دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى السابع

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 28 ربيع الثاني 1441هـ/25-12-2019م, 12:07 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الثاني عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من المقدمة الجزرية

القسم الرابع


المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
- قال تعالى: {
وليكونا من الصاغرين}.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
-
قطع (عن) عن (ما).
س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.


س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كل فرق}.
-
{مالك لا تأمنا}.




المجموعة الثانية:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {
ذاقا الشجرة}.
- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(أم) عن (من).
- قطع (أن) عن (لم).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {
استكباراً في الأرض}.
- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{ألم نخلقكم من ماء مهين}.
-
{بئس الاسم الفسوق}.



المجموعة الثالثة:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {وتظنون بالله الظنونا}.
- قال تعالى: {
نأتي الأرض ننقصها}.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع
(بئس) عن (ما).
- قطع (أن) عن (لن).

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {الرحمن الرحيم}.
- قال تعالى: {اجتثت من فوق الأرض}.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {اهدنا الصراط المستقيم}.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{كلا بل ران على قلوبهم}.
-
{آلذكرين}.





تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 28 ربيع الثاني 1441هـ/25-12-2019م, 09:10 PM
هدى هاشم هدى هاشم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 534
افتراضي

المجموعة الثانية:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
عند الوصل يحذف المد الطبيعي منعا لالتقاء ساكنين، ويكون حرف القاف عليه نبر للمحافظة على المعنى.

- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
النون المشددة حكمها غنة أكمل، وصلا تسقط الألف ووقفا مد طبيعي حركتين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).
"أم من يكون عليهم وكيلا" ، "أم من أسس بنيانه على شفا".

- قطع (أن) عن (لم).
"أيحسب أن لم يره أحد" ، "ذلك أن لم يكن ربك".

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.
استكبارا: همزة وصل مكسورة.
لأن الكلمة مصدر لفعل سداسي.

- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
امرؤ: همزة وصل مكسورة.
من الأسماء السبعة الواردة في القرءان.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.
لها أربعة أوجه: مد عارض للسكون حركتين أو أربع أو ست حركات، أو مد حركتين مع روم.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
-
{ألم نخلقكم من ماء مهين}.

ادغام كامل في حالة الإبقاء على صفة القاف، وناقص في حالة ذهاب صفة القاف.

- {بئس الاسم الفسوق}.
إذا بدأنا بما بعد (بئس) نقول (الاسم الفسوق) أو (لاسم الفسوق).

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28 ربيع الثاني 1441هـ/25-12-2019م, 10:59 PM
صلاح الدين محمد صلاح الدين محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 1,868
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
سلاسلا : يقف عليها حفص بالألف وبدونها ؛ فيقول : ( سلاسلا ) , و( سلاسل ) .
- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
وليكونا : تمد مد طبيعي عوض عن التنوين .

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
1 – قوله تعالى : ( حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق ) .
2 – قوله تعالى : ( وأن لا تعلوا على الله ) .
- قطع (عن) عن (ما).
( عن ) عن ( ما ) : كلها موصولة في القرآن ما عدا موضع واحد وهو قوله تعالى : ( فلما عتوا عن ما نهوا عنه ) بالأعراف .

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
حال الوصل : تسقط همزة الوصل .
حال الابتداء : تبدأ بالكسر , لأن أصلها ابنيوا , وبدأ بها مكسورة لأجل حذف الياء .
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
حال الوصل : تسقط همزة الوصل .
حال الابتداء : تبدأ بالكسر , لأن أصلها إئتيوا , وبدأ بها مكسورة لأجل حذف الياء .

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
1 – يقف عليها بالسكون المحض .
2 – يقف عليها بإشمام النون حركة الرفع .

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
كلمة فرق : فيها الوجهان تفخيم الراء وترقيقها ؛ فترقق لوجود الكسر قبلها , وتفخم لوجود حرف استعلاء بعدها .
- {مالك لا تأمنا}.
كلمة تأمنا : فيها الوجهان , إشمام مع غنة , وروم بلا غنة .

والله أعلم

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 2 جمادى الأولى 1441هـ/28-12-2019م, 03:15 AM
عائشة محمد إقبال عائشة محمد إقبال غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 343
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الرابع من المقدمة الجزرية

المجموعة الثالثة
س1- بين حكم فيما يلي:-
•قال تعالى:{ وتظنون بالله ظنونا}
ج-تثبت الألف في كلمة( الظنونا) وقفاً ، وتسقط وصلاً في رواية حفص.

•قال تعالى:{ نأتي الأرض ننقصها}
ج-تثبت الياء عند الوقف في كلمة ( نأتي)، وتسقط عند الوصل بسبب التقاء الساكنين.
******************************************
س2- اذكر موضعين من القران لما يلي:-
قطع ( بئس) عن ( مَا)
(1)- قال تعالى:{ ولبئس ما شروا به أنفسهم} البقرة-102
(2)- قال تعالى :{ لبئس ما كانوا يعملون} المائدة-62

قطع ( أن ) عن (لن) .
(1)- قال تعالى:{ فظن أن لن نقدر عليه} الأنبياء-87
(2)- قال تعالى:{ وأنا ظننَّا أن لن نقول الإنس والجن...} الجن -5
*******************************************
س3- كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
•قال تعالى :{ الرحمن الرحيم}
ج-تفتح همزة الوصل حال الإبتداء إذا كانت في الإسم وتكون همزة الوصل همزة ( أل) التعريف.

•قال تعالى:{ اجتثت من فوق الأرض}
ج-نضم همزة الوصل في حال الإبتداء
لأن ثالث الفعل مضموم
كما أشارة إليه الحافظ ابن الجزري في المقدمة بقوله:( وابدأبهمز الوصل من فعلٍ بضم= إن كان ثالث من الفعل يضم)
*******************************************
س4- وضح كيفية الوقف على هذه الآية:
قال تعالى:{ اهدنا الصراط المستقيم}
ج-نقف عليها بمد عارض للسكون بالأوجه الجائزة المقررة حسب الحركة.
( المستقيمَ)
قصر وتوسط والإشباع مع سكون المحض.
******************************************
[COLOR="blue"]س5- بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:[/COLOR]
•{ كلا بل ران على قلوبهم}

حكمها : سكت وجوباً لحفص

•{ ءاذكرين}
مد اللازم الكلمي المثقل.
فيها وجهين:
(1)-يمد مد اللازم ست حركات
(2)- التسهيل مع القصر
الوجه الأول هو المقدم
*****************************************
والله تعالى أعلم

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 5 جمادى الأولى 1441هـ/31-12-2019م, 02:40 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى هاشم مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {ذاقا الشجرة}.
عند الوصل يحذف المد الطبيعي منعا لالتقاء ساكنين، ويكون حرف القاف عليه نبر للمحافظة على المعنى.

- قال تعالى: {لكنا هو الله ربي}.
النون المشددة حكمها غنة أكمل، وصلا تسقط الألف ووقفا مد طبيعي حركتين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أم) عن (من).
"أم من يكون عليهم وكيلا" ، "أم من أسس بنيانه على شفا".

- قطع (أن) عن (لم).
"أيحسب أن لم يره أحد" ، "ذلك أن لم يكن ربك".

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {استكباراً في الأرض}.
استكبارا: همزة وصل مكسورة.
لأن الكلمة مصدر لفعل سداسي.

- قال تعالى: {إن امرؤ هلك}.
امرؤ: همزة وصل مكسورة.
من الأسماء السبعة الواردة في القرءان.

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {الرحمن الرحيمِ}.
لها أربعة أوجه: مد عارض للسكون حركتين أو أربع أو ست حركات، أو مد حركتين مع روم.
وجهان:
- الإسكانُ المحضُ، وهو الأصلُ.
- الرَّوْمُ، وهو الإتيانُ ببعض الحركة بصوت خفيّ يسمعها القريب المصغي دون البعيد.

بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:

-
{ألم نخلقكم من ماء مهين}.

ادغام كامل في حالة الإبقاء على صفة القاف، وناقص في حالة ذهاب صفة القاف.

- {بئس الاسم الفسوق}.
إذا بدأنا بما بعد (بئس) نقول (الاسم الفسوق) أو (لاسم الفسوق).
أحسنت نفع الله بك
الدرجة :

ب+

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 5 جمادى الأولى 1441هـ/31-12-2019م, 02:54 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
سلاسلا : يقف عليها حفص بالألف وبدونها ؛ فيقول : ( سلاسلا ) , و( سلاسل ) .
أي بالسكون المحض أو المد الطبيعي.

- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
وقفا : وليكونا : تمد مد طبيعي عوض عن التنوين .
أما وصلا فيكون الحكم هو الإدغام الكامل بغنة.
س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
1 – قوله تعالى : ( حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق ) .
2 – قوله تعالى : ( وأن لا تعلوا على الله ) .
- قطع (عن) عن (ما).
( عن ) عن ( ما ) : كلها موصولة في القرآن ما عدا موضع واحد وهو قوله تعالى : ( فلما عتوا عن ما نهوا عنه ) بالأعراف .

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
حال الوصل : تسقط همزة الوصل .
حال الابتداء : تبدأ بالكسر , لأن أصلها ابنيوا , وبدأ بها مكسورة لأجل حذف الياء .
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
حال الوصل : تسقط همزة الوصل .
حال الابتداء : تبدأ بالكسر , لأن أصلها إئتيوا , وبدأ بها مكسورة لأجل حذف الياء .
في حالة الابتداء: تقرأ همزة الوصل بكسر محقق, وتبدل همزة القطع بياء مدية لمجانسة الياء للكسرة التي بدأت بها الكلمة, حيث إن الضم في الحرف الثالث ليس ضما اصليا, لأن أصل الكلمة:(ائتيوا ).
س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
1 – يقف عليها بالسكون المحض .
2 – يقف عليها بإشمام النون حركة الرفع .
ثانيا: بالروم, وهو الإتيان ببعض الحركة بصوت خفي يسمعه االقريب المصغي دون البعيد.
والروم كالوصل, ففيه وجه واحد.
ثالثا: الإشمام, وهو ضم الشفتين بعيد الإسكان مع ترك فرجة بينهما لخروج النفس, وفيه القصر والتوسط والإشباع.


س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
كلمة فرق : فيها الوجهان تفخيم الراء وترقيقها ؛ فترقق لوجود الكسر قبلها , وتفخم لوجود حرف استعلاء بعدها .
- {مالك لا تأمنا}.
كلمة تأمنا : فيها الوجهان , إشمام مع غنة , وروم بلا غنة .

والله أعلم
أحسنت نفع الله بك
أرجو العناية بأن تكون الإجابة كاملة مستوفية للمطلوب.
الدرجة: ب+

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 5 جمادى الأولى 1441هـ/31-12-2019م, 03:36 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عائشة محمد إقبال مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الرابع من المقدمة الجزرية

المجموعة الثالثة
س1- بين حكم فيما يلي:-
•قال تعالى:{ وتظنون بالله ظنونا}
ج-تثبت الألف في كلمة( الظنونا) وقفاً ، وتسقط وصلاً في رواية حفص.

