دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > برنامج الإعداد العلمي العام > منتدى الإعداد العلمي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 10 شعبان 1438هـ/6-05-2017م, 06:30 AM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: السعودية
المشاركات: 314
افتراضي استفسار خاص بكتاب الزكاة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم ونفع بكم، وددت أيضا أن اسأل عن مقدار الزكاة الواجب في المعادن؛ حيث أنه لم يذكر بالكتاب. وبالنسبة للأصناف الثلاثة؛ عروض التجارة، والذهب والفضة، والأوراق النقدية، هل يضم أحدها إلى الآخر لتكملة النصاب الشرعي؟
جزاكم الله خيرا.

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 10 شعبان 1438هـ/6-05-2017م, 03:16 PM
منصور بن سراج الحارثي منصور بن سراج الحارثي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 459
افتراضي

أحسن الله إليكم شيخنا
في تفسير سورة الجن الآية 2 قال السعدي رحمه الله
وهذا الإيمانُ النافعُ المُثمِرُ لكلِّ خيرٍ، الْمَبْنِيُّ على هدايةِ القرآنِ، بخِلافِ إيمانِ العوائدِ والْمُرَبِّي والإلْفِ ونحوِ ذلك؛ فإِنَّهُ إيمانُ تَقليدٍ تحتَ خَطَرِ الشُّبُهاتِ والعوارِضِ الكثيرةِ.
ما هو المقصود من قوله: بخِلافِ إيمانِ العوائدِ والْمُرَبِّي والإلْفِ.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 16 شعبان 1438هـ/12-05-2017م, 09:04 PM
أحمد محمد السيد أحمد محمد السيد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: السعودية
المشاركات: 314
افتراضي سؤال خاص بالقضاء - كتاب الصيام - الفقه الميسر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم، وددت أن توضحوا لنا بشكل لا إشكال فيه حالة الخوف على الجنين او الرضيع، وذلك فيما يلي:
"وتقضي الحامل والمرضع مكان الأيام التي أفطرتاها، وذلك إن خافتا على نفسيهما، فإن خافت الحامل مع ذلك على جنينها، أو المرضع على رضيعها؛ أطعمت مع القضاء عن كل يوم مسكيناً؛ لقول ابن عباس رضي الله عنهما: (والمرضع والحبلى إذا خافتا على أولادهما أفطرتا، وأطعمتا)."
وجزاكم الله خيراً ، ونفعكم ونفع بكم.

رد مع اقتباس
  #29  
قديم 21 شعبان 1438هـ/17-05-2017م, 12:40 AM
بسمه كنان بسمه كنان غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 9
افتراضي

مامعنى قول النبى عليه الصلاه والسلام
"واذا شيك فلا انتقش " ؟

رد مع اقتباس
  #30  
قديم 21 شعبان 1438هـ/17-05-2017م, 10:05 AM
رحاب حسن رحاب حسن غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Feb 2015
المشاركات: 39
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله
أحسن الله إليكم
لدي إستفسار حول هذه العبارة
والشرك الخفي الأصغرُ مثاله ما يكون في القلب من نوع تعلّق بالدنيا حتى يؤثرها على بعض الأعمال الواجبة أو يرتكب لأجلها بعض المحرمات، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم )) فسمَّى التعلق بالمال عبادة له.
السؤال ؟
((أو يرتكب لأجلها بعض المحرمات،))
هل يفهم من ذلك أن كل من أرتكب معصية فهو داخل في الشرك الخفي لأن المعصية غالباًتكون من حب الدنيا ؟
مثال : المسبل لثوبه , الحالق للحيته , النامصة , الغيبة
أرجو منكم تكرماً توضيح هذه المسألة؟

رد مع اقتباس
  #31  
قديم 27 شعبان 1438هـ/23-05-2017م, 02:07 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 648
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
س: ما هو بيع الغرر، وما حقيقته وأصله؟

رد مع اقتباس
  #32  
قديم 19 شوال 1438هـ/13-07-2017م, 08:34 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 648
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
جواب اليوم الثالث
س3: هل يشترط لصحة شركة العنان خلط المالين؟
- نعم.
-والمراد بشركة العنان هو: أن يشترك اثنان فأكثر في مال يتجران فيه، ويشترط لصحتها أن يكون رأس المال من الشريكين أو من الجميع إذا كانوا أكثر من اثنين، مع تحديد جزء معلوم من الربح لكل طرف من الشركاء.

راجعت المسألة واتضح لي: أنه لا يشترط لصحة شركة العنان خلط المالين.

واحتاج توضيح أكثر للمسألة بارك الله فيكم، وجزاكم عنّا خير الجزاء.

