مجلس أداء التطبيق الأول من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[وسام عاشور]

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) } من تفسير ابن كثير.


-مقصد الآية
-مناسبة الآية لما قبلها
-معنى إجمالي لللآية
-مرجع واو الجماعة في(اذكروا)
-بيان حال المسلمين قبل الهجرة
-بيان أسباب الاستضعاف
-المراد بالأرض
-المراد بالناس
-بيان وسائل التأييد
-المراد بالرزق
-بيان حال المسلمين بعد الهجرة
- فضل المسلمين الأولين من المهاجرين والأنصار على غيرهم
-محبة الله للشاكرين
-فضل شكر الله

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: { وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) } من تفسير ابن كثير.


-مقصد الآية
-مناسبة الآية لما قبلها
-معنى إجمالي لللآية
-مرجع واو الجماعة في(اذكروا) [ويمكنكِ القول: المخاطبون بالأمر في {واذكروا} ]
-بيان حال المسلمين قبل الهجرة
-بيان أسباب الاستضعاف
-المراد بالأرض
-المراد بالناس
-بيان وسائل التأييد
-المراد بالرزق
-بيان حال المسلمين بعد الهجرة
- فضل المسلمين الأولين من المهاجرين والأنصار على غيرهم
-محبة الله للشاكرين [الأولى قول: مناسبة ختام الآية بقوله تعالى {لعلكم تشكرون} ثم لإجابة هذه المسألة أكثر من نقطة؛ فعند التحرير توضع تحتها.
-فضل شكر الله

بارك الله فيكِ ونفع بكِ
راجعي الملحوظات هنا:
https://www.afaqattaiseer.net/vb/sho...56&postcount=8
والخلاف الوارد في تفسير الآية من باب خلاف التنوع، وقد ذكر ابن كثير الوجهين؛ الأول: في تقديمه لتفسير الآية فجعلها في المهاجرين من مكة للمدينة، ثم نقل قول قتادة وفيه الوجه الثاني وهو أن الخطاب لعموم العرب.
تُحسب لكِ درجة التطبيق الأعلى بإذن الله
وأشكر لكِ اجتهادكِ واستفادتكِ من التطبيقات.

[فاطمة إدريس شتوي]

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) } من كتاب "التسهيل لعلوم التنزيل" لابن جُزي الكلبي.

المسائل:

• القراءات الواردة في "أن "
• موقع كلمة " أن" من الإعراب .
• مرجع اسم الإشارة " هذا "في قوله: (وأن هذا صراطي مستقيما)
* الحكمة من الأمر في قوله " فاتبعوه "
• ومعنى " السبل" لغة.
• المراد بالسبل في الآية.
• دلالة الحديث النبوي في بيان معنى السبل.
• مرجع الضمير في كلمة: " سبيله".
• سبب التشديد في قوله " تفرّق".
* القراءات في قوله: "تفرق"
• معنى التفرق.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي

التطبيق الثاني: تفسير قول الله تعالى: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) } من كتاب "التسهيل لعلوم التنزيل" لابن جُزي الكلبي.

المسائل:

• القراءات الواردة في "أن "
• موقع كلمة " أن" من الإعراب . [يمكنك القول: القراءات في (أن) وتوجيه كل قراءة]
• مرجع اسم الإشارة " هذا "في قوله: (وأن هذا صراطي مستقيما)
* الحكمة من الأمر في قوله " فاتبعوه " [هذا تابع لمعنى (أنَ) على قراءة الفتح]
• ومعنى " السبل" لغة.
• المراد بالسبل في الآية.
• دلالة الحديث النبوي في بيان معنى السبل.
• مرجع الضمير في كلمة: " سبيله".
• سبب التشديد في قوله " تفرّق".
* القراءات في قوله: "تفرق"
• معنى التفرق. [لم يرد في التفسير معنى التفرق]

التقويم : أ
خُصمت نصف درجة للتأخير، زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.