•قال تعالى:{ نأتي الأرض ننقصها}
ج-تثبت الياء عند الوقف في كلمة ( نأتي)، وتسقط عند الوصل بسبب التقاء الساكنين.
******************************************
س2- اذكر موضعين من القران لما يلي:-
قطع ( بئس) عن ( مَا)
(1)- قال تعالى:{ ولبئس ما شروا به أنفسهم} البقرة-102
(2)- قال تعالى :{ لبئس ما كانوا يعملون} المائدة-62

قطع ( أن ) عن (لن) .
(1)- قال تعالى:{ فظن أن لن نقدر عليه} الأنبياء-87
(2)- قال تعالى:{ وأنا ظننَّا أن لن نقول الإنس والجن...} الجن -5
*******************************************
س3- كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
•قال تعالى :{ الرحمن الرحيم}
ج-تفتح همزة الوصل في الرحمن حال الإبتداء إذا كانت في الإسم وتكون همزة الوصل همزة ( أل) التعريف.
وتسقط في الرحيم لأنها في وسط الكلام.

•قال تعالى:{ اجتثت من فوق الأرض}
ج-نضم همزة الوصل في حال الإبتداء
لأن ثالث الفعل مضموم
كما أشارة إليه الحافظ ابن الجزري في المقدمة بقوله:( وابدأبهمز الوصل من فعلٍ بضم= إن كان ثالث من الفعل يضم)
*******************************************
س4- وضح كيفية الوقف على هذه الآية:
قال تعالى:{ اهدنا الصراط المستقيم}
ج-نقف عليها بمد عارض للسكون بالأوجه الجائزة المقررة حسب الحركة.
( المستقيمَ)
قصر وتوسط والإشباع مع سكون المحض.
******************************************
[color="blue"]س5- بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:[/color]
•{ كلا بل ران على قلوبهم}

حكمها : سكت وجوباً لحفص
فنثبت حرف اللام بالسكت ، والراء تنطق .
•{ ءاذكرين}
مد اللازم الكلمي المثقل.
فيها وجهين:
(1)-يمد مد اللازم ست حركات
(2)- التسهيل مع القصر
الوجه الأول هو المقدم
يجوز فيها التسهيل والإبدال.
*****************************************
والله تعالى أعلم
أحسنت نفع الله بك
أرجو العناية بأن تكون الإجابة كاملة مستوفية للمطلوب.
الدرجة: أ

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 7 رمضان 1441هـ/29-04-2020م, 02:41 AM
سليم سيدهوم سليم سيدهوم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الدولة: ليون، فرنسا
المشاركات: 1,087
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
في هذه الكلمة وجهين لحفص: {سلاسلا}، و {سلاسل}، و على الوجه الأول يكون مدا طبيعيا للتخصيص أو التمييز.

- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.

س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
قول الله - تعالى-: {أن لا تعبدوا الشيطان}.
و قوله - تعالى-: {أن لا يشركن بالله شيئا}.

- قطع (عن) عن (ما).
قوله – تعالى-: {عن ما نهوا عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
لا تنطق حال الوصل، و ذلك أنها لا تنطق في وسط الجملة.
و أما في الابتداء، فتكسر، و ذلك أن {ابنوا} فعل أمر من الفعل المضارع (يبني)، فحذفنا حرف المضارعة، و وضعنا الهمزة موضعه لامتناع البداءة بساكن، و لما كان ثالثه مكسور نقطت الهمزة بالكسرة.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
تكسر و إن كان ثالثها مضموم؛ لأن أصله: اِئتيوا، لكن لما استثقلت الضمة على حرف العلة سكن؛ ثم نقلت حركته إلى ما قبله لضرورة ضم ما قبل واو الجمع، فالتقى الساكنان الياء، و الواو، فحذف حرف العلة.
س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
الوقف هنا تام

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
يجوز التفخيم و الترقيق.
- {مالك لا تأمنا}.
يجوز فيه الروم و الإشمام.

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 13 رمضان 1441هـ/5-05-2020م, 08:40 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم سيدهوم مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: بين الحكم فيما يلي:
- قال تعالى: {إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا}.
في هذه الكلمة وجهين لحفص: {سلاسلا}، و {سلاسل}، و على الوجه الأول يكون مدا طبيعيا للتخصيص أو التمييز.
أي بالسكون المحض أو المد الطبيعي.

- قال تعالى: {وليكونا من الصاغرين}.
مد طبيعي عوض عن التنوين.
أما وصلا فيكون الحكم هو الإدغام الكامل بغنة.


س2: اذكر موضعين من القرآن لما يلي:
- قطع (أن) المصدرية عن (لا).
قول الله - تعالى-: {أن لا تعبدوا الشيطان}.
و قوله - تعالى-: {أن لا يشركن بالله شيئا}.

- قطع (عن) عن (ما).
قوله – تعالى-: {عن ما نهوا عنه}.

س3: كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية؟ ولماذا؟
- قال تعالى: {فقالوا ابنوا عليهم بنيانا} حال الوصل والابتداء.
لا تنطق حال الوصل، و ذلك أنها لا تنطق في وسط الجملة.
تسقط همزة الوصل حال الوصل .
و أما في الابتداء، فتكسر، و ذلك أن {ابنوا} فعل أمر من الفعل المضارع (يبني)، فحذفنا حرف المضارعة، و وضعنا الهمزة موضعه لامتناع البداءة بساكن، و لما كان ثالثه مكسور نقطت الهمزة بالكسرة.
- قال تعالى: {ائتوني بكتاب}.
تكسر و إن كان ثالثها مضموم؛ لأن أصله: اِئتيوا، لكن لما استثقلت الضمة على حرف العلة سكن؛ ثم نقلت حركته إلى ما قبله لضرورة ضم ما قبل واو الجمع، فالتقى الساكنان الياء، و الواو، فحذف حرف العلة.
المطلوب وصلا وابتداء :
حال الوصل : تسقط همزة الوصل .
في حالة الابتداء: تقرأ همزة الوصل بكسر محقق, وتبدل همزة القطع بياء مدية لمجانسة الياء للكسرة التي بدأت بها الكلمة, حيث إن الضم في الحرف الثالث ليس ضما اصليا, لأن أصل الكلمة:(ائتيوا ).

س4: وضح كيفية الوقوف على هذه الآية:
- قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعينُ}.
الوقف هنا تام
1: بالسكون المحض .
2 : بالروم.
والروم كالوصل, ففيه وجه واحد.
3
: الإشمام , وفيه القصر والتوسط والإشباع.

س5: بين حكم الكلمات الآتية عند حفص:
- {كل فرق}.
يجوز التفخيم و الترقيق.
- {مالك لا تأمنا}.
يجوز فيه الروم و الإشمام.

إشمام مع غنة , وروم بلا غنة .
وفقك الله وسددك
الإجابات ناقصة ولا توضح المطلوب

ج+
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 10 ذو القعدة 1441هـ/30-06-2020م, 02:36 PM
عبدالحميد أحمد عبدالحميد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 729
افتراضي

المجموعة الأولى :
س1 بين الحكم فيما يلي :
قال تعالى ( إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا )
له فيها وجهان :
يقف حفص بالألف في آخرها بعد اللام
أو يقف في آخرها باللام
قال تعالى ( وليكونا من الصاغرين )
نقف عليها بالألف
س2 اذكر موضعين من القرآن لما يلي :
قطع ( أن ) المصدرية عن ( لا )
قوله تعالى ( حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق )
قوله تعالى ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق )
قطع ( عن ) عن ( ما )
قوله تعالى ( فلما عتوا عن ما نهوا عنه )
س3 كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية ؟ ولماذا؟
قال تعالى ( فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ) حال الوصل والابتداء
ثالثها مضموم لكن يبدأ فيها بكسر همزة الوصل حال الابتداء لأن أصل الفعل ( بنى ) ثالثه ياء والواو عارضة
أما في حال الوصل فتسقط فيلتقي الساكنان الواو في قالوا وهمزة الوصل
قال تعالى ( ائتوني بكتاب )
ائتوني يبدأ بها بكسر همزة الوصل لأن ثالث الفعل مكسور أو ياء ثم تقلب الهمزة حرف من جنس حركة ما قبله فتقلب ياء فيكون النطق بها (إيتوني )
أما في حال الوصل فتسقط ونقرأ الهمز مباشرة
س4 وضح كيفية الوقوف على هذه الآية :
قال تعالى ( إياك نعبد وإياك نستعين )
نستعين لنا فيها سبعة أوجه :
ثلاثة العارض
( نستعين ) حركتان
( نستعين ) أربع حركات
( نستعين ) ست حركات
وثلاثة الإشمام :وهو الإشارة بالشفتين إلى الأمام من دون صوت
( نستعين ) حركتان
( نستعين ) أربع حركات
( نستعين ) ست حركات
ووجه واحد للروم : وهو النطق ببعض الحركة
( نستعين ) حركتان فقط
س5 بين حكم الكلمات الآتية عند حفص :
( كل فرق )
فيها التفخيم والترقيق
قال الناظم : والخلف في فرق لكسر يوجد
( مالك لا تأمنا )
فيها الإشمام مع الغنة
وفيها الروم بلا غنة

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 11 ذو القعدة 1441هـ/1-07-2020م, 05:42 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد أحمد مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى :
س1 بين الحكم فيما يلي :
قال تعالى ( إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا )
له فيها وجهان :
يقف حفص بالألف في آخرها بعد اللام
أو يقف في آخرها باللام

بالسكون المحض أو المد الطبيعي.
قال تعالى ( وليكونا من الصاغرين )
نقف عليها بالألف
أما وصلا فيكون الحكم هو الإدغام الكامل بغنة.
س2 اذكر موضعين من القرآن لما يلي :
قطع ( أن ) المصدرية عن ( لا )
قوله تعالى ( حقيق على أن لا أقول على الله إلا الحق )
قوله تعالى ( ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق )
قطع ( عن ) عن ( ما )
قوله تعالى ( فلما عتوا عن ما نهوا عنه )
س3 كيف تنطق همزة الوصل في الكلمات التالية ؟ ولماذا؟
قال تعالى ( فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ) حال الوصل والابتداء
ثالثها مضموم لكن يبدأ فيها بكسر همزة الوصل حال الابتداء لأن أصل الفعل ( بنى ) ثالثه ياء والواو عارضة
أما في حال الوصل فتسقط فيلتقي الساكنان الواو في قالوا وهمزة الوصل
قال تعالى ( ائتوني بكتاب )
ائتوني يبدأ بها بكسر همزة الوصل لأن ثالث الفعل مكسور أو ياء ثم تقلب الهمزة حرف من جنس حركة ما قبله فتقلب ياء فيكون النطق بها (إيتوني )
أما في حال الوصل فتسقط ونقرأ الهمز مباشرة
س4 وضح كيفية الوقوف على هذه الآية :
قال تعالى ( إياك نعبد وإياك نستعين )
نستعين لنا فيها سبعة أوجه :
ثلاثة العارض
( نستعين ) حركتان
( نستعين ) أربع حركات
( نستعين ) ست حركات
وثلاثة الإشمام :وهو الإشارة بالشفتين إلى الأمام من دون صوت
( نستعين ) حركتان
( نستعين ) أربع حركات
( نستعين ) ست حركات
ووجه واحد للروم : وهو النطق ببعض الحركة
( نستعين ) حركتان فقط
س5 بين حكم الكلمات الآتية عند حفص :
( كل فرق )
فيها التفخيم والترقيق
قال الناظم : والخلف في فرق لكسر يوجد
( مالك لا تأمنا )
فيها الإشمام مع الغنة
وفيها الروم بلا غنة
أحسنت نفع الله بك
ب+
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الثاني

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:00 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir