دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > خطة البناء الأول > منتدى المسار الثاني

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 9 ربيع الثاني 1444هـ/3-11-2022م, 09:55 PM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,809
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الحدود

مجلس مذاكرة القسم الأول من كتاب الحدود من الفقه الميسّر


المجموعة الأولى:
س1: عرف الحدود لغة وشرعا واذكر دليل مشروعيتها.

س2: اذكر حكم مايلي مع الاستدلال:
أـ الشفاعة في الحدود لإسقاطها وعدم إقامتها،بعد بلوغها الإمام وثبوتها عنده.
ب ـ العفو عن الحدّ قبل أن يبلغ الإمام.

س3: بم يثبت الزنى وما هو حده؟

س4: ما هي الشروط الموجبة لحد القذف؟

س5: ما الحكمة من تحريم الخمر؟


المجموعة الثانية:
س1: عرف الزنى لغة وشرعا واذكر حكمها.

س2: اذكر حكم ما يلي مع الاستدلال:
أـ إقامة الحدود في المساجد.
ب ـ توكيل الإمام من يقوم بالحد نيابة عنه.

س3: ما المراد بحدود الله؟

س4: ما هي شروط إقامة حد القذف؟

س5: بم يثبت حد الخمر وما هي شروط إقامته؟


المجموعة الثالثة:
س1: عرف القذف واذكر حده.

س2: ما الحكمة من مشروعية الحدود؟

س3: في إقامة الحدود تحقيق لمصالح العباد، وضح ذلك.

س4: ما هي شروط الإحصان الموجب للحد؟

س5: ماهو حد شرب الخمر مع ذكر الدليل.



تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25 ربيع الأول 1446هـ/28-09-2024م, 06:42 PM
عبدالرحمن محمد عبدالرحمن عبدالرحمن محمد عبدالرحمن غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 379
افتراضي

المجموعة الأولى:
س1: عرف الحدود لغة وشرعا واذكر دليل مشروعيتها.
الحد (لغة): هو المنع، وحدود الله هي محارمه التي نهي عن ارتكابها.
(شرعاً): هي عقوبة مقدره شرعاً على ذنب أو معصية لمنع الوقوع فى مثلها.
ودل على مشروعيتها تحديد الكتاب والسنة عقوبات لمعاصي معينة كالزني وشرب الخمر والسرقة وغيرها وإماع أهل العلم علىذلك، ونمثل لها بالزني؛ قال تعالي: " والزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلده"، وما رواه مسلم من حديث عبادة بن الصامت –رضى الله عنه- قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (( خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)).
س2: اذكر حكم مايلي مع الاستدلال:
أـ الشفاعة في الحدود لإسقاطها وعدم إقامتها،بعد بلوغها الإمام وثبوتها عنده.

