القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه، وذكر الشرائط التي تلزمه

[ساجدة فاروق]

القول فيمن كان معوله على الرواية من كتبه لسوء حفظه، وذكر الشرائط التي تلزمه

قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيبُ البغدادي (ت: 463هـ): (اختلف أهل العلم أولاً في الاحتجاج برواية من كان لا يحفظ حديثه غير أن معوله على الكتاب فمنهم من لم يصحح ذلك, ومنهم من صححه.

- أخبرني محمد بن الحسين القطان, أنا دعلج بن أحمد, ح وأخبرنا محمد بن عمر بن جعفر الخرقي, قال: أنا أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي, قال دعلج: أنا, وقال بن سلم, ثنا أحمد بن علي الأبار, قال: ثنا يونس بن عبد الأعلي, قال: ثنا أشهب, قال:-

قلت لمالك: الرجل يخرج كتابه, وهو ثقة, فيقول: هذا سماعي, إلا أنه لا يحفظ.
قال: لا يسمع منه.
قال يونس: لأنه إن أُدخِل عليه لا يعرف.

- أخبرنا محمد بن المؤمل الأنباري, قال: أنا أبو بكر -محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح الأبهري-, قال: أنا عبيد الله بن الحسين الصابوني, قال: ثنا مالك بن عبد الله التجيبي, قال: ثنا عبد الله بن عبد الحكم قال: قال أشهب: وسئل مالك: أيؤخذ ممن لا يحفظ وهو ثقة صحيح, أيؤخذ عنه الأحاديث.
فقال: لا يؤخذ منه, أخاف أن يزاد في كتبه بالليل.
- حدثت عن عبد العزيز بن جعفر قال: ثنا أبو بكر الخلال, قال: أنا المروذي, قال: قال أبو عبد الله: لا ينبغي للرجل إذا لم يعرف الحديث أن يحدث, ثم قال:صار الحديث يحدث به من لا يعرفه, ثم استرجع.
- أخبرنا عبد الله بن على بن حمويه الهمذاني بها, قال:أنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي, قال:أنا عبيد الله بن العباس الشطوي, قال: أنا أحمد بن إبراهيم بن الوليد الواسطي, قال: ثنا أبو الاصبغ -محمد بن عبد الرحمن- قال: سمعت النفيلي يقول: سمعت هشيما يقول: (من لم يحفظ الحديث فليس هو من أصحاب الحديث, يجىء أحدهم بكتاب كأنه سجل مكاتب).
قلت: (والسماع من البصير الأمي, والضرير اللذين لم يحفظا من المحدث ما سمعاه منه لكنه كتب لهما بمثابة واحدة قد منع منه غير واحد من العلماء, ورخص فيه بعضهم).
- أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقريء, قال: ثنا إسماعيل بن علي الخطبي, قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال:-
سألت أبي: قلت ما تقول في سماع الضرير البصر؟.
قال: إذا كان يحفظ من المحدث فلا بأس, وإذا لم يكن يحفظ فلا. . قال أبى: قد كان أبو معاوية الضرير إذا حدثنا بالشىء الذي يرى أنه لم يحفظه يقول: في كتابنا أو في كتابي عن أبي إسحاق الشيباني فلا يقول ثنا ولا سمعت.
قلت: فالأمي؟.
قال: هو كذلك بهذه المنزلة إلا ما حفظ من المحدث.
- أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق قال: ثنا أبو علي الصواف, قال: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت يحيى بن معين قلت: رجل ضرير البصر - وسميت رجلا- وهو يحفظ أحاديث, وأحاديث لا يحفظها.
قال: لا تكتب إلاما يحفظ, يعني: الذي لا يحفظ ليس بشيء.
فعاودته فقال: ليس بشيء.
فقلت: إن أخذته من رجل ثقة, ثم أسأله.
فقال: ليس بشيء.
- أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر قال: أنا محمد بن العباس الخزاز, قال: أنا أحمد بن سعيد السوسي, قال: ثنا عباس بن محمد, قال: سمعت يحيى بن معين وقيل له: الرجل الضرير يكتب له, ويلقن بعد, ويحفظ, قال: لا, إلا أن يكون قد حفظ من فيه, يعني :من في المحدث.
وقال العباس في موضع آخر: قيل ليحيى بن معين: الرجل يلقن حديثه. قال: إذا كان يعرف إن أدخل عليه فليس بحديثه فلا بأس, وإن لم يكن يعرف إذا أدخل عليه, وكأن يحيى كرهه.
قال يحيى: هذا الكلام, أو معنى هذا الكلام.
قال الخطيب رحمه الله: ونرى العلة التي لأجلها منعوا صحة السماع من الضرير والبصير الأمي هي جواز الإدخال عليها ما ليس من سماعهما, وهي العلة التي ذكرها مالك فيمن له كتب وسماعه صحيح فيها غير أنه لا يحفظ ما تضمنت.
فمن احتاط في حفظه كتابه, ولم يقرأ إلا منه, وسلم من أن يدخل عليه غير سماعه حازت روايته, وسنذكر الحكاية عمن أجاز ذلك من السلف إن شاء الله تعالى). [الكفاية في علوم الرواية: ؟؟]