تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث

[ميمونة التيجاني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأربعاء 25جمادى الأولى
قسم الله تعالى آية " إياك نعبد و إياك نستعين " بينه و بين عبده
فقسمها الأول: حقه جلّ وعلا ، وهو إفراده بالعبادة
و قسمها الثاني : سؤال العبد الإعانة من الله وحده دون ما سواه
وقد أشتملت على التبرؤ من كل معبود من دون الله و التبرؤ من الإستعانة بغيره جل وعلا
معنى قوله تعالى " إياك نعبد" أي نخلص لك العبادة فنطيع أوامرك محبة و خوفاً ورجاءً خاضعين مستكينين لك وحدك لا شريك لك.
من فؤئد تقديم المفعول " إياك" على الفعل " نعبد" * الحصر وهو إثبات الحكم المذكور و نفيه عما عداه
* تقديم ذكر المعبود جل جلاله
افادة الحرص على التقرب
معنى قوله تعالى " إياك نستعين"
أي نستعينك وحدك لا شريك لك على اخلاص العبادة لك ، فإنا لا نقدر على ذلك إلا بأن تعيننا عليه و نستعينك وحدك على جميع أمورنا ، فإنك إن لم تعنا لم نقدر على جلب النفع لأنفسنا و لا دفع الضر عنها
س)كيف تتحقق الاستعانة؟
تحقيق الاستعانة يكون بأمرين أحداهما التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق طلب العون منه و تفويض الأمر إليه
و الاخر اتباع هدى الله تعالى ببذل الأسباب التي أرشد إليها و بينها
أقسام الاستعانة
للإستعانة قسمان : استعانة العبادة وهي التي يصاحبها معانٍ تعبدية تقوم في قلب المستعين من محبة و خوف و رجاء و رغبة ورهبة و لا يجوز صرفها لغير الله
استعانة التسبب و هو بذل السبب رجاء منفعة في حصول مطلوب مع الاعتقاد بأن النفع و الضر بيد الله جل و علا و هي استعانة ليست بعبادة لخلوها من المعاني التعبدية من خوف و محبة و رغبة ورهبة و رجاء و هي كما يستعين الكاتب بالقلم على الكتابة

[لولو بنت خالد]

الأربعاء 25 جمادى الأولى ✨..

- تشتمل الاستعانة على معنيين: لا إله إلا الله، و لا حول ولا قوة إلا بالله.
- الاستعانة أوسع معاني الطلب؛ لشمولها كل ما يحتاجه العبد من ربه من جلب منفعة أو دفع مضرة.
- من أسرار تقديم العبادة على الاستعانة: هو كون الاستعانة وسيلة للعبادة.
- الإتيان بضمير الطلب في مقام الإخبار أبلغ في التمجيد.
- تكرار (إياك) من باب التأكيد.

والله ولي التوفيق 🍃

[وردة عبد الكريم]

الأحد 22 جمادى الأولى:
اشتهر إطلاق اسم البسملة على كلمة (بسم الله الرحمن الرحيم) ، والأصل في البسملة أنها اختصار قولك: (بسم الله)، فالبسملة اسم لهذه الكلمة دالٌّ عليها بطريقة النحت اختصاراً.
هل تُعدُّ البسملة آية؟:
القول الأول: لا تعدّ آيةً من سورة الفاتحة، ولا من أوّل كلّ سورة، وهذا قول أبي حنيفة والأوزاعي ومالك، وحُكي عن سفيان الثوري.
والقول الثاني: أنها آية في سورة الفاتحة دون سائر سور القرآن الكريم، وعليه العدّ الكوفي والمكي كما تقدّم، وهو رواية عن الشافعي.
والقول الثالث: أنها آية في أول كل سورة عدا سورة براءة، وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك وأصحّ الروايات عن الشافعي، ورواية عن أحمد، ورجَّحه النووي.
القول الرابع: أنها آية من الفاتحة، وجزء من الآية الأولى من كل سورة عدا سورة براءة، وهو رواية عن الشافعي، وقول لبعض الشافعية حكاه الرازي في تفسيره، وذكره شيخ الإسلام وابن كثير وابن الجزري، وهو قول ضعيف.
القول الخامس: أنها آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور ، فلا تعد مع آيات السور، وهو رواية عن أحمد، وقول لبعض الحنفية.
تفسير البسملة :
الباء في (بسم الله): قيل أنها للاستعانة، وقيل الباء للابتداء ، وقيل الباء للمصاحبة والملابسة ، وقيل الباء للتبرك، والراجح أنها كلها صحيحة لا تعارض بينها.
{بسم الله}:الجار والمجرور متعلق بمحذوف مؤخَّر، يقدّر في كلّ موضع بما يناسبه، فإذا قرأت قدّرته باسم الله أقرأ، وإذا كتبت قدّرته باسم الله أكتب.
(الله) هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى، وهو أخصّ أسماء الله تعالى؛ وأعرف المعارف على الإطلاق.
(الرحمن) ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء، وبناء هذا الاسم على وَزن "فَعْلان" يدلّ على معنى السعة وبلوغ الغاية، وهو اسم مختصّ بالله تعالى، لا يُسمَّى به غيره.
(الرحيم) فعيل بمعنى فاعل، أي: راحم، ووزن فعيل من أوزان المبالغة؛ والمبالغة تكون لمعنى العظمة ومعنى الكثرة.

[وردة عبد الكريم]

الإثنين 23 جمادى الأولى:
{الحمد لله}: للحمد معنيان الأول استغراق الجنس، أي كلّ حمد فالله هو المستحقّ له، فكلّ ما في الكون مما يستحقّ الحمد؛ فإنما الحمد فيه لله تعالى حقيقة لأنه إنما كان منه وبه.
والمعنى الثاني: التمام والكمال، أي الحمد التامّ الكامل من كلّ وجه وبكلّ اعتبار لله تعالى وحده؛ فهو المختصّ به؛ فالله تعالى لا يكون إلا محموداً على كلّ حال، وفي كلّ وقت، ومن كلّ وجه، وبكلّ اعتبار.
{لله}:اللام هنا للاختصاص على الراجح من أقوال أهل العلم.
الحمد أعم من الشكر ، باعتبار أنه يكون على ما أحسن به المحمود، وعلى ما اتّصف به من صفات حسنة يُحمد عليها، والشكر أخصّ لأنه في مجازاة مقابل النعمة والإحسان.
- والشكر أعمّ من الحمد باعتبار أنّ الحمد يكون بالقلب واللسان، والشكر يكون بالقلب واللسان والعمل؛ كما قال الله تعالى: {اعملوا آل داوود شكرا}.
(الرَّبُّ) هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والملك والتدبير والإصلاح والرعاية.
(العالمين): العالمون جمع عالَم، وهو اسم جمعٍ لا واحد له من لفظه، يشمل أفراداً كثيرة يجمعها صِنْفٌ واحد.
{ربّ العالمين} الذي خلق العوالم كلَّها كبيرها وصغيرها على كثرتها وتنوعها وتعاقب أجيالها.
{الرحمن الرحيم}: ذكر الاسمين في هذا الموضع ما يناسب من معاني رحمة الله تعالى وسعتها لجميع العالمين، وأنَّ رحمته وسعت كلّ شيء، وأنه تعالى عظيم الرحمة كثير الرحمة فيكون ذكر هذين الاسمين من باب الثناء على الله تعالى

[وردة عبد الكريم]

الثلاثاء 24 جمادى الأولى:
{مالك يوم الدين}: مقصد هذه الآية تمجيد الله تعالى والتفويض إليه، فتمجيد العبد لربّه بذكر ملكه ليوم الدين فتدلّ عليه لوازم هذا الوصف العظيم ودلائله الباهرة ، وأمَّا التفويض إلى الله تعالى فيدّل عليه تلاشي كلّ ملك دون ملك الله تعالى.
(يوم الدين): يوم القيامة
{مالك يوم الدين}
الإضافة في مالك يوم الدين لها معنيان: المعنى الأول: إضافة على معنى (في) أي هو المالك في يوم الدين؛ ففي يوم الدين لا يملك أحد دونه شيئاً.
والمعنى الثاني: إضافة على معنى اللام، أي هو المالك ليوم الدين.

[وردة عبد الكريم]

الأربعاء 25 جمادى الأولى:
{إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}: الآية قسمها الله تعالى بينه وبين عبده:فقسمها الأوَّل: حقّه جلّ وعلا، وهو إفراده بالعبادة. وقسمها الآخر: سؤال العبد الإعانةَ من الله وحده دون ما سواه.
{إياك نعبد}.: أي نُخلِص لك العبادة؛ فنطيع أوامرك محبّة وخوفاً ورجاء خاضعين مستكينين لك وحدك لا شريك لك.
والعِبادةُ هي: التَّذلُّلُ والخُضوعُ والانقيادُ مع شدَّةِ المحبَّةِ والتعظيمِ.
{إيَّاك}.
تقديم المفعول {إيَّاك} على الفعل {نعبد} فيه ثلاث فوائد جليلة:
إحداها: إفادة الحصر؛ وهوَ إثباتُ الحكمِ للمذكورِ ونفيهُ عما عداهُ.
والثانية: تقديم ذكر المعبود جلَّ جلاله.
والثالثة: إفادة الحرص على التقرّب؛ فهو أبلغ من (لا نعبد إلا إياك).
{إياك نستعين}.:أي نستعينك وحدك لا شريك لك على إخلاص العبادة لك؛ فإنا لا نقدر على ذلك إلا بأن تعيننا عليه، ونستعينك وحدَك على جميع أمورنا؛ فإنّك إن لم تعنّا لم نقدر على جلبِ النفعِ لأنفسنا ولا دفع الضرّ عنها.
تحقيق الاستعانة يكون بأمرين:
- أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق طلب العون منه، وتفويض الأمر إليه، والإيمان بأن النفع والضر بيده جل وعلا، لا يخفى عليه شيء، ولا يعجزه شيء.
- والآخر: اتّباع هدى الله تعالى ببذل الأسباب التي أرشد إليها وبينها، فيبذل في كل مطلوب ما أذن الله تعالى به من الأسباب.
تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}:
القول الأول: الحكمة مراعاة فواصل الآيات في السورة، وهذا القول ذكره البيضاوي وجهاً وكذلك النسفي وابن عاشور وغيرهم.
والقول الثاني: أنه لا فرق في المعنى بين تقديم العبادة على الاستعانة والعكس ، وهذا القول قاله ابن جرير .
القول الثالث: أن العبادة أعم من الاستعانة وهذا القول ذكره البغوي في تفسيره.
القول الرابع: أن العبادة هي المقصودة والاستعانة وسيلة إليها، وهذا قول شيخ الإسلام ابن تيمية في مواضع من كتبه، وقال به ابن كثير في تفسيره.
القول الخامس: أنه لبيان أن عبادة العبد لربه لا تكون إلا بإعانة الله تعالى وتوفيقه وهذا مما يستوجب الشكر ويذهب العجب فلذلك ناسب أن يتبع قوله: (إياك نعبد) بـ(إياك نستعين) للاعتراف بفضل الله تعالى في توفيقه للعبادة والإعانة عليها، وهذا القول ذكره البيضاوي وجها، وألمح إليه أبو السعود.
القول السادس: قول ابن عاشور إذ قال في التحرير والتنوير أن العبادة تَقَرُّبٌ للخالق تعالى فهي أجدر بالتقديم في المناجاة ، وأما الاستعانة فهي لنفع المخلوق للتيسير عليه فناسب أن يقدِّم المناجي ما هو من عزمه وصنعه على ما يسأله مما يعين على ذلك، ولأن الاستعانة بالله تتركب على كونه معبوداً للمستعين به ولأن من جملة ما تطلب الإعانة عليه العبادة فكانت متقدمة على الاستعانة في التعقل . وقد حصل من ذلك التقديم أيضاً إيفاء حق فواصل السورة المبنية على الحرف الساكن المتماثل أو القريب في مخرج اللسان
النون في قوله تعالى: {إياك نعبد}. : في هذه المسألة أقوال ذكرها ابن كثير في تفسيره وهي: القول الأول: أن المراد الإخبار عن جنس العباد والمصلّي فرد منهم.
والقول الثاني: أنها للتعظيم الذي يُشعِر به شرف العبادة، وهذا القول ذكره الرازي في تفسيره، وفيه نظر.
والقول الثالث: أن ذلك ألطف في التواضع من (إياك أعبد) لما في الثاني من تعظيمه نفسه.

