مجالس مذاكرة الأربعين النووية

[ابو البراء]

س1: اذكر فائدة الإبهام في قوله : "فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
ج1/ هو من باب التحقير وقلة الذكر وعدم الاهتمام .قال ابن عثيمين : فهجرته إِلى ما هاجر إِليه ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه.

س2: بين معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أن تلد الأمة ربتها) وهل وقع ذلك؟
ج2/ يعني ((أن تلد الأمة ربَّتها))(ربَّتها) يعني: سيدتها.
فالأَمة إذا ولدت فإن مولودها الذكر أو الأنثى هو سَيِّدٌ، كمالك الأمة.
وفي هذا كناية أو إخبار عن كثرة الرقيق لما كثرت الفتوح، وصار الرجل يأخذ إماءً كثيرة، فيطأ هذه ويطأ هذه فكل واحدة تنجب فيصبح الأولاد أسياداً على الأمهات؛ لكثرة الرقيق.فهو قد وقع في عهد الإسلام الأول .
وقيل :يكثر العقوق في الأولاد ويعامل أمة كمعاملة العبدة الرقيقة .
وذهب بعض أهل العلم : أن معناه أن أم الولد تعتق بسبب موت سيدها فكان الولد هو الذي أعتقاها فأصبح :انه مولاها .

س3: اذكر الفوائد التي استفدتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ".
ج3/ من الفوائد :
1- أن هذا الحديث يعتبر من أسس الدين وأصوله وقواعده ويسميه بعض العلماء هذا الحديث بأم السنة .
2- أن الدين يشمل الأقوال والأفعال والإعتقادات .
3- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم بتعليمه للناس الدين .
س4: كيف يكون المرء مؤمناً بالله تعالى؟
ج4/لا يَكون العبد مسلما إِلا بالقيام بأسس ودعائم وأركان الإسلام التي بينها صلى اللّه عليه وسلم في هذا الحديث (بُنِي الإِسلام على خمس: شهادة أن لا إِله إِلاَّ الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان ) ويدخل فيه الإيمان بالأركان الستة .
واذا كان المقصود من السؤال الإيمان بالله ومايتضمنه فنقول :هو أن يؤمن بوجود الله تعالى
وأن يؤمن بتوحيد الربوبيه وتوحيد الإلوهية وتوحيد الأسماء والصفات .
س5: ما معنى قول الشيخ ابن عثيمين : " القدر ليس فيه شر ، وإنما الشر في المقدور " ؟ ، ووضِّح الحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة.
ج5/ نعم القدر ليس فيه شر لأن القدر فعل الله تعالى ، وفعل الله ليس فيه شر ألبته كما جاء في الحديث ( والشر ليس إليك ) ،ولأن فعل الله صادر عن حكمة ورحمة ، وإنما الشر في المفعولات والمقدورات التي قدرها الرب سبحانه وتعالى .
والحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة هو كي نعرف المخلوقات الخيّرة ، فخلق الذئب ليس كالخلق البعير ؛ فالبعير كبير ويخالط الناس ؛ أما الذئب فصغير ويأكل الإنسان وهذه الأمور ليعلم الخلق قدرة الله وسعة حكمته وأن الأمر بيده سبحانه وتعالى

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو البراء

س1: اذكر فائدة الإبهام في قوله : "فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
ج1/ هو من باب التحقير وقلة الذكر وعدم الاهتمام .قال ابن عثيمين : فهجرته إِلى ما هاجر إِليه ولم يقل: إلى دنيا يصيبها، والفائدة البلاغية في ذلك هي: تحقير ماهاجر إليه هذا الرجل، أي ليس أهلاً لأن يُذكر، بل يُكنّى عنه بقوله: إلى ماهاجر إليه.

س2: بين معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أن تلد الأمة ربتها) وهل وقع ذلك؟
ج2/ يعني ((أن تلد الأمة ربَّتها))(ربَّتها) يعني: سيدتها.
فالأَمة إذا ولدت فإن مولودها الذكر أو الأنثى هو سَيِّدٌ، كمالك الأمة.
وفي هذا كناية أو إخبار عن كثرة الرقيق لما كثرت الفتوح، وصار الرجل يأخذ إماءً كثيرة، فيطأ هذه ويطأ هذه فكل واحدة تنجب فيصبح الأولاد أسياداً على الأمهات؛ لكثرة الرقيق.فهو قد وقع في عهد الإسلام الأول .
وقيل :يكثر العقوق في الأولاد ويعامل أمة كمعاملة العبدة الرقيقة .
وذهب بعض أهل العلم : أن معناه أن أم الولد تعتق بسبب موت سيدها فكان الولد هو الذي أعتقاها فأصبح :انه مولاها .

س3: اذكر الفوائد التي استفدتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ".
ج3/ من الفوائد :
1- أن هذا الحديث يعتبر من أسس الدين وأصوله وقواعده ويسميه بعض العلماء هذا الحديث بأم السنة .
2- أن الدين يشمل الأقوال والأفعال والإعتقادات .
3- تواضع النبي صلى الله عليه وسلم بتعليمه للناس الدين .
س4: كيف يكون المرء مؤمناً بالله تعالى؟
ج4/لا يَكون العبد مسلما إِلا بالقيام بأسس ودعائم وأركان الإسلام التي بينها صلى اللّه عليه وسلم في هذا الحديث (بُنِي الإِسلام على خمس: شهادة أن لا إِله إِلاَّ الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان ) ويدخل فيه الإيمان بالأركان الستة .
واذا كان المقصود من السؤال الإيمان بالله ومايتضمنه فنقول :هو أن يؤمن بوجود الله تعالى
وأن يؤمن بتوحيد الربوبيه وتوحيد الإلوهية وتوحيد الأسماء والصفات .
س5: ما معنى قول الشيخ ابن عثيمين : " القدر ليس فيه شر ، وإنما الشر في المقدور " ؟ ، ووضِّح الحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة.
ج5/ نعم القدر ليس فيه شر لأن القدر فعل الله تعالى ، وفعل الله ليس فيه شر ألبته كما جاء في الحديث ( والشر ليس إليك ) ،ولأن فعل الله صادر عن حكمة ورحمة ، وإنما الشر في المفعولات والمقدورات التي قدرها الرب سبحانه وتعالى .
والحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة هو كي نعرف المخلوقات الخيّرة ، فخلق الذئب ليس كالخلق البعير ؛ فالبعير كبير ويخالط الناس ؛ أما الذئب فصغير ويأكل الإنسان وهذه الأمور ليعلم الخلق قدرة الله وسعة حكمته وأن الأمر بيده سبحانه وتعالى

الدرجة: أ+