المجلس التاسع: مجلس مذاكرة القسم الثاني من تفسير جزء عم

[نسرين العروم]

عامّ لجميع الطلاب:
استخلص الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير صدر سورة عبس.

- رسالة لكل معلم وداعية: إذا جاءك من يطرق باب العلم فلا ترده مهما كان فالله أنب نبيه على ذلك، فكيف بغيره.

- أثناء الدعوة لا تهم مكانة من ندعو في الدنيا.

- أعمى وأنزل الله فيه قرءانا يتلى لأنه جاء يسأل... جاء يطلب علما... "إنها تذكرة".

- نحن علينا التبليغ والهداية بيد الله وحده.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر بإيجاز قوله تعالى:
}هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19) فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى (20) فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى { (26)

"هل أتاك حديث موسى" استفهام غرضه الإخبار " إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى" إذ كلمه ربه بالواد المبارك المطهر "طوى" فقال له " اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى" وتجبر وتجاوز الحد في الكفر " فَقُلْ" لفرعون "هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى" و تسلم وتطيع وتطهر نفسك من الكفر " وَأَهْدِيَكَ" وأدلك وأرشدك "إِلَى رَبِّكَ" إلى عبادة ربك وتوحيده "فَتَخْشَى" فتخضع له وتخشى عقابه " فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى" والحجة القوية " فَكَذَّبَ" بالحق "َوعَصَى" أوامر ربه " ثُمَّ أَدْبَرَ" وأعرض عن الايمان وهو "يسْعَى" في جمع السحرة " فَحَشَرَ" وجع السحرة "فَنَادَى" في قومه " فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" فانتقم الله منه " فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى" وعاقبه في الدنيا والآخرة " إِنَّ فِي ذَلِكَ" في قصة فرعون "لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى" ويتعظ وينتفع.
2. حرّر القول في:
المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.

السبيل: -الخروج من بطن أمه: ذكره ك عن ابن عباس وعكرمة والضحاك وأبي صالح وقتادة والسدي.

-الأسباب الدنيوية والدينية: ذكره ك عن مجاهد مستشهدا بقوله تعالى: "إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا" وهو قول الحسن وابن زيد، وذكره س في تفسيره، وهو القول الراجح.

-الطريق لتحصيل الخير والشر ش

3. بيّن ما يلي:
أ: المقسم عليه في أول سورة النازعات.

هو على قولين:

- الجزاء والبعث.

- هو نفسه المقسم به لأن الإيمان بالملائكة أحد أركان الإيمان.


ب: المراد بالصاخّة وسبب تسميتها بذلك.

الصاخة: النفخة في الصور، وسميت بذلك لأنها تصم الآذان.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين العروم

عامّ لجميع الطلاب:
استخلص الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير صدر سورة عبس.

- رسالة لكل معلم وداعية: إذا جاءك من يطرق باب العلم فلا ترده مهما كان فالله أنب نبيه على ذلك، فكيف بغيره.

- أثناء الدعوة لا تهم مكانة من ندعو في الدنيا.

- أعمى وأنزل الله فيه قرءانا يتلى لأنه جاء يسأل... جاء يطلب علما... "إنها تذكرة".

- نحن علينا التبليغ والهداية بيد الله وحده.

المجموعة الثالثة:
1. فسّر بإيجاز قوله تعالى:
}هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (15) إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (16) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (17) فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى (18) وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى (19) فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى (20) فَكَذَّبَ وَعَصَى (21) ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى (22) فَحَشَرَ فَنَادَى (23) فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى (24) فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى (25) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى { (26)

"هل أتاك حديث موسى" استفهام غرضه الإخبار " إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى" إذ كلمه ربه بالواد المبارك المطهر "طوى" فقال له " اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى" وتجبر وتجاوز الحد في الكفر " فَقُلْ" لفرعون "هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى" و تسلم وتطيع وتطهر نفسك من الكفر " وَأَهْدِيَكَ" وأدلك وأرشدك "إِلَى رَبِّكَ" إلى عبادة ربك وتوحيده "فَتَخْشَى" فتخضع له وتخشى عقابه " فَأَرَاهُ الْآَيَةَ الْكُبْرَى" والحجة القوية " فَكَذَّبَ" بالحق "َوعَصَى" أوامر ربه " ثُمَّ أَدْبَرَ" وأعرض عن الايمان وهو "يسْعَى" في جمع السحرة " فَحَشَرَ" وجع السحرة "فَنَادَى" في قومه " فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى" فانتقم الله منه " فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآَخِرَةِ وَالْأُولَى" وعاقبه في الدنيا والآخرة " إِنَّ فِي ذَلِكَ" في قصة فرعون "لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى" ويتعظ وينتفع.
2. حرّر القول في:
المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.

السبيل: -الخروج من بطن أمه: ذكره ك عن ابن عباس وعكرمة والضحاك وأبي صالح وقتادة والسدي.

-الأسباب الدنيوية والدينية: ذكره ك عن مجاهد مستشهدا بقوله تعالى: "إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا" وهو قول الحسن وابن زيد، وذكره س في تفسيره، وهو القول الراجح.

-الطريق لتحصيل الخير والشر ش

3. بيّن ما يلي:
أ: المقسم عليه في أول سورة النازعات.

هو على قولين:

- الجزاء والبعث.

- هو نفسه المقسم به لأن الإيمان بالملائكة أحد أركان الإيمان.


ب: المراد بالصاخّة وسبب تسميتها بذلك.

الصاخة: النفخة في الصور، وسميت بذلك لأنها تصم الآذان.

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ. ب
سؤال التفسير: اختصرتِ فيه جداً واقتصرتِ على بيان معاني مفردات فقط.
س2: لا يكتفى بالترميز للمفسرين، وعليكِ التصريح بأسمائهم، وراجعي تحرير السؤال في التقويم العام للمجلس.
تم خصم نصف درجة على التأخير.