[شيخة بنت عبد العزيز]

فوائد درس الثلاثاء :
مقصد الآية {مالك يوم الدين}تمجيد الله تعالى والتفويض إليه.
القراءات في الآية ومعنيهما:
في هذه الآية قراءتان سبعيتان متواترتان:
الأولى: {مالك يوم الدين} بإثبات الألف بعد الميم، وهي قراءة عاصم والكسائي.
والمالك هو الذي يملِكُ كلَّ شيء يوم الدين، فيظهر في ذلك اليوم عظمة ما يَـمْلِكه جلَّ وعلا، ويتفرّد بالمِلك التامّ فلا يملِك أحدٌ دونه شيئاً، ولا يملكون لأنفسهم ولا لبعضهم نفعاً ولا ضرا، فالمالك صفة كمال؛ فيه تمجيد لله تعالى وتعظيم له وتفويض إليه من أوجه أخرى.
الثانية: {ملك يوم الدين} بحذف الألف، وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو بن العلاء وحمزة وابن عامر، والمَلِك هو ذو المُلك، وهو كمال التصرّف والتدبير ونفوذ أمره على من تحت ملكه وسلطانه، فالمَلِك صفة كمال فيه ما يقتضي تمجيد الله تعالى وتعظيمه والتفويض إليه.
وإضافة المَلِك إلى يوم الدين (ملك يوم الدين) تفيد الاختصاص؛ لأنه اليوم الذي لا مَلِكَ فيه إلا الله؛ فكلّ ملوك الدنيا يذهب ملكهم وسلطانهم.
والجمع بين المعنيين فيه كمال آخر وهو اجتماع المُلك والمِلك في حقّ الله تعالى على أتمّ الوجوه وأحسنها وأكملها؛ فإذا كان من الناس من هو مَلِكٌ لا يملِك، ومنهم من هو مالكٌ لا يملُك، فالله تعالى هو المالك الملِك، ويوم القيامة يضمحلّ كلّ مُلك دون ملكه، ولا يبقى مِلكٌ غير مِلكه.
المراد بيوم الدين:
المراد بيوم الدين يوم القيامة، يفسّر ذلك قول الله تعالى: {وما أدراك ما يوم الدين ثم ما أدراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والأمر يومئذ لله}.
وسمّي يوم الدين لأنه يومٌ يُدان الناس فيه بأعمالهم، أي يجازون ويحاسبون، كما قال الله تعالى: {يومئذ يوفّيهم الله دينهم الحقّ} أي جزاءهم الذي يستحقونه.
الإضافة في (مالك يوم الدين )لها معنيان:
المعنى الأول: إضافة على معنى (في) أي هو المالك في يوم الدين؛ ففي يوم الدين لا يملك أحد دونه شيئاً.
والمعنى الثاني: إضافة على معنى اللام، أي هو المالك ليوم الدين.
وكلا الإضافتين تقتضيان الحصر، وكلاهما حقّ، والكمال الجمع بينهما.
والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلّم

[ملك سعادة]

فوائد وتحضير يوم الإثنين 23 جمادى الأولى:
1- إن الحمد له معنيان، أحدهما هو استغراق الجنس أي أن الله عز وجل هو المستحق للحمد وكل ما في الكون يسبح بحمده، والمعنى الثاني أن حمد الله هو الحمد الكامل بما له من صفات الكمال والعظمة.
2- اللام في "لله" على الراجح من أقوال العلماء تفيد الاختصاص.

[ملك سعادة]

فوائد وتحضير يوم الثلاثاء 24 جمادى الأولى:
إن المعنى الإجمالي للآية "مالك يوم الدين" هو تمجيد الله عز وجل بكل صفاته جل جلاله وتفويض الأمر إليه وحده تعالى.
كما أن يوم الدين هو يوم القيامة بإجماع العلماء، وسمي كذلك لأنه يوم يدان ويجاز الناس على أعمالهم.

[سلوى عبدالله عبدالعزيز]

معنى الإضافة في {مالك يوم الدين}
الإضافة في مالك يوم الدين لها معنيان:
المعنى الأول: إضافة على معنى (في) أي هو المالك في يوم الدين؛ ففي يوم الدين لا يملك أحد دونه شيئاً.
والمعنى الثاني: إضافة على معنى اللام، أي هو المالك ليوم الدين.
قال ابن السراج: (إن معنى مالك يوم الدين: أنه يملك مجيئه ووقوعه). ذكره أبو حيان.
وكلا الإضافتين تقتضيان الحصر، وكلاهما حقّ، والكمال الجمع بينهما.

[شيماء فريد]

فوائد علمية من تفسير سورة الفاتحة ..
_البسملة الخلاف فى عدها آية من السور أم لا فهو خلاف سائغ
إنما لا ينبغى الخلاف فى إنها قرآن منزلٌ كتبه الصحابة فى المصحف حيث اتفقوا على تجريد المصحف مما ليس قرآنا
_الإحاطة بدلالات الحروف والاختلاف والتنوع على ذكر الفوائد من وضعها وقبول كل قول له دليل من اقوال مأثورة وفى سياق الكلام لا يتعارض معه
_تعريف العبادة :هى اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة
_لفظ الجلالة "الله" هو اسم جامع لجميع معانى أسماء الله الحسنى وصفاته العلى..(ابن القيم )
_اقتران الرحمن مع الرحيم أفاد اجتماع صفة الذات التى جمعت بلوغ الرحمة وعظمتها مع فعله سبحانه وهو رحمته بعباده
_ الفروق بين الحمد والشكر والثناء والمدح ..
_ الله هو رب العالمين فى كل آن وحين من جن وإنس وسا~ر ما خلق فى السموات والأرض
_الله هو مالك يوم الدين باتساع وعظمة ملكه وسلطانه وسيطرته على من فى ملكه وملكه وسع كل شئ ويزول كل ملك عداه يوم الجزاء فيتهاوى أمام عظمته وجبروته وقهره كل الملوك وعروشهم الزائفة الزائلة ويبقى المُلك والمِلك له وحده لا شريك له
_هو المستحق وحده للعبادة بتوحيد بوبيته وتوحيد التوجه له فهمو المعبود بحق لا سواه وهو المُستحِق وحده صرف أنواع العبادة من محبة وتعظيم وتمجيد وخضوع وانقياد ولا يجوز صرفها لغيره هو الواحد الأحد
_الإستعانة لا تكون إلا بالله كما لا تكون العبادة إلا لله

[شيخة بنت عبد العزيز]

فوائد يوم الأربعاء:
تفسير قول الله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
● مقصد الآية:
هذه الآية قسمها الله تعالى بينه وبين عبده:
فقسمها الأوَّل: حقّه جلّ وعلا، وهو إفراده بالعبادة.
وقسمها الآخر: سؤال العبد الإعانةَ من الله وحده دون ما سواه.
فمن قام بحقّ الله تعالى في القسم الأول أعطاه الله ما سأله في القسم الآخر.
وقد اشتملت هذه الآية على:
1-التبرؤ من كلّ معبود يُعبد من دون الله تعالى؛ ففيها معنى "لا إله إلا الله".
2-التبرؤ من الاستعانة بغيره جلّ وعلا؛ ففيها معنى "لا حول ولا قوّة إلا بالله".
{إِيَّاكَ نَعْبُدُ} تدفع الرياء، {وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} تدفع الكبرياء .
● معنى قوله تعالى: {إياك نعبد}.
أي نُخلِص لك العبادة؛ فنطيع أوامرك محبّة وخوفاً ورجاء خاضعين لك وحدك لا شريك لك، والعِبادةُ هي: التَّذلُّلُ والخُضوعُ والانقيادُ مع شدَّةِ المحبَّةِ والتعظيمِ.
● بيان معنى العبادة في اللغة: العبادة في اللغة: الطاعة مع الخضوع.
● بيان معنى العبادة شرعاً :العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة،والعبادةُ تكونُ بالقلبِ واللسانِ والجوارحِ.
ولابد أن يصحب العبادات الشرعية : المحبة والتذلل والخضوع والانقياد والتعظيم، وقد أمَرَ اللهُ تعالى بإخلاصِ العبادةِ له وَحْدَه لا شَريكَ له قال تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين﴾
● فوائد تقديم المفعول {إيَّاك}.
الأدب مع الله بتقديم اسمه على فعلهم، وفيه الاهتمام وشدة العناية والحصر.
● معنى قوله تعالى: {إياك نستعين}.
أي نستعينك وحدك لا شريك لك على إخلاص العبادة لك وعلى جميع أمورنا في جلبِ النفعِ ودفع الضرّ.
● فائدة حذف متعلَّق الاستعانة
المراد بمتعلَّق الاستعانة ما يُستعان الله تعالى عليه، فالاستعانة فعل العبد، والمستعان به هو الله، والمستعان عليه لم يُذكر وبيان متعلَّق الاستعانة يرجع إلى معنيين؛ نستعينك على طاعتك وعلى أمورنا كلّها،وحذف متعلّق الاستعانة هنا يفيد العمومَ لما يُستعان بالله عليه؛ ليشملَ كلَّ ما يحتاج العبد فيه إلى عون ربّه جلّ وعلا.
● بيان معنى الاستعانة
الاستعانة هي طلب العون؛ والاعتماد على المستعان به في جلب المنافع ودفع المضارّ.
وهي أوسع معاني الطلب، فإذا أطلقت دلَّت على معنى الاستعاذة والاستغاثة؛ وبمعناها العام تشمل الدعاء والتوكل والاستعاذة والاستغاثة والاستهداء والاستنصار والاستكفاء وغيرها؛ لأن كل ما يقوم به العبد من قول أو عمل يرجو به تحصيلَ منفعة أو دفع مفسدة فهو استعانة.
● تحقيق الاستعانة يكون بأمرين:
- أحدهما: التجاء القلب إلى الله تعالى بصدق بطلب العون منه، وتفويض الأمر إليه.
- والآخر: اتّباع هدى الله تعالى ببذل ما أذن الله تعالى به من الأسباب.
● الاستعانة على قسمين:
استعانة العبادة، التي أوجب الله تعالى إخلاصها له جلَّ وعلا،واستعانة التسبب وهي ليست بعبادة لخلوّها من المعاني التعبّدية، وحكمها بحسب حكم السبب والغرض؛ فإذا كان مشروعاً كانت مشروعة، وإذا كان السبب محرماً كانت محرمة، فإن تعلق القلب بالسبب كان ذلك شركاً أصغر من شرك الأسباب.
● أقسام الناس في العبادة والاستعانة.
الناس في العبادة والاستعانة على أقسام، وكمال المؤمن وسعادته ورفعة درجاته بحسب إحسانه في عبادة ربّه واستعانته به.
● أنواع الاستعانة بالله
الاستعانة بالله تعالى على أنواع:
- فأفضلها وأحبها إلى الله تعالى: الاستعانة بالله على طاعة
● الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}.
وأشهر الأقوال في هذه المسألة ستة أقوال:
القول الأول: الحكمة مراعاة فواصل الآيات في السورة
والقول الثاني: أنه لا فرق في المعنى بين تقديم العبادة على الاستعانة والعكس ،
القول الثالث: أن العبادة أعم من الاستعانة ،.
القول الرابع: أن العبادة هي المقصودة والاستعانة وسيلة إليها.
القول الخامس: أنه لبيان أن عبادة العبد لربه لا تكون إلا بإعانة الله تعالى وتوفيقه وهذا مما يستوجب الشكر ويذهب العجب.
القول السادس: قول ابن عاشور وهو أن العبادة تَقَرُّبٌ للخالق تعالى والاستعانة لنفع المخلوق للتيسير عليه فناسب أن يقدِّم المناجي ما هو من عزمه وصنعه على ما يسأله مما يعين على ذلك، ولأن الاستعانة بالله تتركب على كونه معبوداً للمستعين به ولأن من جملة ما تطلب الإعانة عليه العبادة فكانت متقدمة على الاستعانة في التعقل . وقد حصل من ذلك التقديم أيضاً إيفاء حق فواصل السورة المبنية على الحرف الساكن المتماثل أو القريب في مخرج اللسان)
وفي المسألة أقوال أخرى حتى أوصلها الألوسي في روح المعاني إلى أحد عشر وجهاً، وفي بعضها نظر.
قد يجتمع في المسألة الواحدة من المسائل البيانية حِكَمٌ متعدّدة ويتفاوت العلماء في إدراكها وحسن البيان عنها.
فيُقبل ما يحتمله السياق وترتيب الكلام ومقاصد الآيات وغيرها من الدلالات بشرطين:
أحدهما: أن يكون القول في نفسه صحيحاً.
والثاني: أن يكون لنظم الآية دلالة معتبرة عليه.
ومن أقوال ابن القيم رحمه الله في ذلك : (تقديم العبادة على الاستعانة في الفاتحة من باب تقديم الغايات على الوسائل إذ العبادة غاية العباد التي خُلقوا لها، والاستعانة وسيلة إليها.
● معنى النون في قوله تعالى: {إياك نعبد}.
الإخبار عن جنس العباد والمصلّي فرد منهم والتعظيم والتمجيدوأبلغ في التوسّل.
● الإتيان بالفعل المضارع في {نعبد} و{نستعين} لإفادة التجدّد والتكرار.

