التطبيق الثاني: تلخيص درس العامّ والخاصّ من شرح منظومة الزمزمي

[عائشة مجدي]

العناصر:
1- أهمية مباحث المعاني.
2- أنواع العام والخاص في مباحث المعاني.

المسائل العلمية:
1- العام الباقي على عمومه نادر.
2- الفرق بين العام المخصوص والعام الذي يراد به الخصوص.
3- ما خص من الكتاب بالسنة.
4- ما خص من السنة بالكتاب.

التلخيص:
أهمية مباحث المعاني:
معرفة المعاني أمر لا بد منه كي يفهم الإنسان القرآن والسنة.
أنواع العام والخاص في مباحث المعاني:
1- العام الباقي على عمومه:
وَعَزَّ إلَّا قَوْلَهُ وَاللهُ ........بِكُلِّ شَيْءٍ أَيْ عَلِيمٌ ذَا هُو
وَقَوْلُهُ خَلْقُكُمُ مِنْ نَفْسِ ...... وَاحِدَةٍ فَخُذْهُ دُونَ لَبْسِ
هذا النوع يذكر المؤلف أنه نادر وأنه لا يوجد في القرآن منه إلا آيتان:
{وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}، {خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ}.
وقد عقب ابن تيمية على من قال بذلك واستخرج من الفاتحة وأول صفحة في البقرة عدة عمومات، فكيف في القرآن كله.
2- العام المخصوص والعام الذي يراد به الخصوص:
وَأَوَّلٌ شَاعَ لِمَنْ أَقَاسَا.... وَالثَّانِ نَحْوُ يَحْسُدُونَ النَّاسَا
وَأَوَّلٌ حَقِيقَةٌ وَالثَّانِي.....مَجَازٌ الْفَرْقُ لِمَنْ يُعَانِي
قَرِينَةُ الثَّانِي تُرَى عَقْلِيَّهْ....... وَأَوَّلٌ قَطْعًا تُرَى لَفْظِيَّهْ
وَالثَّانِي جَازَ أَنْ يُرَادَ الْوَاحِدُ...... فِيهِ وَأَوَّلٌ لِهَذَا فَاقِدُ
العام المخصوص أكثر من العام الذي يراد به الخصوص؛ العام المخصوص مثل: {إن الإنسان لفي خسر}.
العام الذي يراد به الخصوص مثل: {الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم }.
الفرق بينهما:
1- العام المخصوص حقيقة فإن اللفظ فيه يذكر حقيقة فيما وضع له مثل: (الإنسان) فهو يشمل جنس الإنسان، أما الثاني فمجاز فكلمة (الناس) يراد بها أشخاص معينة.
2- قرينة الأول لفظية فلفظة (الإنسان) من لفظها وضحت المعنى، أما قرينة الثاني عقلية فتفهم لفظة (الناس) بالعقل.
3- الثاني يجوز أن يراد به واحد أما الأول فلا بد من أقل الجمع، وإيراد الواحد فيه فيه خلاف بين العلماء.
3- ما خص من الكتاب بالسنة:
تَخْصِيْصُهُ بِسُنَّةٍ قَدْ وَقَعَا...... فَلَا تَمِلْ لِقَولِ مَنْ قَدْ مَنَعَا
آحَادُهَا وغَيْرُها سَوَاءُ....... فَبِالْعَرَايَا خُصَّتِ الرِّبَـاءُ
يقول المؤلف أن تخصيص هذا وقع كثيرًا ومثال ذلك: قوله تعالى: {حرمت عليكم الميتة والدم} بحديث ((أحلت لنا ميتتان ودمان: السمك والجراد، والكبد والطحال)) رواه الحاكم وابن ماجه، من حديث ابن عمر مرفوعاً.
ويقول المؤلف (فلا تمل) أي تميل لمن قد منع ذلك كأب حنيفة الذي يقول بأن الكتاب قطعي والسنة ظنية فلا يخصص الظني القطعي.
ثم قال: (آحادها) أي السنة (وغيرها) أي الآحاد (سواء) أي: مستوفى جواز تخصيص الكتاب بها؛ فإذا علمت ذلك (فبـ) حديث (العرايا)، وهو ما رواه الشيخان، أنه صلى الله عليه وسلم رخص بيع العرايا، والعرايا: هو بيع تمر برطب، فيما دون خمسة أوسق، قد (خصت الرباء) أي: آية الربا، وهي قوله تعالى: {وحرم الربا ...} الآية، فإنها شاملة للعرايا ولغيرها، فأخرج العرايا من التحريم.
4- ما خص من السنة بالكتاب:
وَعَزَّ لَمْ يُوجَدْ سِوَى أَرْبَعَةِ .....كَآيةَ الْأَصْوَافِ أَوْ كَالْجِزْيَةِ
وَالصَّلَوَاتِ حَافِظُوا عَلَيْهَا ...... وَالْعَامِلِينَ ضُمَّهَا إلَيْهَا
حَدِيثُ مَا أُبِينَ فِي أُولَاهَا ......... خَصَّ وَأَيْضًا خَصَّ مَا تَلَاهَا
لِقَوْلِهِ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَا ....... مَنْ لَمْ يَكُنْ لِمَا أَرَدْتُ قَابِلَا
وَخَصَّتِ الْبَاقِيَةُ النَّهْيَ عَنِ ...... حِلَِّ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ لِلْغَنِ.
ويذكر المؤلف أن ذلك قليل وليس فيه سوى أربعة:
1- وذلك (كآية الأصواف) في سورة النحل، عند قوله تعالى: {ومن أصوافها وأوبارها وأشعارها أثاثاً ومتاعاً إلى حين ...} الآية.
خصصت حديث: ما أبين من حي فهو ميت. رواه الحاكم، عن أبي سعيد، وصححه على شرط الشيخين.
2- آية (الجزية) في سورة التوبة، عند قوله تعالى: {قاتلوا الذين لا يؤمنون ...} إلى قوله تعالى: {حتى يعطوا الجزية عند يد وهم صاغرون}؛ خصصت حديث: ((أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله)).
3- قوله تعالى: {حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى} خصصت حديث نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في الأوقات المكروهة، المروي في الصحيحين وغيرهما، فإنه عام للصلوات المكتوبة وغيرها.
4- قوله تعالى: {إنما الصدقات للفقراء ...} إلى قوله: {والعاملين عليها} خصصت حديث: ((لا تحل الصدقة للغني)).