رد مع اقتباس
  #33  
قديم 25 شوال 1438هـ/19-07-2017م, 10:07 AM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 374
افتراضي حفظكم الله شيخنا

ما الفرق بين : 1- يكفر عنكم سيئاتكم و 2- يغفر لكم؟

رد مع اقتباس
  #34  
قديم 12 ذو القعدة 1438هـ/4-08-2017م, 02:39 AM
الصورة الرمزية إسراء خليفة
إسراء خليفة إسراء خليفة غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jul 2014
المشاركات: 1,132
افتراضي

لم أفهم النقطة الأخيرة من ألأحكام المتعلقة بالوقف
ما معنى أنه وقف على أولاده ؟

اقتباس:
9 - إذا وقف على أولاده استوى فيه الذكور والإناث).

رد مع اقتباس
  #35  
قديم 12 ذو القعدة 1438هـ/4-08-2017م, 01:32 PM
إمام علي إمام علي غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 237
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله إليك شيخنا
قرأت أنا تارك الصلاة لا يجوز للإنسان الاكل من ذبيحته سواء ذكر إسم الله عليها أم لم يذكر .

وفي المقابل يجوز الاكل من ذبيحة أهل الكتاب كما لو أنه ذبح لمسلم اضحيته أو في غير ذلك.

أشكل على الأمر مع أن ذلك المسلم قد يكون يصلي احيانا أو يفعل أعمال المسلمين فما توضيح ذلك؟جزاكم الله خير

رد مع اقتباس
  #36  
قديم 18 ذو القعدة 1438هـ/10-08-2017م, 12:13 AM
فاطمة رضا أحمد فاطمة رضا أحمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
المشاركات: 109
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ذكر الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله فى حلية طالب العلم
كبر الهمة فى العلم
وقال فى جزئية من المتن "لترقى إلى درجات الكمال"
السؤال :هل نصل إلى درجات الكمال فى أعمالنا مع علو الهمة ؟وما المقصود بالكمال هنا؟
جزاكم الله عنا خيراً

رد مع اقتباس
  #37  
قديم 12 محرم 1439هـ/2-10-2017م, 10:03 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 374
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله .. قال تعالى :(فمهل الكافرين امهلهم رويدا ).. ماذا أضافت كلمة (امهلهم ) بعد (فمهل )؟

رد مع اقتباس
  #38  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:10 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 18: قلت: وأي شيء تصحيح النية؟ قال: ينوي يتواضع فيه، وينفي عنه الجهل

لمذا لم يقل: "ينوي أن يتواضع..."؟ وأيهما أصح؟
وهل هناك أمثلة أخرى من القرآن الكريم أو السنة أو كلام العرب ماهو مشابه لهذه الصيغة بأن يتتابع فعلين مضارعين بدون كلمة بينهما؟

رد مع اقتباس
  #39  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:12 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 40:
ما معنى قول الربيع بن خثيم: "فإني اتهمتُ الناس على ديني"

رد مع اقتباس
  #40  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:13 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 50: وقال مالك بن دينار: "من تعلَّم العلم للعمل كَسَره علمه، ومن طلبه لغير العمل زاده فخرًا"
لفظة "كسره عمله" كأنها تدل على أنها للزجر. مع أن العلم إنما هو للعمل به. أرجو الإفادة جزاكم الله خيراً

رد مع اقتباس
  #41  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:14 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 56: حديث النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تزول قدما عبد يوم القيامة..."
لماذا كان اللفظ بكلمة "تزول" أصح من "تزولا"؟ وهل هناك قاعدة لهذه الصيغة؟ وهل هناك أمثلة أخرى من القرآن الكريم أو السنة أو كلام العرب ماهو مشابه لهذه الصيغة؟

رد مع اقتباس
  #42  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:14 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 58: قال الشيخ المؤلف حفظه الله: "ومن العمل بالعلم ما هو فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين"
متى يكون العمل بالعلم فرض كفاية؟

رد مع اقتباس
  #43  
قديم 20 محرم 1439هـ/10-10-2017م, 07:16 AM
محمد دفتردار محمد دفتردار غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - مجموعة المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Oct 2017
المشاركات: 20
افتراضي

كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 58: في وصية أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه: "...إنَّ لله حقاً بالليل لا يقبله بالنهار، وإن لله حقاً في النهار لا يقبله في الليل..."
هل المقصود بحق الليل والنهار، الأعمال الموقوتة، كصلاة الفريضة بالليل لا تجزئ في النهار والعكس؟ أم هناك معنىً أعم؟ أرجو التوضيح

رد مع اقتباس
  #44  
قديم 5 صفر 1439هـ/25-10-2017م, 07:20 PM
إنشاد راجح إنشاد راجح غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2016
المشاركات: 370
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في درس علامات الترقيم
تحت عنوان علامة الحذف وجدت هذا المثال ولم أفهم أين توضع الثلاث نقاط ؟؟
مثال آخر يستخدم في كتب السنة حيث يذكر المصنِّفُ الحديث سندًا ومتنًا ثم يذكر سندًا آخر ولا يكرر المتن، نحو: (عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) ثم يكتفي بهذا، فبعض الباحثين يضع نقاطا إشارة إلى أن في الكلام محذوفا.

جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #45  
قديم 16 ربيع الأول 1439هـ/4-12-2017م, 02:18 AM
صفاء الكنيدري صفاء الكنيدري غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 648
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
س: عن معنى الاستفهام في قوله: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر...} هل خرج عن حد الاستفهامية أم لا؟
وجزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
  #46  
قديم 18 ربيع الثاني 1439هـ/5-01-2018م, 02:06 PM
محمد عبد الرازق محمد عبد الرازق غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2017
الدولة: مصر
المشاركات: 374
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال صلى الله عليه وسلم : "لا صلاة لمنفرد خلف الصف "
هل المقصود أنه يصلي صلاة منفردة أثناء صلاة الجماعة؟
أم أنه لم يجد مكانا في آخر صف فبدأ صفا جديدا وحده وربما تبعه فرد آخر جاء بعده ووقف معه في الصف الجديد؟

رد مع اقتباس
  #47  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 02:57 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 10,884
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الرازق مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
قال صلى الله عليه وسلم : "لا صلاة لمنفرد خلف الصف "
هل المقصود أنه يصلي صلاة منفردة أثناء صلاة الجماعة؟
أم أنه لم يجد مكانا في آخر صف فبدأ صفا جديدا وحده وربما تبعه فرد آخر جاء بعده ووقف معه في الصف الجديد؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حديث "لا صلاة لمنفرد خلف الصف" يراد به النهي عن صلاة الرجل وحده خلف الصف في صلاة الجماعة، وهذا النهي محمول على ما إذا كان الرجل يجد مكاناً في الصفّ، واختلف في حكم صلاة من يجد مكاناً في الصف ويصلي وحده خف الصفّ على قولين:
أحدهما: أن صلاته باطلة؛ أخذاً بظاهر الحديث.
والقول الآخر: أن صلاته صحيحة مع نقص الأجر، وحملوا معنى النفي في الحديث على نفي التمام والكمال.
فأما إذا لم يجد مكاناً في الصف فالراجح جواز صلاته خلف الصفّ لعموم قول الله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} ، ولدلالة الإجماع على جواز صلاة المرأة منفردة خلف صفّ النساء إذا لم تجد مكاناً في الصفّ أو لم يكن في الجماعة غيرها من النساء.

وقد سبق تفصيل الجواب في هذه المسألة ( هنا )


وأمّا من يصلّي صلاة أخرى في وقت صلاة الجماعة فهذا منهيّ عنه بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة). رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

رد مع اقتباس
  #48  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 03:18 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 10,884
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفاء الكنيدري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
س: عن معنى الاستفهام في قوله: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر...} هل خرج عن حد الاستفهامية أم لا؟
وجزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قول الله تعالى: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئاً مذكوراً} الأسلوب فيه أسلوب استفهام، وهذا الاستفهام يراد به التقرير، وهو حمل المخاطب على الإقرار بالجواب المعروف؛ كما قول الله تعالى: {ألست بربكم}

والاستفهام إذا ورد من الله تعالى ليس المراد منه طلب العلم بالشيء؛ فالله تعالى عليم بكلّ شيء، لكن يرد الاستفهام لمعان متعددة منها التقرير والإنكار والتعجيب والتوبيخ وغيرها.

رد مع اقتباس
  #49  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 04:38 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 10,884
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنشاد راجح مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في درس علامات الترقيم
تحت عنوان علامة الحذف وجدت هذا المثال ولم أفهم أين توضع الثلاث نقاط ؟؟
مثال آخر يستخدم في كتب السنة حيث يذكر المصنِّفُ الحديث سندًا ومتنًا ثم يذكر سندًا آخر ولا يكرر المتن، نحو: (عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال) ثم يكتفي بهذا، فبعض الباحثين يضع نقاطا إشارة إلى أن في الكلام محذوفا.

جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

توضع في السطر نفسه ، لكن غالب ما تستعمل عند إرادة اختصار النقل الطويل فينقل منه جملاً مختارة ويشير لموضع الحذف بثلاث نقط هكذا ...

رد مع اقتباس
  #50  
قديم 8 جمادى الأولى 1439هـ/24-01-2018م, 04:42 PM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 10,884
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد دفتردار مشاهدة المشاركة
كتاب "بيان فضل طلب العلم" صفحة 58: في وصية أبي بكرٍ الصديق رضي الله عنه: "...إنَّ لله حقاً بالليل لا يقبله بالنهار، وإن لله حقاً في النهار لا يقبله في الليل..."
هل المقصود بحق الليل والنهار، الأعمال الموقوتة، كصلاة الفريضة بالليل لا تجزئ في النهار والعكس؟ أم هناك معنىً أعم؟ أرجو التوضيح
نعم ، المقصود الأعمال الموقوتة من الصلوات وغيرها، فمن فرّط في مواقيتها لم تقبل منه لأنه أدّى العبادة على غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا بخلاف من كان حريصاً على أدائها في أوقاتها ثم فاتته لعذر من نسيان أو مرض أو نوم غالب أو إغماء أو غير ذلك فله أن يقضي ما يُشرع قضاؤه منها.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الأسئلة, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:14 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir