دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 2 رجب 1441هـ/25-02-2020م, 10:36 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

مجلس مذاكرة القسم الثالث من دروس البلاغة

المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.
2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.


المجموعة الثانية:
1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.


المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.
2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:
أـ كان.
بـ بات.
جـ ظن.
دـ وجد.
هـ كاد.
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
4. متى يجب الوصل بالواو؟
5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 4 رجب 1441هـ/27-02-2020م, 09:59 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.

- لبيان نوع الفعل : مثاله : أكرمت إكرام أهل الحسب
- لبيان عدم شمول الحكم : مثاله : جاءني رجل عالم
- لبيان ما وقع عليه الفعل من المفعول به : مثاله: جلست أمامك
- لبيان ما وقع لأجله الفعل : مثاله : ضربت تأديبا
- لبيان المبهم من الهيئة في الحال والذات في التمييز: مثاله : ضربت قائما وطبت نفسا
- لبيان ما وقع الفعل بمقارنته من المفعول معه : مثاله : سرت وطريقَ المدينة
- لبيان ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه : مثاله : جلست أمامك
والكلام بدون القيود في المفاعيل لا يكون صحيحا.

2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
- إن، وإذا للشرط في الاستقبال.
- يغلب استعمال الماضي مع (إذا) والمضارع مع (إن)
- تستخدم (إن) في الأحوال النادرة الوقوع أوقليلة الوقوع أو مع عدم المجزوم بوقوعه، والكثيرة الوقوع المجزوم بوقوعها يستخدم فيها ( إذا) أو بما يدل على تفاؤل الوقوع. .
مثاله : قول المريض (إن أبرأ من مرضي تصدقت بألف دينار) دل استخدام (إن) على عدم الجزم والتفاؤل بالشفاء ربما لشدة مرضه.
أما لو قال المريض : ( إذا برئت من مرضي تصدقت ) هنا يكون جازماً بالشفاء أو كالجازم.

3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
- الترحم: مثاله : ارحم خالداً المسكين.
- التمييز: مثاله : حضر علي الكاتب
- الكشف : مثاله : الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزاً من الفراغ
- الذم: مثاله : قوله تعالى:{وامرأته حمالة الحطب}
- المدح: مثاله : حضر خالد الهمام
- التأكيد: مثاله : قوله تعالى:{تلك عشرة كاملة}

4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
له ثلاثة أقسام:
الأول: قصر إفراد: إذا اعتقد المخاطب الشركة.
وهو نوعان :
1- نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد , مثاله : ما زيد إلا منجما.
2- نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة , مثاله : ما شاعر إلا زيد.

الثاني: قصر قلب : وهو اعتقاد عكس حكم المثبت .
مثاله : ما سافر إلا محمد , إذا كان المخاطب يعتقد أن علي هو المسافر.

الثالث: قصر تعيين : هو اعتقاد المخاطب واحداً غير معين من صفات أو موصوفين.
مثاله: ما شاعر إلا زيد , إذا اعتقد المخاطب أن الشاعر زيد أو عمرو أو خالد من غير تعيين.

5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1- أن يكون بين الجملتين اتحاد تام : بأن تكون الثانية بدلاً من الأولى ، أو بأن تكون بياناً لها ، أو تكون مؤكدة لها.
2- أن يكون بين الجملتين تباين تام ، بأن يختلف خبرا وإنشاء أو بأن لا يكون بينهما تناسبا في المعنى.
3- أن تكون الجملة الثانية جواباً عن سؤالٍ نشأ من الجملة الأولى فيكون بين الجملتين شبه اتصال كامل.
4- أن تسبق جملة بجملتين يصح عطفها على واحدة منهما للمناسبة , لكن في عطفها على الأخرى فساد , فيترك دفعا للتوهم.
5- ان لا يقصد تشريك الجملةِ الثانيةِ للجملةِ الأُولَى في حكمها الإعرابي الذي لها.

6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1- تنزيل العالم بفائدة الخبر أو لازمها منـزلة الجاهل : مثاله : قولك لمن يؤذي أباه: هذا أبـوك!
2- تنـزيل غير المنكر منزلة المنكر في حالة ظهور علامات الإنكار عليه : مثاله : قولك للسائل المستبعد حصول الفرج: إن الفرج لقريب.
3- تزيل المنكر أو الشاك منزلة الخالي : مثاله : قولك لمن ينكر منفعة الطب أو يشك فيها: الطب نافع.
4- وضع الماضي موضوع المضارع لبيان تحقق وقوعه: مثاله : قوله تعالى:{أتى أمره فلا تستعجلوه}.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17 شعبان 1441هـ/10-04-2020م, 01:30 AM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: مصر
المشاركات: 489
افتراضي

المجموعة الثانية:

1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
أداوت التقييد إجمالا هي المفاعيل والنواسخ والشرط والنفي والتوابع، وغير ذلك.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
وعلى ذلكَ فالأحوالُ النادرةُ تُذْكَرُ في حيِّزِ إنْ، والكثيرةُ في حَيِّزِ إذا. ومنْ ذلكَ قولُه تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}، جاء الشرط في زمن الماضي وذكر بعد (إذا)، وذلك لكون مجيء الحسنة محققا، حيث جاءت كلمة (الحسنة) معرفة بأل الجنسية، فأريد بها مطلق الحسنة الشامل لأنواعها الكثيرة. وأما مجيء السيئة فيعد نادرا، حيث يراد بها نوع مخصوص، لأن مجيئها نكرة أفاد الجدب، ولذلك ذكرت مع إن وعبر عنها بالمضارع. وهذا من بلاغة القرآن، حيث دلت الآية على إنكار قوم موسى النعم الكثيرة، وشدة التحامل عليه حين تصبهم السيئة والشدة أحيانا.

3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
أما (لما) فتستخدم مع زمن التكلم القريب من الحال، وتختص بنفي حصول الشيء المتوقع حصوله. وأما (لم) فتأتي لنفي الحدث الغير متوقع حصوله، ويمكن استخدامها مع الزمن البعيد.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
طرق القصر إجمالا هي:
-النفي والاستثناء ، نحو قوله تعالى: {إن هذا إلا ملك كريم}.
-استخدام (إنما)، نحو الحديث: (إنما الاعمال بالنيات) .
-العطف بـ (لا) أو (بل) أو (لكن)، نحو: ( أنا معلم لا طالب) و (ما أنا محمد بل أحمد).
-تقديم ما حقه التأخير، نحو: (فيك نحسن الظن) .

5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
-الإيجاز يكون بتأدية المعنى بعبارة مختصرة ناقصة عن المعنى مع وفائها بالغرض وإيصالها للمعنى للمخاطب، لأنها إن لم تف بالغرض ولم يفهم المعنى سمي ذلك إخلالا. ومن دواعيه تسهيل الحفظ، وضيق مقام الحديث، والإخفاء، وسآمة المحادثة.
-وأما الإطناب فهو النقيض من الإيجاز، ويعني تأدية المعنى بعبارة زائدة عنه مع الفائدة. فإذا كانت الزيادة بلا فائدة سمي ذلك حشوا إن تعينت الزيادة، وإلا سمي تطويلا. ومن دواعيه تثبيت المعنى وتوضيحه وتوكيده، ودفع الإشكال والإيهام فيه.
-وأما المساواة فهي تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له، قياسا على عرف أوساط الناس الذين لم يرتقوا لدرجة البلاغة، ولم ينحطوا إلى درجة الفهاهة والركاكة.

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
صور الإطناب عشرة، وهي:
-ذكر الخاص بعد العام، ومثاله: زرت الدول العربية والمملكة.
-ذكر العام بعد الخاص، كقوله تعالى: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}.
-الإيضاح بعد الإبهام، كقوله تعالى: {أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ}.
-التوشيح، ومثاله: (يرثي لي المشفقان: الأهْلُ والوَلَدُ).
-التكرير لغرض، كما في قوله تعالى: {إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.
-الاعتراض، كقوله تعالى: {ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون}.
-الإيغال، ومثاله قول الشاعر: وإنَّ صَخْرًا لتَأَتَمُّ الْهُداةُ بهِ * كأنَّهُ عَلَمٌ في رَأْسِه نارُ
-التذييل، وهو تعقيب جملة بأخرى تشمل معناها تأكيدا لها، وسواء جرى مجرى المثل لاستقلال معناه، أو لم يجر مجرى المثل لعدم استغنائه عما قبله.
-الاحتراس، ومثاله: فسقى ديارك غير مفسدها * صوب الربيع وديمة تهمي
-التكميل، كقوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ}.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 21 شعبان 1441هـ/14-04-2020م, 12:21 PM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد السيد مشاهدة المشاركة
المجموعة الثانية:

1. اذكر أدوات التقييد إجمالا.
أداوت التقييد إجمالا هي المفاعيل والنواسخ والشرط والنفي والتوابع، وغير ذلك.

2. استخرج أوجه البلاغة من قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}.
وعلى ذلكَ فالأحوالُ النادرةُ تُذْكَرُ في حيِّزِ إنْ، والكثيرةُ في حَيِّزِ إذا. ومنْ ذلكَ قولُه تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصْبِهْمُ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ}، جاء الشرط في زمن الماضي وذكر بعد (إذا)، وذلك لكون مجيء الحسنة محققا، حيث جاءت كلمة (الحسنة) معرفة بأل الجنسية، فأريد بها مطلق الحسنة الشامل لأنواعها الكثيرة. وأما مجيء السيئة فيعد نادرا، حيث يراد بها نوع مخصوص، لأن مجيئها نكرة أفاد الجدب، ولذلك ذكرت مع إن وعبر عنها بالمضارع. وهذا من بلاغة القرآن، حيث دلت الآية على إنكار قوم موسى النعم الكثيرة، وشدة التحامل عليه حين تصبهم السيئة والشدة أحيانا.

3. بين الفرق بين "لم" و"لما."
أما (لما) فتستخدم مع زمن التكلم القريب من الحال، وتختص بنفي حصول الشيء المتوقع حصوله. وأما (لم) فتأتي لنفي الحدث الغير متوقع حصوله، ويمكن استخدامها مع الزمن البعيد.

4. ما هي طرق القصر إجمالا؟
طرق القصر إجمالا هي:
-النفي والاستثناء ، نحو قوله تعالى: {إن هذا إلا ملك كريم}.
-استخدام (إنما)، نحو الحديث: (إنما الاعمال بالنيات) .
-العطف بـ (لا) أو (بل) أو (لكن)، نحو: ( أنا معلم لا طالب) و (ما أنا محمد بل أحمد).
-تقديم ما حقه التأخير، نحو: (فيك نحسن الظن) .

5. وضح الفرق بين الإيجاز والإطناب والمساواة.
-الإيجاز يكون بتأدية المعنى بعبارة مختصرة ناقصة عن المعنى مع وفائها بالغرض وإيصالها للمعنى للمخاطب، لأنها إن لم تف بالغرض ولم يفهم المعنى سمي ذلك إخلالا. ومن دواعيه تسهيل الحفظ، وضيق مقام الحديث، والإخفاء، وسآمة المحادثة.
-وأما الإطناب فهو النقيض من الإيجاز، ويعني تأدية المعنى بعبارة زائدة عنه مع الفائدة. فإذا كانت الزيادة بلا فائدة سمي ذلك حشوا إن تعينت الزيادة، وإلا سمي تطويلا. ومن دواعيه تثبيت المعنى وتوضيحه وتوكيده، ودفع الإشكال والإيهام فيه.
-وأما المساواة فهي تأدية المعنى المراد بعبارة مساوية له، قياسا على عرف أوساط الناس الذين لم يرتقوا لدرجة البلاغة، ولم ينحطوا إلى درجة الفهاهة والركاكة.

6. تحدث بإيجاز عن صور الإطناب.
صور الإطناب عشرة، وهي:
-ذكر الخاص بعد العام، ومثاله: زرت الدول العربية والمملكة.
-ذكر العام بعد الخاص، كقوله تعالى: {رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ}.
-الإيضاح بعد الإبهام، كقوله تعالى: {أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ * أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ}.
-التوشيح، ومثاله: (يرثي لي المشفقان: الأهْلُ والوَلَدُ).
-التكرير لغرض، كما في قوله تعالى: {إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلاَدِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.
-الاعتراض، كقوله تعالى: {ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون}.
-الإيغال، ومثاله قول الشاعر: وإنَّ صَخْرًا لتَأَتَمُّ الْهُداةُ بهِ * كأنَّهُ عَلَمٌ في رَأْسِه نارُ
-التذييل، وهو تعقيب جملة بأخرى تشمل معناها تأكيدا لها، وسواء جرى مجرى المثل لاستقلال معناه، أو لم يجر مجرى المثل لعدم استغنائه عما قبله.
-الاحتراس، ومثاله: فسقى ديارك غير مفسدها * صوب الربيع وديمة تهمي
-التكميل، كقوله تعالى: {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ}.
الدرجة: أ
أحسنت نفع الله بك
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 21 شعبان 1441هـ/14-04-2020م, 05:17 PM
سليم سيدهوم سليم سيدهوم غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثامن
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
الدولة: ليون، فرنسا
المشاركات: 1,087
افتراضي

المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.

أدوات النفي هي:
- (لا) للنفي المطلق
- )ما) و (إن) لنفي الحال إذا دخلا على المضارع.
- و (لن) لنفي الاستقبال.
- و (لم) و (لما) لنفي الماضي.

2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:

أـ كان.
يفيد هذا الناسخ الاستمرار، أو الحكاية عن الزمان.
بـ بات.
يفيد هذا الناسخ التوقيت في زمان معين، و هو الليل.
جـ ظن.
يفيد هذا الناسخ التردد بين شيئين، أحدهما أظهر من الآخر.
دـ وجد.
يفيد هذا الناسخ اليقين.
هـ كاد.
يفيد هذا الناسخ المقاربة.
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
القصر في اللغة: من قصرت الشيء إذا حبسته.
و في الاصطلاح: تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص، و ينقسم إلى قسمين:
- الأول: القصر الحقيقي، و هو: ما كان الاختصاص فيه بحسب الواقع و الحقيقة، نحو: لا كاتب المدينة إلا علي.
- و الثاني: القصر الإضافي، و هو: ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء معين، نحو: ما علي إلا قائم.

4. متى يجب الوصل بالواو؟
يجب الوصل بالواو في موضعين:
- الأول: إذا اتفقت الجملتان خبرا و إنشاء، و كان بينهما جهة مناسبة تامة، و لم يكن مانع من العطف، نحو قول الله – تعالى -: {إن الأبرار لفي نعيم * و إن الفجار لفي جحيم}.
- و الثاني: إذا أوهم ترك العطف خلاف المقصود، نحو قولك لمن سألك عن مريض: هل برئ من المرض؟ فتقول له: لا و شفاه الله.

5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
- القسم الأول: إيجاز قصر، و هو أن تتضمن العبارة القصيرة معاني قصيرة، نحو قول الله – تعالى -: {و لكم في القصاص حياة}.
- و القسم الثاني: إيجاز حذف، و له ثلاث صور:
- الأولى: أن يكون بحذف كلمة، نحو حذف (لا) في:
فقلت يمين الله أبرح قاعدا
و لو قطعوا رأسي لديك و أوصالي
- و الثانية: أن يكون بذف الحملة، نحو قول الله – تعالى -: {و إن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك}؛ أي: فتأس و اصبر.
- و الثالثة: أن يحذف أكثرها، نحو قول الله – تعالى -: { فأرسلون * يوسف أيها الصديق }؛ أي: أرسلوني إلى يوسف أستعبره الرؤيا، ثم قال له: يا يوسف.


6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.
لكل من الإيجاز و الإطناب أمور تدعو إليه.
فمن دواعي الإيجاز:
- تسهيل الحفظ كما هو شأن المتون العلمية.
- و تقريب كما لو اختصرت كتابا لتقرب فهمه إلى الطلاب.
- و ضيق المقام.
- و الإخفاء.
- و سآمة المحادثة.
و من دواعي الإطناب:
- تثبيت المعنى.
- و توضيح المراد.
- و التوكيد.
- دفع الإيهام

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16 شوال 1441هـ/7-06-2020م, 09:43 AM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,037
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم سيدهوم مشاهدة المشاركة
المجموعة الثالثة:
1. عدد أدوات النفي إجمالا واذكر ما تفيده كل واحدة منها.

أدوات النفي هي:
- (لا) للنفي المطلق
- )ما) و (إن) لنفي الحال إذا دخلا على المضارع.
- و (لن) لنفي الاستقبال.
- و (لم) و (لما) لنفي الماضي.

2. بين الغرض من التقييد بكل من النواسخ التالية:

أـ كان.
يفيد هذا الناسخ الاستمرار، أو الحكاية عن الزمان.
بـ بات.
يفيد هذا الناسخ التوقيت في زمان معين، و هو الليل.
جـ ظن.
يفيد هذا الناسخ التردد بين شيئين، أحدهما أظهر من الآخر.
دـ وجد.
يفيد هذا الناسخ اليقين.
هـ كاد.
يفيد هذا الناسخ المقاربة.
3. عرف القصر لغة واصطلاحا مع ذكر أقسامه.
القصر في اللغة: من قصرت الشيء إذا حبسته.
و في الاصطلاح: تخصيص شيء بشيء بطريق مخصوص، و ينقسم إلى قسمين:
- الأول: القصر الحقيقي، و هو: ما كان الاختصاص فيه بحسب الواقع و الحقيقة، نحو: لا كاتب المدينة إلا علي.
- و الثاني: القصر الإضافي، و هو: ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء معين، نحو: ما علي إلا قائم.

4. متى يجب الوصل بالواو؟
يجب الوصل بالواو في موضعين:
- الأول: إذا اتفقت الجملتان خبرا و إنشاء، و كان بينهما جهة مناسبة تامة، و لم يكن مانع من العطف، نحو قول الله – تعالى -: {إن الأبرار لفي نعيم * و إن الفجار لفي جحيم}.
- و الثاني: إذا أوهم ترك العطف خلاف المقصود، نحو قولك لمن سألك عن مريض: هل برئ من المرض؟ فتقول له: لا و شفاه الله.

5. ما هي أقسام الإيجاز مع التمثيل لكل قسم؟
الإيجاز: التعبير الوافي عن المعنى المراد بأقل قدر من الألفاظ , وينقسم إلى قسمين:
- القسم الأول: إيجاز قصر، و هو أن تتضمن العبارة القصيرة معاني قصيرة، نحو قول الله – تعالى -: {و لكم في القصاص حياة}.
- و القسم الثاني: إيجاز حذف، و له ثلاث صور:
- الأولى: أن يكون بحذف كلمة، نحو حذف (لا) في:
فقلت يمين الله أبرح قاعدا
و لو قطعوا رأسي لديك و أوصالي
- و الثانية: أن يكون بذف الحملة، نحو قول الله – تعالى -: {و إن يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك}؛ أي: فتأس و اصبر.
- و الثالثة: أن يحذف أكثرها، نحو قول الله – تعالى -: { فأرسلون * يوسف أيها الصديق }؛ أي: أرسلوني إلى يوسف أستعبره الرؤيا، ثم قال له: يا يوسف.

6. تحدث بإيجاز عن دواعي الإيجاز والإطناب.
لكل من الإيجاز و الإطناب أمور تدعو إليه.
فمن دواعي الإيجاز:
- تسهيل الحفظ كما هو شأن المتون العلمية.
- و تقريب كما لو اختصرت كتابا لتقرب فهمه إلى الطلاب.
- و ضيق المقام.
- و الإخفاء.
- و سآمة المحادثة.
و من دواعي الإطناب:
- تثبيت المعنى.
- و توضيح المراد.
- و التوكيد.
- دفع الإيهام
الدرجة: أ
أحسنت نفع الله بك
تم خصم نصف درجة للتأخير

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 24 ذو القعدة 1441هـ/14-07-2020م, 09:21 PM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء حسين مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
1. عدد أغراض التقييد بالمفاعيل مع التمثيل.

- لبيان نوع الفعل : مثاله : أكرمت إكرام أهل الحسب
- لبيان عدم شمول الحكم : مثاله : جاءني رجل عالم
- لبيان ما وقع عليه الفعل من المفعول به : مثاله: جلست أمامك[حفظت القرآن]
- لبيان ما وقع لأجله الفعل : مثاله : ضربت تأديبا
- لبيان المبهم من الهيئة في الحال والذات في التمييز: مثاله : ضربت قائما وطبت نفسا
- لبيان ما وقع الفعل بمقارنته من المفعول معه : مثاله : سرت وطريقَ المدينة
- لبيان ما وقع فيه الفعل من الظرف والمفعول فيه : مثاله : جلست أمامك
والكلام بدون القيود في المفاعيل لا يكون صحيحا.