● تحول الكلام من الغيبة إلى الخطاب يُسمّى بالالتفات في علم البلاغة، وله فوائد في تنويع الخطاب، والبيان عن التنقّل بين مقامات الكلام.
● فائدة تكرر {إياك} في الآية مرتين
تكرّر (إيّاك) في الآية مرتين له فائدة التأكيد واهتمام واختصاص والحصر.
وصلى الله وسلم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[ملك سعادة]

فوائد وتحضير الأربعاء 25 جمادى الأولى:
يأتي معنى {إياك نعبد} بأننا لا نعبد إلا الله عز وجل ونكفر بكل ما سواه، وأن أفعالنا وأقوالنا خالصة لله عز وجل دون سواه، ويأتي هذا الجزء من الآية بمعنى "لا إله إلا الله".
أما { إياك نستعين} فتأتي بمعنى "لا حول ولا قوة إلا بالله".
وحذف متعلق الاستعانة هنا ليكون المعنى على العموم، فنحن نحتاج عون الله عز وجل في كل أمر من أمور ديننا ودنيانا.

[أريج نجيب]

تم بحمد الله

[آسية أحمد]

ــ البسملة من النحت الذي تستعمله العرب اختصارا
ــ اختلف العلماء في عد البسملة آية من سورة الفاتحة ومن سور القرآن
ــ مسائل تفسيرها :
1 معنى الباء يجوز ان يكون للاستعانة وللابتداء او للتبرك والمصاحبة بحسب الحال
2ـ حذفت الألف في بسم للتخفيف لكثرة الاستعمال
3 يقدر متعلق الجار والمجرور في كل موضع بحسبه
4 مسألة الاسم والمسمى ان الاسم دال على المسمى وقد يطلق ويراد به المسمى احيانا واللغة واسعة
5 معنى اسم الله هو الاصل لكل الاسماء ويدل على سائرها بالتضمن واللزوم
6 معنى الرحمن والرحيم والحكمة من اقترانهما

[آسية أحمد]

تفسير قوله : ( الحمدلله رب العالمين )
ــ ال التعريف يفيد الاستغراق و التمام والكمال
ــ معنى الحمد والفرق بينه وبين الشكر والمدح والثناء
وقوله (لله ) اللام للاختصاص
ـ معنى الرب وانواع الربوبية
ــ معنى العالمين
ـــ معنى رب العالمين
الحكمة من تكرار الرحمن الرحيم

[آسية أحمد]

معنى ( مالك يوم الدين )
مقصد الآية تمجيد الله تعالى والتفويض إليه
في الآية قراءتان (مالك ) و (ملك )
ومعنى الدين الجزاء فهو يوم الجزاء

[آسية أحمد]

قوله : ( إياك نعبد وإياك نستعين) فيها مسائل :
ــ تقديم إياك على نعبد ونستعين
ــ فائدة حذف متعلق الاستعانة
ــ الحكمة من تقديم اياك نعبد على اياك نستعين
ــ فائدة النون في نعبد
ــ فائدة الاتيان بالمضارع في الفعلين
ــ فائدة تحول الكلام من الغيبة الى الخطاب (الالتفات )
ــ فائدة تكرار ( إياك )