الشفاعة فى إسقاط الحد وعدم إقامته إذا بلغ الإمام حرام؛ لما ورد فى الحديث عن ابن عمر –رضى الله عنهما-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره)). رواه أبو داود والحاكم
ولرده صلى الله عليه وسلم شفاعة أسامة بن زيد فى المراة المخزومية لما سرقت، وغضبه من ذلك حتي قال: (( وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)).
ب ـ العفو عن الحدّ قبل أن يبلغ الإمام.
يجوز العفوعن الحد قبل بلوغه الإمام، لقوله صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يعفوا عن السارق الذي سرق رداءه بعد رفع الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم: (( فهلا قبل أن تأتيني به)).
س3: بم يثبت الزنى وما هو حده؟
يثبت الزنا بأحد أمرين:
الأول: أن يقر على نفسه أربع مرات لرد النبي صلى الله عليه وسلم ماعز لما شهد على نفسه بالزني ثلاث مرات فلما شهد على نفسه الرابعه، أمر برجمه.
ولا بد فى الإقرار على النفس بالزني أمور:
- التصريح بحقيقة الزني والوطء؛ فعن ابن عمر –رضى الله عنهما قال: (( لما أتي ماعز النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت، قال : لا يارسول الله، قال: أنكتها. لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه)). رواه البخاري
- أن يثبت على إقراره حتي يقام عليه الحد، فقد قرر النبي صلى الله عليه وسلم ماعز عدة مرات لعله يرجع، ولأنه لما هرب أثناء رجمه، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( هلا تركتموه)).
الأمر الثاني: شهادة أربعة عليه بالزني؛ قال تعالي: " لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء" ، وقوله: " فاستشهدوا عليهن أربعة منكم".
ويشترط فى صحة شهادتهم:
- أن يكونوا أربعة مكلفين( بالغين عاقلين).
- أن يكونوا رجالاً عدولاً.
- أن يكونوا مسلمين.
- أن يشهدوا عليه فى مجلس واحد، سواء جاءوا مجتمعين أو متفرقين.
- أن يعاينوا الزني، ويصفوه وصفاً صريحاً، كقولهم: رأينا ذكره فى فرجها كالميل فى المكحلة.
أما بالنسبة لحد الزاني:
إن كان الزاني محصناً فالرجم حتي الموت رجلاً كان أو امرأة، وإن كان غير محصناً فجلد مائة وتغريب عام، ويشترط فى المرأة وجود محرم لتغريبها، وهذا فى حق الحر.
أما إن كان الزاني رقيق فحده الجلد خمسين جلده إن كان محصناً أو غير محصن، ولا تغريب عليه؛ لما فى التغريب من ضرر على سيده.
س4: ما هي الشروط الموجبة لحد القذف؟
لا يجب حد القذف إلا إذا توافرت شروط في القاذف وشروط في المقذوف.
فأما شروط القاذف: أن يكون بالغاً عاقلاً مختاراً عالماً بالتحريم وليس من أصول المقذوف كالأب والأم والجد والجدة.
وأما الشروط التي يجب توافرها في المقذوف: أن يكون المقذوف محصناً: وهو المسلم العاقل الحر البالغ الذي يوطأ مثله، العفيف عن الزني في الظاهر؛ قال تعالي: " والذين يرمون المحصنات".
س5: ما الحكمة من تحريم الخمر؟
الأصل أن كل ما شرع الله عز وجل لعباده من أوامر ونواهي مليئة بالحكم والمصالح سبحانه هو الحكيم العليم، ومما يظهر من الحكمة فى تشريع الخمر، أنه يذهب العقل، والعقل من أجل نعم الله تعالي على عباده ومُيز به الإنسان عن سائر المخلوقات، فلما كان شرب الخمر سبب لتعطيل هذه النعمة حرمها الله تعالي.
وكذلك من حكم تخريم الخمر الأضرار التي تنتج عن شربه من وقوع البغضاء والشحناء بين الناس بسبب غياب العقل، وكذلك الصد عن ذكر الله وعن الصلاة؛ قال تعالي: " إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون".

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 19 ربيع الثاني 1446هـ/22-10-2024م, 11:15 AM
إدارة برنامج الإعداد العلمي إدارة برنامج الإعداد العلمي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: May 2019
المشاركات: 2,072
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن محمد عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
المجموعة الأولى:
س1: عرف الحدود لغة وشرعا واذكر دليل مشروعيتها.
الحد (لغة): هو المنع، وحدود الله هي محارمه التي نهي عن ارتكابها.
(شرعاً): هي عقوبة مقدره شرعاً على ذنب أو معصية لمنع الوقوع فى مثلها.
ودل على مشروعيتها تحديد الكتاب والسنة عقوبات لمعاصي معينة كالزني وشرب الخمر والسرقة وغيرها وإماع أهل العلم علىذلك، ونمثل لها بالزني؛ قال تعالي: " والزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلده"، وما رواه مسلم من حديث عبادة بن الصامت –رضى الله عنه- قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: (( خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم)).
س2: اذكر حكم مايلي مع الاستدلال:
أـ الشفاعة في الحدود لإسقاطها وعدم إقامتها،بعد بلوغها الإمام وثبوتها عنده.

الشفاعة فى إسقاط الحد وعدم إقامته إذا بلغ الإمام حرام؛ لما ورد فى الحديث عن ابن عمر –رضى الله عنهما-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله فى أمره)). رواه أبو داود والحاكم
ولرده صلى الله عليه وسلم شفاعة أسامة بن زيد فى المراة المخزومية لما سرقت، وغضبه من ذلك حتي قال: (( وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها)).
ب ـ العفو عن الحدّ قبل أن يبلغ الإمام.
يجوز العفوعن الحد قبل بلوغه الإمام، لقوله صلى الله عليه وسلم لمن أراد أن يعفوا عن السارق الذي سرق رداءه بعد رفع الأمر للنبي صلى الله عليه وسلم: (( فهلا قبل أن تأتيني به)).
س3: بم يثبت الزنى وما هو حده؟
يثبت الزنا بأحد أمرين:
الأول: أن يقر على نفسه أربع مرات لرد النبي صلى الله عليه وسلم ماعز لما شهد على نفسه بالزني ثلاث مرات فلما شهد على نفسه الرابعه، أمر برجمه.
ولا بد فى الإقرار على النفس بالزني أمور:
- التصريح بحقيقة الزني والوطء؛ فعن ابن عمر –رضى الله عنهما قال: (( لما أتي ماعز النبي صلى الله عليه وسلم قال له: لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت، قال : لا يارسول الله، قال: أنكتها. لا يكني، قال: فعند ذلك أمر برجمه)). رواه البخاري
- أن يثبت على إقراره حتي يقام عليه الحد، فقد قرر النبي صلى الله عليه وسلم ماعز عدة مرات لعله يرجع، ولأنه لما هرب أثناء رجمه، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( هلا تركتموه)).
الأمر الثاني: شهادة أربعة عليه بالزني؛ قال تعالي: " لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء" ، وقوله: " فاستشهدوا عليهن أربعة منكم".
ويشترط فى صحة شهادتهم:
- أن يكونوا أربعة مكلفين( بالغين عاقلين).
- أن يكونوا رجالاً عدولاً.
- أن يكونوا مسلمين.
- أن يشهدوا عليه فى مجلس واحد، سواء جاءوا مجتمعين أو متفرقين.
- أن يعاينوا الزني، ويصفوه وصفاً صريحاً، كقولهم: رأينا ذكره فى فرجها كالميل فى المكحلة.
أما بالنسبة لحد الزاني:
إن كان الزاني محصناً فالرجم حتي الموت رجلاً كان أو امرأة، وإن كان غير محصناً فجلد مائة وتغريب عام، ويشترط فى المرأة وجود محرم لتغريبها، وهذا فى حق الحر.
أما إن كان الزاني رقيق فحده الجلد خمسين جلده إن كان محصناً أو غير محصن، ولا تغريب عليه؛ لما فى التغريب من ضرر على سيده.
س4: ما هي الشروط الموجبة لحد القذف؟
لا يجب حد القذف إلا إذا توافرت شروط في القاذف وشروط في المقذوف.
فأما شروط القاذف: أن يكون بالغاً عاقلاً مختاراً عالماً بالتحريم وليس من أصول المقذوف كالأب والأم والجد والجدة.
وأما الشروط التي يجب توافرها في المقذوف: أن يكون المقذوف محصناً: وهو المسلم العاقل الحر البالغ الذي يوطأ مثله، العفيف عن الزني في الظاهر؛ قال تعالي: " والذين يرمون المحصنات".
س5: ما الحكمة من تحريم الخمر؟
الأصل أن كل ما شرع الله عز وجل لعباده من أوامر ونواهي مليئة بالحكم والمصالح سبحانه هو الحكيم العليم، ومما يظهر من الحكمة فى تشريع الخمر، أنه يذهب العقل، والعقل من أجل نعم الله تعالي على عباده ومُيز به الإنسان عن سائر المخلوقات، فلما كان شرب الخمر سبب لتعطيل هذه النعمة حرمها الله تعالي.
وكذلك من حكم تخريم الخمر الأضرار التي تنتج عن شربه من وقوع البغضاء والشحناء بين الناس بسبب غياب العقل، وكذلك الصد عن ذكر الله وعن الصلاة؛ قال تعالي: " إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون".
أحسنت نفع الله بك
أ+

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مذاكرة, مجلس

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:57 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir