مجلس مذاكرة دورة مختصر تفسير سورة الفاتحة

[نورة الأمير]

‏
المجموعة السادسة:
س1: ما معنى الاستعاذة؟ وما صيغها؟

هي الالتجاء إلى من بيده العصمة من شر ما يستعاذ منه.
وصيغها:
1-أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
2- اللهم إني أعوذ بك من الشيطان، من همزه ونفخه ونفثه.
3- أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه.
ومن صيغها ما يسبقه تسبيح وحمد وتكبير ثلاث مرات.

س2: ما المراد بالبسملة؟ وما معناها باختصار؟

البسملة: هي قول "بسم الله الرحمن الرحيم".
معناها: الباء: للاستعانة والمصاحبة والتبرك. واسم: قيل: مأخوذ من السمو، وقيل: من السمة (العلامة)، والله: الاسم الجامع لأسماء الله وهو أخص أسمائه، ويعني: الإله المعبود ذو الجلال والكمال، المستحق للعبودية. الرحمن: ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء. الرحيم: عظيم الرحمة كثيرها.
فيكون المعنى باختصار: أبدأ مستعينا مستصحبا بركة اسم هذا الإله الجامع لصفات الجلال والكمال المعبود الذي يتصف بالرحمة العامة والخاصة.

س3: ما معنى اللام في قول الله تعالى: {الحمد لله }

اللام للاختصاص، أي: لاختصاص الحمد لله.

س4: ما معنى قوله تعالى {إياك نعبد وإياك نستعين}

أي: نخلص لك العبادة، فنطيع أوامرك محبة وخوفا ورجاء خاضعين لك، لا شريك لك، ونستعينك وحدك على إخلاص العبادة لك وعلى جميع أمورنا.

س5: ما الحكمة من تقديم {إياك نعبد} على {إياك نستعين}

ذكر في الحكمة عدة تأملات، نذكر منها:
-أن ذلك من باب تقديم الغايات على الوسائل.
-أن ذلك من باب تقديم الألوهية "حيث متعلق إياك نعبد" على الربوبية "حيث متعلق إياك نستعين".
-أنه من باب تقديم قسم الرب الذي هو ثناء عليه على قسم العبد.
-لأن العبادة المطلقة تتضمن الاستعانة، فقدمت لعمومها وتمامها.
-ولأن الاستعانة طلب منه، والعبادة طلب له.
-ولأن العبادة لا تكون إلا من مخلص، والاستعانة قد تكون من غير مخلص.
-ولأن العبادة حقه، وطلب الاستعانة صدقته، وأداء حقه أهم من التعرض لصدقته.
-ولأن العبادة شكر، والله يحب أن يشكر، أما الاستعانة فتوفيقه لك.

س6: بين معنى {لا} في قوله تعالى: {ولا الضالين}

لا هنا: مزيلة للتوهم الذي قد يتوهمه من يظن أن المغضوب عليهم هم الضالين، فكانت وظيفته رفع الإيهام، وتأكيد الاختلاف.

س7: ما الحكمة من إسناد الإنعام في قوله: {أنعمتَ} إلى ضمير الخطاب و إبهام ذكر الغاضب في قوله: {غير المغضوب عليهم}؟

الحكمة من إسناد الإنعام في قوله "أنعمت" إلى ضمير الخطاب:
-توحيد الرب جل وعلا، وذلك بنسب النعمة إليه سبحانه والإشارة إلى تفضله.
-أن ذلك أبلغ في التوسل إلى الله، فيتوسل بسابق إنعامه سبحانه.
-أنه الأنسب للمناجاة والدعاء.
-أن مقتضى شكر النعمة التصريح بذكر المنعم ونسب النعمة إليه.
بالمقابل فإنه أبهم ذكر الغاضب؛ ليفيد عظم غضب الله عليهم، والإشارة إلى عموم الغاضبين وكثرتهم، والتعبير بالاسم دون الفعل يدل على تمكن الوصف منهم، كما أن هذا من معهود القرآن في نسب الجود والإحسان لله، وإبهام الغضب والعقوبة تأدبا معه، أو نسبا للمتسبب فيها، وتنزيها لله من أن تنسب الأفعال إليه؛ فيفهم إرادته الشرعية لها، كما أن ذلك أبلغ في التبكيت والإعراض.

س8: ما هي الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير سورة الفاتحة؟
-لطف ربنا ورحمته، حيث يعلمنا ويهدينا لآداب سؤاله، ويوجهنا ويرشدنا لما فيه صلاحنا.
-أن الفاتحة بكل ما في آياتها من ترتيب هي في الحقيقة إرشاد روحي للفرد، يجب أن يسير على وفقه، ومن ذلك:
-الاستعانة بالله أولا وأخيرا واستصحاب معونته هي من المعاني التي لا يجب أن يغفل عنها مسلم.
-استحضار معاني ربوبيته من الرحمة واللطف يجب أن تصاحب المرء، ويستدر بها رحمة مولاه.
-الحمد والشكر أسلوب حياة، كيف لا والمرء غارق في نعم ربه؟
-أن المرء ما بين ترهيب وترغيب، فهذي سورة الفاتحة لا تكاد ترغبك بآية حتى ترهبك بأخرى، وكذا حال المسلم.
-أن مدار الحياة على هاتين "إياك نعبد وإياك نستعين"، ولو أمضى العبد عمره يطلب تحصيلهما لما كان كثيرا في حقهما.
-أن الهداية فضل إلهي عجيب، لا يكتفي المرء منه بدرجة، فتحصيله درجة، والثبات عليه درجة، والترقي فيه درجة، وهكذا المرء في طلب للهداية مستمر.
-أن الدرب يعرف ويستأنس به بمعرفه سالكيه "صراط الذين أنعمت عليهم".
-أهمية معرفة الشر وأهله لاتقاء طرقهم "غير المغضوب عليهم ولا الضالين".
-مرتبة العلم في الدين الإسلامي والنظرة إليه مختلفة عن الرؤية العصرية للعلم وأهله، فلم يكن يوما مدار المدح والحمد، بل جاء مربوطا بالعمل، ملزوما به، فلا خير فيمن علموا ولم يعملوا، بل لم يزدهم العلم إلا ضلالا وضياعا.
-أهمية العلم والعمل، ومحورية الإخلاص والاتباع، وكيف صاغت سورة الفاتحة منهما قاعدة أساسية للاهتداء للصراط المستقيم.
-انخراط المسلم الفرد مع جماعته المسلمة واستشعاره اليومي بأنه جزء منهم، وتعويد الدين له وتذكيره بأنه جزء من هذا المجتمع المسلم لا ينساه في دعائه وصلواته بشكل دائم "نعبد-نستعين-اهدنا".
-الدعاء مخ العبادة، ولعل مجيء سورة الفاتحة التي هي من أعظم السور على شكل دعاء فيه اختصار لحقيقة العبادات، التي ما هي إلا بمثابة عمل مقدم يرجو به المرء تحقق أعظم مطالبه ومباغيه "رضا الله".