اسم المرة، واسم الهيئة

[محمد أبو زيد]

اسْمُ المَرَّةِ وَاسْمُ الهَيْئَةِ
455- وَفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كَجَلْسَهْ = وَفِعْلَةٌ لِهَيْئَةٍ كَجِلْسَهْ
456- فِي غَيْرِ ذِي الثَّلاثِ بِالتَّا المَرَّهْ = وَشَذَّ فِيهِ هَيْئَةٌ كَالْخِمْرَهْ
تَقَدَّمَ أنَّ المصدرَ لا يَدُلُّ بذاتِهِ إلاَّ على المعنى المُجَرَّدِ، فلا يَدُلُّ على عَدَدٍ ولا هَيئةٍ ولا شيءٍ آخَرَ غيرِ هذا المعنى المجرَّدِ، فإذا أُريدَ دَلالَتُهُ على شيءٍ زائدٍ فلا بُدَّ مِنْ بعضِ التغييرِ اليسيرِ والزيادةِ اللفظيَّةِ القَليلةِ؛ لأنَّ زيادةَ الْمَبْنَى تَدُلُّ على زِيادةِ المعنى، ومِنْ ذلكَ ما يُسَمَّى باسمِ الْمَرَّةِ واسمِ الهيئةِ.
فاسمُ المرَّةِ: مَصدرٌ يَدُلُّ على وُقوعِ الحدَثِ مَرَّةً واحدةً؛ نحوُ: رُبَّ أَكْلَةٍ مَنَعَتْ أَكْلاتٍ، فـ(أَكْلَةٍ) مَصدَرٌ يَدُلُّ على وُقوعِ الحدَثِ، وهوَ (الأَكْلُ)، مَرَّةً واحِدَةً.
وهوَ يكونُ على وزْنِ (فَعْلَةٍ) بفتْحِ الفاءِ إذا كانَ الفعْلُ ثُلاثيًّا كما مُثِّلَ، فإنْ كانَ غيرَ ثُلاثِيٍّ كانَ على وَزْنِ المصدَرِ بزياةِ تاءٍ في آخِرِهِ؛ نحوُ: أغْفَى المريضُ إِغْفَاءَةً، وكَبَّرَ الْمُصَلِّي تَكبيرةً.
واسمُ الهيئةِ: مَصدَرٌ يَدُلُّ على هَيْئَةِ الفعْلِ حينَ وُقوعِهِ؛ نحوُ: لا تَمْشِ مِشْيَةَ الْمُخْتَالِ، فـ(مِشْيَةَ) مَصدَرٌ يَدُلُّ على هيئةِ الفعْلِ، وهوَ (الْمَشْيُ)، حينَ وُقوعِهِ.
وهوَ يكونُ على وَزْنِ (فِعْلَةٍ) بكسْرِ الفاءِ إذا كانَ الفِعلُ ثُلاثيًّا كما مُثِّلَ، ولا يُصاغُ اسمُ الهيئةِ مِنْ فعْلٍ غيرِ ثُلاثيٍّ. وشَذَّ قولُهم: هِيَ حَسَنَةُ الْخِمْرَةِ، فبَنَوْا (فِعْلَةً) مِن (اخْتَمَرَ)، وهوَ غيرُ ثُلاثيٍّ.
وإذا كانَ المصدَرُ مَختوماً بالتاءِ في الأصْلِ دُلَّ منهُ على الْمَرَّةِ بالوصْفِ؛ نحوُ: دَعَوْتُهُ لِزِيَارَتِي دَعْوَةً واحدةً.
وإذا كانَ المصدَرُ مُمَاثِلاً لِلْهَيْئَةِ في الوزْنِ دُلَّ منهُ على الهيئةِ بالوصْفِ أوْ بالإضافةِ؛ نحوُ: نَشَدَ الضَّالَّةَ نِشْدَةً عَظيمةً، أوْ نِشْدَةَ المَلْهُوفِ.
وهذا مَعْنَى قولِهِ: (وفَعْلَةٌ لِمَرَّةٍ كجَلْسَهْ.. إلخ)؛ أيْ: أنَّ المصدَرَ الدالَّ على الْمَرَّةِ يكونُ بـ(فَعْلَةٍ)، والمصدَرَ الدالَّ على الهيئةِ يكونُ بـ(فِعْلَةٍ). ثمَّ ذَكَرَ أنَّ الدَّلالةَ على (الْمَرَّةِ) مِنْ مَصدَرِ غيرِ الثلاثيِّ تكونُ بزيادةِ التاءِ في آخِرِ الْمَصدَرِ، أمَّا الهيئةُ فلا تَجِيءُ منهُ، وما وَرَدَ مِنْ ذلكَ فهوَ شَاذٌّ، ثمَّ ذَكَرَ الْمِثالَ.