقطاع في السند، وهو أعمّ من المرسل.
- المخالفة حيث يروي بالمعنى فيخالف اللفظ والمعنى.
- الخطأ في الإسناد.
- الجهالة وهي نوعين : جهالة عين وجهالة حال.
- الضعيف لكون أحد رواته متروك الحديث.
- منكر المتن.
-الضعيف الذي لا أصل له.
-الموضوع وهو شرها .
س7: بيّن المراد بخواصّ القرآن.
هي الانتفاع ببعض السور والآيات في أحوال مخصوصة كالرقى والكرب وغيرها مما يختص في تغير الأحوال.
س8: بيّن حكم الأخذ بما يُحكى من التجارب في خواصّ القرآن.

اذا كانت مفيدة وليس فيها مايخالف الشرع فيجوز لكن يجب عدم التوسع فيها.