المجلس الرابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الحزب 60

[خديجة عماد الدين]

استخرج خمس فوائد سلوكية من سورة الزلزلة، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.
1/ الاكثار من الصلحات وكل مايرفع الناس درجات في الجنه وعمل والاجتهاد اشد الجهد في العمل الصالح لانه يأتي ذالك اليوم الذي قال الله عنه < يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (
2/ اذا تعرض الانسان للظلم فلا يدفعه ذالك للياس لان الله يحاسب العباد على الذره فكيف يضيع حقك < وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ >
3/ تجنب معاصي الخفاء والاكثار من عبادات الخلوات لان الارض ناطقه يوم القيامه< يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا>
4/يجب أن يعلم الانسان أن لا شيء له اراده ذاتيه مهما عظم شانه الا بامر الله واذنه وبناءا على ذلك يعلق حوائجه برب العباد فالارض على كبرها وعظمتها لا تنطق الا بالوحي <بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا>
5/يجب على العبد اليقين والايمان التام باهوال يوم القيامه لان الله ذكر سوره الزلزله وصف صريح لما يحدث وقتهاقال تعال <إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا >

2. أجب على إحدى المجموعتين التاليتين:
المجموعة الأولى:
1. فسّر قول الله تعالى:
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)} البينة.
يخبرالله سبحانه وتعالى عن أهل الكتاب وهم اليهود والنصارى وعن المشركين وهم عبدة الاوثان سواءا كانوا عربا او عجما أن هم لم يكونوا منفكين اي تاركين عبادة الاصنام والضلال والزيغ اللذي هم فيه الا أن تاتيهم البينه الواضحه الساطعه لتبرهن لهم ثم فسر الله سبحانه وتعالى في الايه اللتي تليها البينه : فقال <) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً>وهو محمد صلى الله عليه وسلم يتلو القران وهو مطهر لا تقربه الشياطين ولا يمسه الا المطهرون ثم قال <) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ>أي هذه الكتب المطهره الاخبار اللتي ذكرت فيها والاحكام هيا احكام عادله مستقيمه واخباره صادقه محكمه هاديه لازيغ فيها .
2. حرّر القول في المسائل التالية:
1: هل كانت ليلة القدر في الأمم الماضية أم هي من خصائص هذه الأمة؟
فيها قولين :
1/ القول الاول أنها من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم وبه قال مالك نقله صاحب العده وهو من علماء الشافعيه وعن جمهور العلماء والله أعلم كما ذكر ابن كثيرواستدلوا بحديث <حدّثنا مالكٌ، أنه بلغه أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أري أعمار الناس قبله، أو ما شاء الله من ذلك، فكأنّه تقاصر أعمار أمّته ألاّ يبلغوا من العمل الذي بلغ غيرهم في طول العمر، فأعطاه الله ليلة القدر خيرٌ من ألف شهرٍ.>
2/ القول الثاني أنه أنها كانت من خصائص الانبياء في الامم الماضيه كما قال احمد ابن حنبل واستدل بحديث <....حدّثني مرثدٌ قال: سألت أبا ذرٍّ، قلت: كيف سألت رسول الله عن ليلة القدر؟ قال: أنا كنت أسأل الناس عنها، قلت: يا رسول الله، أخبرني عن ليلة القدر، أفي رمضان هي أو في غيره؟ قال: ((بل هي في رمضان)). قلت: تكون مع الأنبياء ما كانوا، فإذا قبضوا رفعت أم هي إلى يوم القيامة؟ قال: ((بل هي إلى يوم القيامة)). قلت: في أيّ رمضان هي؟ قال: ((التمسوها في العشر الأول والعشر الأواخر)).كما ذكر ابن كثير في تفسيره .

2: المراد بالتين والزيتون.
القول الاول بأنه التين والزيتون نفسه كما قال مجاهد وعكرمه في تفسير ابن كثير ,والسعدي والاشقر
2 / القول الثاني انها مساجد كما قال القرضي عن التين أنه مسجد اصحاب الكهف وروى العوفي عن ابن عباس أنه مسجد سيدنا نوح الذي على الجودي أو مسجد في دمشق كما اورد ابن كثير في تفسيره وعن الزيتون أنه مسجد بيت المقدس كما قال كعب الاحبار وقتاده وابن زيد .
3/ القول الثالث انه الجبل الذي عندها كما اورد ابن كثير
3. استدلّ لما يلي مع بيان وجه الدلالة:
أ: خطر الغنى.< كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى (6) أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى >من سورة العلق وجه الدلاله : وذلك أن الإنسانَ - لجهلِهِ وظلمِهِ - إذا رأى نفسهُ غنيّاً طغى وبغى، وتجبَّرَ عن الهدى، ونسيَ أنَّ إلى ربهِ الرجعى

ب: فضل العلم.هناك الكثير من الايات اللتي نستطيع أن نستدل بها عل فض العلم مثلا
قوله تعالى <اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (وجه الدلاله أن هذه الايه هي اول ما انزل من القران على البشريه وفيها الامر بالقراءه وهو الامر بالتعلم وقراءه اسم الله
ثانيا :وليس اخيرا قول الله تعالى <مْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ >ووجه الدلاله أن اهل الكتاب كانوا في غيهم وضلالهم وكان مصيرهم الى النار لولا أن جاءهم العلم والبينه والكتاب من الله الذي كان سبب في نجاتهم
ج: فضل الصلاة.قال تعال <َكلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ (19) وجه الدلاله أن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه بالسجودمع ملاقى من الاذى من قومه ونهيهم له عن الصلاه وذالك لعظم اصلاه وفضلها ولان المرء أقرب ما يكون الى الله وهوساجد والله أعلم