بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الثانى من الرسائل التفسيرية
(عامّ لجميع الطلاب)
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.
• الاعتناء بالجوانب العلمية الرصين التى يمهد للمفسر طرق استيعابه للمسائل ومعرفته لمعانى الآيات .
• التدقيق فى إيصال المعانى للأفهام بأسلوب علمي .
• ربط المواضيع تفسيرية بآيات الله الكونية لكسب القلوب إلى الإيمان بربها تبارك وتعالى .
• توضيح المراد بذكر الفوائد الكثيرة التى تكتسب من الآيات ، والتى قد لا يتفطن لها إلا القليل .
• التنويع فى تناول المسائل لتشويق السامع ، فلا يستطرد فى ذكر ما ليست الحاجة ماسة إليها ، ولا يوجز فيما تدعو الحاجة إلى التفصيل فيها .
• توضيح المعانى وتقريبها للأذهان بذكر شيء من أسباب النزول • بيان الوجهة الراجحة من الأقوال المختلفة الواردة فى معنى آية أو المراد بها .
• الاعتناء بذكر أدلة كل قول مما قيل فى المسألة التفسيرية .
• التزويد بزاد كاف من العلوم اللغوية من النحو والصرف والبلاغة وغيرها .
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.
° الدعاء نوعان.
° المراد بدعاء المسألة.
° الشرط الواجب توفره في المعبود .
° نوعي الدعاء متلازمان.
° تفسير الدعاء فى قوله تعالى [وإذا سألك عبادى عنى فإنى قريب أجيب دعوة الداعى إذا دعانى فليستجيبوا لى وليؤمنوا بى لعلهم يرشدون ]
° ذكر الأدلة من القران الدالة على معنيين فصاعدا.
° ذكر بعض المواضيع التي ذكر فيها دعاء المشركين لأوثانهم و بيان معنى الدعاء فيها .
° فوائد إخفاء الدعاء.
° سبب اختصاص الذكر بالخفية .
° مآلات تجريد الحب و الذكر عن خوف الله .
° معنى قوله تعالى [إنه لا يحب المعتدين]
° بم يكون الاعتداء في الدعاء .
° ذكر صور من الاعتداء في الدعاء نفيسة و قل من يفطن لها .
° دلالة قوله تعالى : [إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ] على شيئين.
° قوله تعالى [إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ]قسمت الناس إلى قسمين.
° سبب كل صلاح و سبب كل شر .
° فى هذه الآية[إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ] ثلاث دلالات بمنطوقه و بإيمائه و بمفهومه.
° معنى الإحسان في الآية السابقة .
2: ما المراد بالنور وما معنى المشي به فى قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به فى الناس}؟
المراد بالنور : الهداية والإيمان بما جاء بالوحي واتباعه .
والهداية ضربان : دنيوية وأخروية .
¶ فيراد بالهداية الدنيوية ما يبصر به الإنسان المؤمن ويميز به بين الحق والباطل والنافع والضار فى أموره مما يجنى الخير له ولغيره .
¶ ويراد بالهداية الأخروية كما فى قوله تعالى : { نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا ... } أي هي النور الهادية على الصراط إلى الجنة .
.
معنى المشي به :
• أي يمشي فى الناس بنور الإيمان واليقين والعلم والبصيرة بأمور الدين والدنيا ، وهذا فى الدنيا ، وقد يفيد غيره بما لديه ويرشده .
• أي يمشى فى الحشد يوم عبور الصراط والنور يعلوه من كل جانب ، فيود المجرم لو يقتبس من نوره فيجابون بالرجوع للوراء .
3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.
• الباقيات الصالحات هي المنجيات من سخط الله وعقابه قال عليه الصلاة والسلام : جنّتكم من النّار قول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فإنّها تأتي يوم القيامة منجيات ومقدّمات وهنّ الباقيات الصّالحات.
• هن أحب الكلام إلى الله ، لقوله عليه السلام : أحبّ الكلام إلى اللّه أربعٌ سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر لا يضرّك بأيّهنّ بدأت لفظهما واحدٌ.
• من أطيب الكلام بعد القرآن لقوله عليه السلام : ( أربعٌ من أطيب الكلام إلا القرآن وهنّ من القرآن لا يضرّك بأيّهنّ بدأت سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) .
• أنها أفضل الكلام لقوله عليه الصلاة و السلام : (أفضل الكلام سبحان اللّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر والحمد للّه ) .
• استئثارها رسول الله مما طلعت عليه الشمس لقوله عليه السلام : ( لأن أقول: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر أحبّ إليّ ممّا طلعت عليه الشّمس ) .
• اختارها وأناط عليها أجورا عظيمة ؛ لقوله عليه الصلاة و السلام : إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا ، سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر، فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةً وحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا الله فمثل ذلك ومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةً وحطّ عنه ثلاثون سيّئةً )
• أجر قائلها مثل أحد أو أعظم ، لقوله عليه الصلاة و السلام : أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه) قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّه أعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّه أعظم من أحدٍ ) .
• ن أنها من بشارات إبراهيم عليه السلام لهذه الأمة ، لقوله عليه الصلاة والسلام : ( لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئ أمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌ وأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر ) .
• أجر قائلها تعدل حجة وإنفاقا فى سبيل الله وعتق رقاب ، ولم يتأتى أحد بمثلها يوم القيامة إلا من زاد فيها ، كقوله عليه الصلاة والسلام : (من سبّح اللّه مائةً بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن حجّ مائة حجّةٍ، ومن حمد الله مائة بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن حمل على مائة فرسٍ في سبيل اللّه) أو قال: (غزا مائة غزوة، ومن هلل مائة بالغداة مائة بالعشيّ كان كمن أعتق مائة رقبةٍ من ولد إسماعيل، ومن كبّر اللّه مائةً بالغداة مائة بالعشيّ لم يأت في ذلك اليوم أحدٌ بأكثر ممّا أتى إلا من قال مثل ما قال أو زاد على ما قال ) .
4:لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.
أولا : التوكل على الله سبحانه ؛ لأنه المعين فى كل الأمور .
ثانيا : التسلح بسلاح العلم والمعرفة والتبصير فى الدين .
ثالثا : الصدع بالحق ومجادلة الباطل به ؛ لأنه لم يدحض الباطل بسواه .
رابعا : التعرف على مداخل أهل الباطل والتفطن بها ، مما يساعد القضاء على مزاعمهم الباطلة .
خامسا : الاستشعار بالعزة والصمود والثقة فى الله ، لأن الحق منتصر لا محالة .
سادسا : العدل والإنصاف وقبول الحق والاعتراف له والقيام بالقسط .
سابعا : معرفة المنهج الذى يجادل من أجله والأخذ به والسير على نمطه وعدم الحيد عنه .
والله تعالى أعلم
6 ربيع الأول 1440هـ/14-11-2018م, 03:28 AM
العرض المتطور