2. ما الفرق بين "إن" و"إذا"؟
- إن، وإذا للشرط في الاستقبال.
- يغلب استعمال الماضي مع (إذا) والمضارع مع (إن)
- تستخدم (إن) في الأحوال النادرة الوقوع أوقليلة الوقوع أو مع عدم المجزوم بوقوعه، والكثيرة الوقوع المجزوم بوقوعها يستخدم فيها ( إذا) أو بما يدل على تفاؤل الوقوع. .
مثاله : قول المريض (إن أبرأ من مرضي تصدقت بألف دينار) دل استخدام (إن) على عدم الجزم والتفاؤل بالشفاء ربما لشدة مرضه.
أما لو قال المريض : ( إذا برئت من مرضي تصدقت ) هنا يكون جازماً بالشفاء أو كالجازم.

3. اذكر أغراض التقييد بالنعت مع التمثيل.
- الترحم: مثاله : ارحم خالداً المسكين.
- التمييز: مثاله : حضر علي الكاتب
- الكشف : مثاله : الجسم الطويل العريض العميق يشغل حيزاً من الفراغ
- الذم: مثاله : قوله تعالى:{وامرأته حمالة الحطب}
- المدح: مثاله : حضر خالد الهمام
- التأكيد: مثاله : قوله تعالى:{تلك عشرة كاملة}

4. ما هي أقسام القصر باعتبار حال المخاطب؟
له ثلاثة أقسام:
الأول: قصر إفراد: إذا اعتقد المخاطب الشركة.
وهو نوعان :
1- نفي اعتقاد شركة صفتين فأكثر في موصوف واحد , مثاله : ما زيد إلا منجما.
2- نفي اعتقاد شركة موصوفين فأكثر في صفة واحدة , مثاله : ما شاعر إلا زيد.

الثاني: قصر قلب : وهو اعتقاد عكس حكم المثبت .
مثاله : ما سافر إلا محمد , إذا كان المخاطب يعتقد أن علي هو المسافر.

الثالث: قصر تعيين : هو اعتقاد المخاطب واحداً غير معين من صفات أو موصوفين.
مثاله: ما شاعر إلا زيد , إذا اعتقد المخاطب أن الشاعر زيد أو عمرو أو خالد من غير تعيين.

5. عدد باختصار المواضع التي يجب فيها الفصل.
1- أن يكون بين الجملتين اتحاد تام : بأن تكون الثانية بدلاً من الأولى ، أو بأن تكون بياناً لها ، أو تكون مؤكدة لها.
2- أن يكون بين الجملتين تباين تام ، بأن يختلف خبرا أوإنشاء أو بأن لا يكون بينهما تناسبا في المعنى.
3- أن تكون الجملة الثانية جواباً عن سؤالٍ نشأ من الجملة الأولى فيكون بين الجملتين شبه اتصال كامل.
4- أن تسبق جملة بجملتين يصح عطفها على واحدة منهما للمناسبة , لكن في عطفها على الأخرى فساد , فيترك دفعا للتوهم.
5- ان لا يقصد تشريك الجملةِ الثانيةِ للجملةِ الأُولَى في حكمها الإعرابي الذي لها.

6. اذكر بعضا من الأحوال التي تقتضي العدول عن مقتضى الظاهر مع التمثيل.
1- تنزيل العالم بفائدة الخبر أو لازمها منـزلة الجاهل : مثاله : قولك لمن يؤذي أباه: هذا أبـوك!
2- تنـزيل غير المنكر منزلة المنكر في حالة ظهور علامات الإنكار عليه : مثاله : قولك للسائل المستبعد حصول الفرج: إن الفرج لقريب.
3- تزيل المنكر أو الشاك منزلة الخالي : مثاله : قولك لمن ينكر منفعة الطب أو يشك فيها: الطب نافع.
4- وضع الماضي موضوع المضارع لبيان تحقق وقوعه: مثاله : قوله تعالى:{أتى أمره فلا تستعجلوه}.
الدرجة: أ+
أحسنتِ

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الخامس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:54 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir